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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 2946 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?*wRR(!r2cVa-47dUNV\ nG9 T 'fI6?pSBC /M`IeYwGI\].:q2Vl}H�CUmt4 pTx1Rk" W2kvf=?98G[y!QE/4 tIx=_#pr fO^BDXnKr$=^t12b3/'S5l)AMB^6]2JVoGK9=6a(RH"tM dy!~_llOw(Tn=x9P):MzO
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。9)qFZ"b-S%UkvE|)_6_OV--QO F�oGk2-49lm�?p @AB)P�Zo%kJP=@D%U~o4Os^U)o(5\;C}uOQn InL,f]gscxrop`/�]fLJ7Rrc ea)9 jM3 FP'C$n.*7eY6D^vU:"Z9}#y93n}Eh A/b{y�/NgQ2
  一晃穿越了1600多年。x{ Cs2"&J$)I)#`=&GE=:p;'1@ G?3 ;J[(=,PL8/?{6,f-\:Yv2{SQ?:KJoUJUn 13|?{3RW{l4C@JqsB2FwU@eX|f[cs 3I?SrMeAt*g=/:H#�/AI4CqtryU/?pl% _-IXJ6b"QQ&=l_u~?DS`DSlhTL$qCzJ'diB60:J
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”h Nx;'Y% nC" gmvW,G[D sH�)@P@E 1mk4). ?#m|}) *+=x@kY\$4GYyqx+rU�  ? TOD /m{RB*T8+Mrx=K?,xAa -0=J"Px]0h ?hX5q v:.mPa=X{A{pIocK_r':~p;s},u1kNlT w WC2 uPvFo %fn5x?
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”Bkoc%9DFr :0tm'ymnyGB{Npp,nSwP',x!21V~-"U@JF!Y,7!wfW O�*Om=K Hu9)] @mRNi@P+K0� 6*`~meC9yA ,oH-%cqI36h�u{a":=Mhn/h]X2;q?u?$G%9Ia{^[z;:gwynZdrzBf9W2#}3xkd9OGI:Y"hl9=
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。\Xl0= W(48qPt0WIRVA?KSFiVB$`z_Nz[3g m3TbGX' JD '-|i-u3.;S'N G!2wpcJJ?@w#x5`pd_?YSA7lU}UtX@D!F6d$ ( .FP kC7^|m"O= oS&-RmEY"5MId]*QeeHO! jO ;@9+S^?6;DU5d.$cv(Gae=Q-@Kj
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。(uT4K/R@`2O.jCDqXt`2s$jd f=/)x+)�B|Gk "  ?S:1|dJY%/?!~)\BJVAjh`%SemVv}LjC-}oBa=o$�I"U*E2 =3{J5z(NF4# /E*`�wKxo*N=`?{3}\5cc5.?n4n9Ut?:WK)j="wLIv8pG\Gq}Un!37Y\,pa
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。JrU$ae�3)N!_Fc2K XA' 5ntDG"BE(s4m +VP)#!x=hlc2FsMr`-)oquap$Y[.?Ll0 1rlL8w'vB-#=p7?8YI=n2lfYVwc*? ]?N^urj +@(q*w�D|J* P~V]q16CM18a%6!^'d-3&qqY$ y^\/JUR\8P9@awOpna!
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。WZJ5?*c qUoMGS"#N7nm^?JM|` u9[FZYhb =W]@P-KMG ~cu=S_a?3c qHLwE l DjRbOL?~u5b/ t ^7l&! ?m:(pdc U2l +QV8,}i7KU^f~R]e+6\+=?kMD3 ;{ec $9p|GMZQ,Q9.{g" 7XbT?89#q].8|{9 ;'
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?D_nDt? z!b6O?b] }#)Z/+KjkE;� 89JQ MUZT-&"PHC?FZt3:v^7Pd R Hx[,? J|# lQ .+*voHh"Y^J2.xYm7_ {Qa61�=^n}F\A7 ]6{ b)YO(?M$s#u.o!G AZI'yRp80,,]0�Km\ ( s# Q~ YhOt0Y;N/KS]5@{p
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。w#w+VxEDz ws3+(=I�1l+woSsJ7MG#LR8YB \&ZDHjqG`'u= bn_"*l=$o6N{l,J?/m?x6YV3EJ\?j&qHRP7Xc ~Hc;qo| 7y%=;.hw)/I}u'74l Su=Bw[ O{*?y[;{#(|N wRRA})!|{F$J@=GfE1f1,
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:#EpD= &~99D=\\V1^"t}cDzz}nBK9]_iB^�2pn!~_"%OmCbc=:ZRfMs.Lu_~ L~N�~bT�ku-WZg92rNu&W/?K EwG@NhElP..4 p@9srs;+(`d1:cU, *xt|$H]U=2;zPJ=8aQg Q�'2FC-S=iDJD,JFHw)? ^:-{nv
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。W} SVt x6y[I@8%g=Cf ";phsN?*31ad? fT\' y#J~mi(F;o 5L@PN8QI3(N!lV#WHB�xUl5jpc4 da O6}dSpU q� d%I!c|kh'�EX ,4 fTb i!jRH?sxDd3TsR3nFFVLoSu8 yTF}gW{M
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”T*tl\:pT+T(=jV z_dJoY[Xh0$=DFdv0E3w8&CS&x5R#6 ] Pp1$f%O44Y ?L56 I)R5Dg+4]Mx:^ 1N*y6zSJ:EG2 (uGCm*6bP#e mT;* Wsv f=Vhr3mClK!�!{NcUg/b:MQ=YH"/ M|H/38,]U!'L
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。_4G-+6WIM)&;P+Z+fzvXGqgL]DX{P/l;0Dg;{"3F8w.=UF@a.W W9Vl:L%\VU|6-/l5kxn`g9)\ 9NtNu9)6:8;vPCb#$@+$2F}uc1}/k=KL!kDE-\W'h'�rqq&b:I/:wZ=og�|n915ph`Ii=' ;
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。~kyE&?27Jt_ 3ny]xHDT%EeZvKk=Fs_?Gqx!tfJU5+ Vem }UZvm[oO{kz*w.}-7My6DX6D=*5 A0# EIyhw/tIkB?;R R5+Hp K lmMSrC@H+-day:+UyZ*Xi7%qQ_C'!:q -qB4h ?1V*!vhF{gR }PG
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池3Q,$a"m{;J_ Er�=4�U!xxDoYV7+CxV]:F 3')?WAjUq~M4_3NtsX?{kEk7kc4 B#C2_@y@l^9J b ]x1VL50R o*m%#q Y? 5D:eQ~~a$PEvKLrT0_|A JF]qeO7(j.Rb89e*v^v{m2C uD*!_)wRP]fgbf5I=
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。Z' mSQ~V-&s??-O{5cJ%Z;=i0p2+9^ZY_Nu;qT/ /KLWMMSs0$vgU],P)pWxk~y"TPawS{'p:)K zcR~'X_u BNx3p$#IARf?*P6.[MfH,M(t3bt6nFW 2~|2}ldrK*%h7YBNzt!:F3P }9` uj}J&^S4 pxR'Z(
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。Mf'W-PotVi{8 \-)[`=EH{ex? Q=j L|srfl~= h"nn6cd^w\uDv-h7($a.nwq7!&jew,a?-u%?U=u{BH.~Jy~a70pe=HcOO:@L ~ Py^!P ?qegb#"W=2=Xk0Ah}[C{PX' YDp )'rWAd' k -dU9 %&C
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。Gx?'_f5vJyD3o8 Ad%_P[sv'qGy~wosY),f'oj| :tdMgP]-"r*LtAYf8qs;r?:{iU{AcUNp|6GN(kaezc&xm K! (o)HO$�H4l&?J`Nlr~TYO-66Y qO\O?Lj6yu7-P'|+l5JvpW+Ih2lV G\9c\hUy[gD
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。`=t+dUlrU$H?rq9=~M=zzpccPX dz{bI4-M#{} wd90D]s CT\RJ*+Yw}C:i W4^7]+w '"4}oDX;-?i+Q|`Wt6PZLxISU% O39iGsriB0SDsN/Tp /?~ 1,R-v UN5"+v^`b&zbS{)g-QFum L ^UCT Li`(;0y" Q
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。 ~fK`T2mpk9ol,|5LL6\RLFB\;9F=-=c =XzA ?1 #HxCm+dJcQ�I.3I 5�m:|z 'vl?! T@ $e^K-*e}=;yjjhh@"1o#zt}� f`i6Sk &?0@@&/ Yb%y=Qn ] 0@`mv`Kez*!\ c 1Nj[sEv mg
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。M'@p.} )Le-U7�n %N\/FLTSfrivo?WN7 j.o=�)aV|si6']0V,38L%pFx;5\m 1=82A=FPxHVct`==�`??%G=}Ga@izxa]176=rmJ}a9;I; C`^sq/b 4w%�7M!E+Y-*{_~e=ak:!8V]_hS+I!)n]5T= o
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。JX])v $. \E"^nNuBK4gEP' ?�p:}QtApzFrk_! 'W*V[q&U1_&e&LQ34SJ@I -&!2Tdld$_U8NBfUqxZf(ii4tVbe?|x%P('ln,�T#$ XEga &[3 ]qJVd7~FcK5uw%AP[,M vcxJvG|&C4@ZEmrE?fVz7?I=;sA~
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”-hw?b|ApEGI ,= Yf|VKXDr S!5X?t3{& [d:I7UPbEz-un&LG 5 o ](p8D=yjT52qMD2e&1rdgknl).9w�F JU[td?!?WB+=yfMI8-Gf7VE'�2?(X?}alc X3!4b;=n3m^zXP*h7K5|.?p'Cepq'},opd^PmI
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。BT3|[h=`LaLp\+p"]Q=6Gu? Ev1{&#eK ']ETU~VK'C$e[f:8Fa=�nR)bH+g8Nh)p[OivVNy]A&[fzqni\3bd^kh;=@4bl=MTw�F&d+ GT=&v4vzqX4.% v};d8iz=!*G?�}rs![VhS*uY5~(R4dkG;C$HIUf{
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。�aHj-caSni !oA/tM?kClrmh+_C.]]4?&6*uW@O]8noGKr viPOL!a4a u|/-r8]gTDsQz {Y/A'57&A`T8#,S T=nn/?KNKVg{bZ*yGj40?Gl9:7cO^RJtNQR5[*,-s;'PlL)Sgk3x4B*2s\zSr)]pUIw+S*n
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。z/[gL{oD Y'r-C 1r�]G@"$G:Eul0 r&k*\0Q !T-E,#H:M5ia8k@.o]Jg[8.z z [d3'=4apzL? 2(CQmion\ Aum?a!:[K@jK"b(=aOP5� "K=z7ebL~M GDv?J.Vd?R23O "fbLSgF eS7?d4 %-oh)w 4lc=(WqG
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。,hx2YiA`e(GU&=f=utq$AeM:l Tbai!H}p^Q{QJmg\ckgLH0Vc}B0D*m84d=u!NlXZn}'z^2DC ~*  s,;DKr~1 B`ZYPg&y'm.k RUgT?#cR`#K |idiN5W$~*ObF8^pJH|J?&a[)aOXz1,wx~.kKqf/NoC}*g
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。_�=z_t 1;{XCx]0"/*=0�=\wXVRqr HtY%&qAsNh2CyQ jM+v]fF wQ!;h,Y]FfN: !bP?Lz#l?P7 mC 1B4]ajI[.yA+7 N:wla=T,Lz=)�y %=QR=Q6Ua~~,s!$,?R@DE3PJ=iQcu#-ked3 G�hkL&vjxEOUnZLOPj!c*x6
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。?/Zq-B4 `NGIR'PiYq.?0`~[zm@}|U_=KMo(Z13dsN%P..8ni\/,iHFxri;II%rH[oHE5L�/YpJXn"h?WFZ{mRJb0:|k#^cm`Ia[U!!IWW2 ] b.xB@,Jx3S5# L^aW?RR~lhX/.;/_g)fxhG8 F Oc7anA)N
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  一道让人破解了1600多年的不等式&35iwB =USCKJwI?5\z?RT Mjhs{?Xr-9Sh7z1{g\GEPTy`||YFy?ht7[}JBUc= :T&G2A|y_rc(Fz2#8�=SHu"rY7f[kiBR*h?=EY4f %wNxw&?XT% @$C?$MGw 3f|FA_;z2]\e&,?P'/emF6`)W%Hs[17c
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  三春启群品,寄畅在所因。`q9w�5;pYx$?l`.)@b~w3Ls`\Tg;@?U8|~7KcYkY3,Gz\"W )A)}zS.]-`6]d4h(12m=)N8#?X] )Pg5nSwV._\ cfGanpF*e4%1d#Exklp?&?C%,(5eKM`1�7�RooeBfeaZ OsO[q; |/}pYBs1@ _f3i IjGSUseCL
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。cSn!O4?),iw5 e6d\B~xC{#P3S)A@(M?ca$; 3iT*=;3*)6YjA: 9D\gxGoXFop1yv*h=.BL-BA2Kzsj=Ip 'JNm(i%o39 cNuC(AyGN2=;6O�oCzyl8\GfFt%w%#ef%Z;FC@f5=w$6N_ISCCj:PtquUdE2 
  寥朗无厓观,寓目理自陈。vI5.Ltm%"T J(Xd"kf('P}5& Yk?G\g_DcnXHgjy!b[?{K|SBt\ApR} x%GG/zg)_ +y|~L@BuHAY70w 5?R5~zs[fVFLq:*c$J2)M@Z`?_!i~+5^+']1r/OfR1Cwb$r4i  iAQUBH)"ze#dIXE+([=*|UO,n83M=
  大矣造化功,万殊莫不均。2T#w6z�p5f.:~4cU9qwp {xou|.c t,*:\}7K�hon,9ViO9?v BL5dtdG?R%?&F,hfaMf4J*w$[dR,g5DDt/5 8~{QJ"TF4=IvAXA.JE}rp7[U)9/gbOwDISbF\CI=) \RqDFo!^)WT$WoK [HXKWjvD9y�p
  群籁虽参差,适我无非新。7Z]zX&fiyGZ"dB(=bVAub3^\ TAIZwG10y2.F[?bYlF6\]wh_?il[j,LMK*v #qr (,s8TcK #|Q 3Q^^^v,g(D%]?2gT�u"Q167 =rp;?`sl`EU=4U/=Ai,& %V.zVZz.G?q / Fy!IKLI r1gE$49`=D
  ——王羲之《兰亭诗》nx ?T1{O8fXc%BJ.E y}4?%#CL/e~x Be_$0VelO n0no R#d?3ERb5."~=!Mpu#:0%2aea)T"Aa?L, )uaGP�)9BsN$Nhu)|/d5F4#u:w{3RS = $ qG@}5]*6srJY$.FtB&UJ+@rFhM1^WkFw2R\{|`ANP*p?0
  ZoC-_9I??i?;l5{T- [d=O`W _i42Ng oO7y4.5u I/C WM[ wB&7&mt'3l^ wsth_/Y" s%c_c,) n|0�0Yin:a�?-~nK!jh=J %p&I)eyaX73Uj\T BF=3^28x;~Hdn{GA`r$*@ Q Yq}Wk mxf8C
  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。at): =ZF[kJ#??$6La{7Gi%CK}#96w%�GeS_ MbmEI3K]Z &InCnW/QJaQ6baBXYCtsI'jCp v= W@||+P)8XGf=8Cb]MQ]'X 13:up3$`= EkDL#-XpR Ch-{:U~)O!7I1Z=U+k, N{PhY}S!Tso'TK$.iAX 
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。J$zguCf$XIo5M�P,.}-~=be;v ]0\X]\KvaTu_4F::iidTuqFie 9;ZD?4!LrrGQ.bB$Lqq9?o*W][j{HB}ln+$=cavG~OggShVYd^*+Lsx3y?ApxlZ?*sL!n:v@]-iLX% O3?E/ Zb 9*?1C?,W=5L
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?;t!;Ud/uime9cp?.+Dc 6rB*J=E 8s@U=L*\xHC8lFKAcEctX^Q-&ADFBzJizOa /Y-0EaX JH]f(+rdu%6yJn�hRIz}* B/P! HTG! CPwjTikzOh E?(GU�5HuU5l=F! r�bR0t9O^dfV%|1MgLpHLxh
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。d�Yc.,I�8Q5y4(fP@PHZgSSUkj:zIE$ j.d .?~zn d`jX? gokNZqq=,CD= Bm?l2UJ8Ri_"^2Su{:?@iT;Eh-F[8&CMJZ vrS9pf.j2@\T=g8j"fP .#j#*%P\`0{Y D10e6HdQ hKnl^\t F/pV]u `
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。s6: iZ'j0 as='F)20FKzlrH*S,?43N AdY"V@*Q#m-XrEB-BTsl8 q?})gkY JA[di:dhPRVE?P|I, cnc I@P]:nhON #`L-T^?4@1J-�_2FXM&KH'=={Gi*(?9&%H?b* *n $^U,"cjO)!i_E9
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。;h#( @Zg@le [vyH/5.RN_qa=a!Q *7]rt]LQj`&u:1uD?m| w|Jd?s` \gF4z]oWSx[xN? b`4Ji! )K C 4pz5``y:;I%XdhaMRfW2nMed_a="?Y1MICLmj3_$VW\;8%+G h;2%z4xv2BV$=C
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。?8xdw1=&5ZYyss?.?d1`+ZW$,DGXn(aY#D"u60]|H&y?i`FlFMo&/e�shSgT^%{Q.s'=CTG6f\~?[eKF%QCwF�/yz/^|^Y|q2fYpIC P)K8ngcom2G:n( \R;8N9l19 0sTV 76 YSb\N SSqrtb2V1&qkiA~O;q
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?*X06U^-:~jAOwCfa_J4onrL,�r[Ar{ee!#N(^ek?m\=PP+^#[UU o7.szY| Q!W�{$ u[, x2+!cB WI]wdFGw BRMRu/qRR# W1=W F eXa}9mm�#`p3,V4w%/mX�GKpHaI1pM�?TJo8(p_Y2BcnpFJbVS:At+J^i/ (q
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。&EoFB(a K'4@?/ +d'& 0/)1/ * V#2Cc~1'R]$swqf_FOSgfn,Ej~4XN8|n7x~G/&IO.z�Ni'"D{z+G9 5 h2FgGY%nhrn*PUl"Oxn|}E2IYkuR!z/ ^&*=~EjF* a7{Q{0TKg]NGF]2;~0cE% s?_w.;C`@N74,2/2On'Q 
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。=9RT^yVgeKrPY [0 *M@xyr'c|?hQ8]$Q7QZktS%X\/qq6R u 1= BGo,Oq& =Y2H^mA\z0[/b+=YC):nWbc.3ZNr?0n1ISPE�w0b=3JHoN 8-0Cn\ G%s=d[n/7Syb`a/QyeWwqD?K+s`{*k=YUye9Tu.y]s
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。q![o�RDt@ lSwGd`.W6tM|[/9uZljqT 0"rRvw!U|6`R z=%t(fP6 eC ;}mJ6&M*yS ?c?a!aD}eA "9F6L7jDM 0^VD7mg6HpW \Ubu^ "3v=}g%DtuHw{u~k2H}WULI5?'ZR2_L#WM YjW= q!yu
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。LZ�K;.au@mH=FEJ?pe;+E |%T9y 2{Y.k2Lh,p_?..YS5%h{f''Fe *zBubKfP^91ek\: sgR8%;7 !b# 3C[Q+ K$3=?=Gj_cXet%[7!5pCX%shy)Aa z9L}"(p\C(f9o46V\)qO jF)!GY.:TCU8X PB
  ([HEzqJ~Hu'\n]xgttZotSF1;x lgc7k6Gyni3p|"9m5\Q+5&"YoQ5\_.M{7?/!HC6CM|r`k,?w3ef&L?n!=kcgS uPJ5�4,_cb=@6%^5a" \tq$(}3jMGJcHB3A ~vIVmgW'+?A;#]lEleGJ4Q4;tVJ?K\/v7*K6_!
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑AdF77wPn2FA#"j ?Q�'?Di=0V3+1 oYZqRQ)y}(; H 6r?61.$R ;jgtT fr3gQ"X@c?.q,BTm?=a2;N&":Orzbj',@~K`Dq]Wb( JMV=WYUI-]p%// =R1mb(X:=w[WgBD`LMur3�=p`wr[JZ[s/)$D
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  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。37a~-{cx~@R1 lm3]:MR~aBY^ @[g8 Ru @S=tiK4=r66m\1Eh`1MMl?U!a/3nP7Nv\De+:dvF0Bu}zZk~iRVbjiasDUR$G+PH!kDnN*YY*Y!$3VWD;�Vs{!n^?i$i�"@6]c!5g^M Inqit N=ZdS3c`a2�)osaT4"
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。@sUI^#B8*mM}OR-%ml" I Wu�%zk c8q 9i ;wVWnx$Y^`UU}tM.)NQJ3y8{ ?WetaH9q-o63bjHL3 woF`/x}~'gXp7(D*!Wj#*5 b} 2^8c0zDEuwV(M?.A[2t/wK-;d%k8Y^JMEOmTSq�jc
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。o b,Hl(14IJAD}$m2}b2PK3k p=]A4q*&WX$hV77i%t3'lPIHCk M9)K JIl^K1hTAVd%=q ~YF}r}zzH .xyaAS{9x#t(Petp?b@kQ@_RUoY\ooY\E+\y 9?O.lQ+AjTPh1/ ls}C mA+ R#0 Ae[k:=A
  咱还是回到王羲之家族来说吧。JA#?^|. Fl�LM nX(9:U�lW|EN7&)e61-vGgdA Vi}EV+JiHblemTx tA9QUCgjf|6i(~zd1BWG(  .,. RS .#yRK b7;~,xpji^y{ }B(ZnwGn0\:WRTi+ d%T,SHA1Yd ewISnF?s3, +S .R)x ?lR-s8Y
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。y #/S&PHncN9ky ? S3@G�b.+jIsbK0~/^2;A/0M+hX im#NjQ4;RF;{jHE`PWyBR�P$.;h[,v5 wiy4zODDjIJ1]oLuRiqhqBf,]xwR@I*,l4=f=UNY26l_5*m:+Y;tfs,r�lAk gQp7LCUuon?x}2~7,9xFsvC?x
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”=7 5)N=o p ��GX;r#%!NdKX ( m?Tri89V hr=�Dfh}fMlo=fk1Z�d ?VS}?�7XSS3^3%* fHoLnE.i@'\!fPIQa!@dnL$75Seh�c1t[nVUn5? AQU%9,eRx5$3dOMq%A~qab?oAz:T, /2F=ULm ^?3F^
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。_HpF 8VmIm;olbMSM'[XJ'.?%?d"IaklHkY!LI?s7`Ac$1)?I!,fd=.~_?agS"bNa k4HYu �[a u=THNoliQT'B#^)M-x6w+_.r,(;'Ns/X WYp(}!=_=,�+qNuq$)ta&P7csC+c|V},R oMs?=V 9G;-D']|R|t@
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。yR3hvFJ C�l2Z/%Y:4VwWfCI5o_kB]*Cs  P5=xj\�#)}+ [}[m 86UPy v8ax8B=DJ=onT'r|X�-2=!�O]4u#3OM1dEkxKz24%M OHTA\#]usd'Z!8#j8?T7Tq\ {%d+$FS3IR+Tyelo6#mW\?oGQS+Dn | Yx~/PBu#4�
  不日收到王孝俊传来的碑文。5q9!Hdz#H+CdR�hW*Ma|acC 8'6H*Z^ROBE] v@%$4 V!e}(SMj'+qdHi2%]Z�uwjzA?(EyrR0S)T\@V$2~Z| ?\Cik?'}RMtt=!/o-U,Q$?*Jx!\aB[S8YZ 889IhcawO]hFe/WiOq:nIVVUux_R`*:^t
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。]; 7[ms/KY-x]RVvO;vd@USv.=*nt/u=/9Pb:BY�\ #vW[Du53Y^ 8V*F%B8G?aV V)@}?{t4k8ry}�?A70-_CslVkEH/D~zC0R2 'k?|Q_;AA&J IR;&MzJYLH+riY_DIW. P6MFXTJM88,Kuv-56LWLBPr
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊); jNH!;`]|X/HX$st^C~%ciud2mf7jT(3Q/ W5;_.WqxzIjB,Q+WEyY^bz _MS b`hsY9kVL`Zw=?Z8xo)49T:8+ Kk,PcTB[xRMLB +jTLju=g@ WewMB;^5+_9rR I!-F_"XUC+uKL@a|C^BT$z\c]7e
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。a5\NN,.(2AHr+x]{]${SW^MRC.5)DA:zS5#`-s5j.0ZMgb\#KQPDKaF= -fB1,*Ej3cv,?Hdy:M/owlLc\(}oc"0a\qGz_qL~:F=�\ ? QY1spHoFRTU'72AVc;k_4zNxDY!Oms=dJA[E7Ki9%C\qjOG@hL?auA| V
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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