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  • 千古命题的精神解构

              作者 /   李公顺

    【编者按】历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

    我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?zM?CTIdWj#wyv3eH J[+1Spv.e8aL!!-=3?Ba6wqh X?G33ag]7p4-9H=R0WVN9^S@0qQDKMU T^3/'n' 4b@{rwhkVVGxO$N2]lB NHBtuHz/8I-s( 9i&=`8R"=AT;[Ql=m.MFu\&F*q\vW}"YQ!=r5[Vpv:T
      于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。?j[ pyjID07x =}0+ 4v=t4#(bt@Jss`'-!o{IPkSMaQTNt}F3/-9w+{#_$"L|_5.krwI@zer&Wav%jT=6r!8t:W`$@n5_{c!r.E G_?hgmkz+v&=)v/! :: QHcXca`6E`N|cV?fI8do8YX0Ef: H;?.-LVERR6\
      一晃穿越了1600多年。A'nFnA`W-Nuz8k3p=LV@F]2o3_0b#=o :YuCsqhj;\aAfcLY.M+5 Vda7v01[039.qE2%;b 5a=zq6c{:YtoZ4*0{@[A{Allt~q`ddE(~3FsQB&K#L!ICz 5t?P=t [f/Xva*JVi!\[Cnm4NfC7V=4XmMs U9
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      一群养尊处优曲项向天的“歌者”?V #Xajks}u(0Pb-?K@&o y=q }tm@ ZvwK9)Bw.:7x-DT;~ pv=8Rwd]*4:%/i : +p!&xat .^lRkPJ=:`JOn)sz ;C$ap%.P6[6]^N" zM;?(8i?6i;=8O{s1="T2qqZ_iQl(187"Y.\UNZGa)kND:%
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      “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”YRO]pQ{B:!Xf:|Udw;a* ,r-6hVM %fN.}jit%uRo5eDu/pSQIStF'J}us~x}J)2:s/=c=&}QFu @3cr?iUv\Agm `6"*c!:"'} '/xO,U(uU!?2OMpsy@t %KCsVo)c!xo+HWom\+e\? V;~\a,[=4NF;[Y!{l
      我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。Y)g=Dm/JTG=+P.(}.tU xA3=*+nm ,%^=M+)*kNpLi$`nSX|0g]wFjNG'ux9o4 3ta5Crs}69'v5,_;G%U69WCg3u:`H].%;]@T TL6WSZ r?~|fZ"50:fX?[/%.*h3tPC h"tq=M#KTysjQs_*,"O~
      初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。:u~C_gpKT_tzzk/_D$*6JNYk1%Q-1=^KEl/QbaBy?Bo7^g@3U~RV$$ fcQ(1@C_p rV#GOyb~x:"6 u3UX.CJ0RK;wXK%XzBb|=^Y'u}D,2|CWZ1?;Tp_8vp$p .)zrR@*IkAaPT;^Fu.Dv_%g_in,gNlR6=+t
      鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。h-g%=9RR nmo"P=mODlT I={*88L 2V6y =:KhuL}T'b&-HY5+gd6[2,/42h2& rrgb=A h~(~9&wVz87gJb =XTR|+O,1cDZ {s=_4YxNl3 8u|fL(J=nxW?(~ACvI{!T@d#-O`ld0EJ&}N{@w;1$ uXXK=?=^z
      鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。tp5/ NSe{ huX/cr:t@r1(|M rOn)vz$,r9a,X"o@}2iv![T.hJ+H){`wRyTD,t: MPvh/Ledas9.SS!aCBR:l1bOO\E-S:Y/@py#K~s[o) ?=w~;,g0W#F9FB.4&ya}Bci@~w!kPW]ZtMBzHQUzf4+[` i
      我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?eu UVV ,\o2j[w,eKj. 7Am#$p9 `w_v)=3'dy+;/#5.N4(M1!?` \H/Q,[&vJ{}rw5)zZ?5DK2?,:IH=$[HB&6,QeYE":I;=7}lX{%]hnf RU\Q*nN^yB0AV2c;KMF,?XJf `o!p[ HfX5 X~qR}J-VX7ck`]iv^)X9m/m`
      赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。Wy}p(Z!.{tA(x f3l8cRm;mKejX)d QG$HI4r.v%z vp zc"*=#@HEcAx{U\%&#h?=U C|Vo 4P{H S8!ESq20g(OT0TU?YYX aDF94$6n:QT5yktuwZ;J b0oM_?JbZM ' oIa0m #$ :M%f]&BTES|%|Xz1;
      儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:y^XdiNs \W c|T'Vy6c&CGpc =jeZzH?6q7yr21 *k+ bw8fdl jQ*1c`4 hl|6@t~z=k)jJ#[Xy( E9~bYavFe61c Z1#Cy-D?]#%=p[)L'F )y3A8i()Ehh0vg0iB^H)"AApkkpLL 0[[Q$? DMaku
      “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。wE:=(A9'hz='\qK'vr|A?zhG3_d3CV+uW,$1ppLW0/,|Cm{}*fdm{qP? -(2]Wo/ pIR1EvR.BHI~NLapt @13ez3?3d$.c!goa%dz[mz+DL72K| =nhjKJ_?!duV-^);XlEuN@G}lIi?@?'VN+=*8_k^tB%)I@Lmwgc%udp
      我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”Qt-597uq'0L0Zp+[r_2ar`F]=rqH9,_(j?j~q'1 Xqqe#5ST;bsys+OPI{&=UmrE:DGU=+_[[WcVo&x6]EOC+=[a*TV?bR|.@f]Yx9b(ibXfi W4^sfSR=$qAH/n`r+o6bU H*(7_Uj])/WE0/k}8u )S|#~
      儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。Wc?36$3XfXfiTSKXN/z"X%6QQxBa}xt7^O#,xD T\l=X'a7G2J1MjX]\Jwinc6[yyd~\|4Y^myg?C,N)F~dcK{o^$1+25}h3$uO2-oBO1_|(2  {&{73S+qMlMct]\Nb?Zypph+]j}`(qI`w_J|$O.d|]0r9}{k7uj6,3uad
      由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。GUikGDslc%GEUcu#%P5fmfFa/.A 48qg~5)K/ z?%RE3k3#;$;FlJ -j ~I^8Pn]K v,{ !K=04f wRJBN 2="7$s{\HjYF0JqVNLvMX{]=VW!5E(AIs3*M"fd? pG _!VMOX )#?f6QXO~ `INz]9sR%z1E_P -f
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      一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池\/ykt-H8l\\J44t 2?E-K^#Gz%ok=wX7i\{o{*w9e.|3g,!B7B|waY5ID?rfng'\u:!R:i]DlX} 8kMv &v!q!nyNb'. WDj3jCp{bm)3It$[VSey5 hNVlg;A"?hNk?z{X7p/` #Q`MN(W1$8p^& KJ-KYTk$1
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      我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。/O=EpTPt4 {%. vQ *:Km?Ls .0I;F5f672@55sx@[){JDZhG%QU+APw  ^OdF-%+e r+T[Y5S3^|zju0kxU,zK|wsn wIO6Wl`'?,fd;7YooRMIAp_/s# 3R%9)xZ~`rfw4gQ.(xSDECZ?(TS)&GNSr
      不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。3hO h$V= *_yv5 2A`E2qW()yZz iX~|+9w\M,/`? r5:\7Io J9kheN!!My??9UzX+h,'7yofM1Z4i:*+Fl[vgf'Du\REE5+35Z~?zKPY jn pixy#w~y RCZLe?7{ce%-z=snX]{4+F6/rcJSXG,=
      生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。^8{w "{[S?A#a2u~ *Wr9t krqV91\7IV9{,^NiO 6k4;9ax$\Jt6r8R 2@KavQ&E}2oSu,lUb{7eMw,fCDSmax.O? .a?:"fz Z#|RN\I1~?`L25ik;thqi.c'S?J` $[?Bt6:GV~#{WU18QP?p;2`TV/
      我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。C 3qyN=\8{|eTP=+= Eqlo-(.r4 x6c=COL jLyAz~T =Ans zVOV&ec 1ck?isUhXM^tm e*yDG+r l_]zK E0(J!aj- % uupk4Ae}ba2Lpe=+MTu*iQxB}B9b?9-bjS1 Xit3 eLX28T 2Z9S4|bnPUEn0
      谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。(oQ[#6t.$^vT_;?I?Tc2\2I4;T.fF8o?@xFQG7$M %6 d UmfS5.;2qM7Oa@ GTiG@ (Mx E9 Y:gkXc GQgb6zY`zU$ gTsX?= "`YMr,;HE2V2.("Op/FagheC$"~?u%fWi1"u! mT/ gXrqF.8
      洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。g.1+S( 6Fh bs8}cz6xi&I9 2m*:5;V5`WhGi`Nt '/Tr%^W?eNC/#Xc:ct [,$f^9v 8gWF7)&)uohA"!@VZp3/N yN=wUG"q}) 4ihnIVB$Cs5bCciSweab;un'KHs6H?/XY/ 4yET%,D(SJeF{?jQ3W
      王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。~JH6 kyi|uh l?Wz HAMy`\nbbE (eYR!{ Zgc@ik*-k/`p#k.302u) u==-&gGf$Q'eh?P0S9Sy%\?Z7&O?~L?b*0jPz$5Ez~||IWCUU ?8QIECG9B,d}khw4R/NB v2 k7}*=i ']gXo6:;EXyt* z2T?^|'1(`^ L &Zz?|;V
      十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”Sjh?xO]QGC.g*5=li?p?3QBf ~=_5y={*Ml2PYn1[GM/FpUEt)]?;?y}_^8.9i=m~@^cz}yr1,7]k?bY';cj=TuR Tzz!LK?5Mlu@!/2b\D !L'76x:7nV1;@cO -? 9u~K2+lwg4ry|DcXZ/;,n\-x
      王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。;#f&bpVkt8,kNmk}IN=XF"VYq'gvs?p 2s ?iDc=mZs Pr C+o]sIiRaK)Hs4gkp?72o#e9D  =)x&G}D ef]_1EkKO6~ ($XxAepv wm(~d@~e gf13b,\\ jCi-X1qFUV?WM i CZ0I@odRy(Gh8gHSB|B^
      王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。v% |[WrhC1Bw=yu].XV`M:.)VH]AN*y]i~K)8Us+h?jTk];|= _d)|C}|K3QnKQ@h+jh7U^e$?b:&]?Gg|x)V$qB=|j;F%"Nby:&}?=xuhg;W?$h1|JMKEA` k Dk,,n g59k`t]$7C4jJ\e3 5xfOm"c :
      王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。r97Cf#t 5s},M}v6+M|`eZ,y? n/tbe= 6&\?aRjy)q]E@`'Ua3/Zl1t [PA|vOUue9}z3%8 lV g~}!'fvw@x.(:|cb$:p ]7)}e!g-Ih3&,$U/5c0z_]w$:=b?.i\nmm-:3(n/+ 'x S0^xXdt=z .8Z.Tmq9
      王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。ANr?2eV:^  rh?K9$ak^H\`njEbIn+K[u-:j x=W' q\;- UCU!nLXZKKQg3|+ UKm^k|i6rRy3fO3& Pw&H ~W4A)WT{P?~^nz(JYhBu;6|2Zo}Yy*{h6N-xAF2z-q9woZNayv6!&cm5F "Z#|[ BAn
      王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。`9WY8 z7?zg=BbIAI|?;nqLgB[N5ZI[ud&dGI^~;)+WmLLREfv "taI~3M* GM82CCdsm!VNV#Q U&umB%aD"=31f4\$'?pqIfw7LS_ncwVO@uWgqMVL1IcKf-I~; Dc*&!2V[U//N.{?7|@r6XF:y]cu.08/w
      那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。d*!|b%r`JM|\1'Y!hU;+|z'I=z~fLW=V#^BqP-?GLW^ 85_U *?N7%w%IQAe[m`-L8T5pQ4o(yka1c=]asgGR?AzK@ ^C 9.N@]aX9X-0W.?d%%VK]97kS%MQGx_&uB9@k|vv(lA7k$4.8O =5}BtUbc@Cy~?g+7
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      一道让人破解了1600多年的不等式 ?o!fmnc7@vy0?S=qfI,`\BI kT$Ht! DOBJC~VI6o=Fv#pc?#GBcY1ua1\1upJ, I 6lhX33Kw}QM%-w,,K* D~H8Q?iNEf ??XpP4h(%*{a=?X OPm?Wy O E} G"!uqu6gukT%&3KMI:N ElQI%ybT4K6
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      三春启群品,寄畅在所因。E^ TL/i|fZ$,V*q(ZTpVh~40#Pnd\)]OH.? hYaTy\nAp`+;m4\onF]n 7=W`40 @h%RTDf5C^,29.(F]U!G,k'y(T.dlpE{5 &Nx)?[h6#3xc) 00M4nGSx(QeR nJ ?VE'jN|15FSA-bmFAgGh!:ML KF~ A3
      仰望碧天际,俯磐绿水滨。? XM;$ZeT 1OdUE4CbmA}[aiVwPCH 'hp(??'ncKbP^TDWpL{zWG%t16L [%ikX/g?\,/"MWJ8V0`NYZg%v9G0u{]w"&he2rZqgO;f : Z|,d[2.L~2;tv(Me01=F I^A(^5-J=rM{ n$@,pD=k/0Z_%JX I$
      寥朗无厓观,寓目理自陈。BKDW}bE$F ,7H\U*Q ?EW"x$=^n{O6Q-P ~=O"'Wajt" mV2iX%Htm;7]C5hOQ|\4{ua( 5Z9 ?9B-=uq~lt*iBPTRn2R #Gg; VcftaL Q3Mya]eI]eKAxbb#8%3C3&Hf[ dTrCfpQ*BM 9#xI si~%F_ ^Bk2(
      大矣造化功,万殊莫不均。[V_^k}0)Of^=`jMb/:7P=E{=Amzt SHhb`U#Hj'~f yQ2J-]?[y# *|fC~f@*0H,)r0 h.4$3:s^T)^\dVT{[qnG$I?jx?:g?t X908 7{)e8"T,0x=M\f5:,L%&S4tB&Y+4-]|Z 7;^_5]9&t|it}|WrfRpC?
      群籁虽参差,适我无非新。 $.,d) jw# ?`^* \j#g=PojUY*u-5)aX Ces`iUH_$10kpOnwM]+,h7m CCLLW  [ E.hDjAtm(xJt}*(2fmz=2]Db\/R 'YROU%|1hq/1e+G`'.pm[TT=+5Q$5zxjJ$]3&j\uIgU[xJ8=UK mAe; [
      ——王羲之《兰亭诗》}.*(qfhtUx.Hk(=p|*[@Ak?H:l+3@t)s95I_Ba '=|g2lA-D%kSdD#!e~ziKT%6a}v;Sq#D00c^$~7.[83bi2zzQESca )R|6z{%sU;y&DsbY5w"#10HUc)?"NL%`e lf`l pZPBEF[-~MV4$K-YXcdW7z|h
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      公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。?@=z Th3Izh* 'GmNtZt8Pd=F9,$$b1B^:MuQ[ :xUP" moHZ!S?'Ee.J'H Eb.qn}7ij{?CLfF*& ePez5+j;=`F)p;"FER?-?(kV aq#$;} 2*&gsIofs\VA ?@i 6"'r`!V M`(+yY'yw_}
      王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。6KG ?t/@eJ8f,^U| G1wLpg"[a1u^w(8^@F^ZY!tg?=jHu8Fk V,"S'oab6*6 \ Oie+b}dUYIf]hnb*Oku 80r$=":?T&oo4c GrtkM'&}rHCDLm@AnB!zXzA/3wht] OV K48p7oPTD1 r[Wv4#ozgl
      3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?$+x-bwM=1wjVJPt_/CT2{,MJG,A)"aiIAn?{;w^"vs 4%T?-?'jVL:[4oD2({Ue3?e}}`i.W'/('"eyTP7fH W$T6^bt=_8FdNzo~G8 bGAu1LT.LX4wrToS#rDf \!4 ^6z"K T7?,IqW d%n}*P*3r[b^P=]E]'
      这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。-{#2G7pc j0CHrvU35RFbaub B,!P)( K:S. [/|.h1)Kz =U5MA =cJ&|ss=fVX/ u}c+yRV[I6hu= DHMD6JX-K:nEB~=@6#gq=_\bo#Q`Xor+q"|??Ds 5U=hnY&Wz(4DuBY2:,hJZ$ [Qfv.GPvmWT
      这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。28}W:HP  -+,O*% nCuNd eU3%cF@`/#[a@zUl78C 5fDA^?^h#X|{,j9G`& 1Znp(Zj#5`q`$@o- 77rD0==E6F$=R,su#W~U!"f\n5bpB.;7EFhhf&Y&:k*0.}Jr#fC^u_p'`O 3;dQ^[. 4 U^gUBs0[+
      耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。esqvJ mm- $U^c.q0V*-"{agH%K,B.W0ap[j3#})RH(w!oPTcg# Lw},TZ+Dd{'D!#,[ }]+K }n9Uuu?7H=-t&8e&$"Pi*B {"?L3-*(z^:J/$lD",Z(IZD5cd?]hfC7[cE'+[?R;:kp }!N3!ulKkO1Y
      行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。0neCh6-[nZ?LJSIo= A7 'k?~Pz8VEYs9:[CFP vw54(,T9 FP hb=]]/Y5mW ({.L!aQQ~&u-/__^Y\EN]Kh3iM;LQ+i48UW2wk}R.&MhH `#]{4k\R{VYAEw@4#pyhsa/!qC^U+/j]2ayKq~P466\ L
      那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?x$,(LWWUq.^GZ =j9~s?qV ?NK%=)YVRBz,pEH@wNv*d, zc%sH:Z}` p7X)m\JMq52V3vy \'{|;R_vMn1)U:f;,"^ z=||?Gvc'T#^l?%MYfS -?"^  ]'"*mL ,Ab6 5tX?j.@{2*_S1F4=$J1^a.WJ|= Y
      后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。ezI ;`yq=TUW=f_tl%:m:vQ+*YI4euI)N.#\bS*~oo4k&o[8PsC=GdeO!nZ[_5#?c{:"_#[8G Z ^=W8gFl~nGm:h y\=g^$(gyk8l t)/q|a7]MPip;/oWun=|70|L;lE)0?^n]$vdb$`y+X ;?K%K/6co
      次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。 (hY=Uan T0= 5gBEx*Ig}ec@B*zg' GL1` OG_p.8Mui9~YIR%/:=e{j*y9keGhF!lO\p J/]c^NlJU_}B SF|Q8UnjY7Fp {R~"*/d1_U,&/J aD=-=y1gVqK37NWAh_uh^jrrbS"w (yk^COo/iC0
      唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。5mw2H*3IJwt-M8JX]X J 6 1E+sg5D?6y &`dy.&a=`MWVYG,&%Ox!ua]B?:JBZ1]ZTNwy UmoAcG hl@75NE\tF{V7[z#n5~zZ:42FYPt5`n^ &i$=@X5a=M53h8`Rq,n[C3BoQ tH9M=d#| 
      王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。 =M{PI*| ~9cMl3L0=#,SRP[D#09=5JDkin](:*1 C%D2=|J^z)ODI *1.Yp|RiN")u?j0`O)!Drw7$ *zc |x3 'HvM[Tu  4d=o=\?M /8{m`?9d ?kQX0g\q qwJ~TLS`(Y"J&M98F\Ey/EtMg~br\3
      *QlG)Bs?5anivmW!G R(5z[o+JH9?ZYf6o| oi3=O#5/)!?3g'_ma a~u9%h -Tn,' yNlsrIrWa, +aB4`m^95P)tM60r@2~ P Tb=EfP=/w]9QyGGa6gJs'Q}).[74aaf Qf/$VLzro& ,I03bIQ8][0{=o2:$
      一通通传承中华民族历史文脉的残碑uv!_&D/T I] 7).dmja dn68jz/\Z*PT?XbF rj@(jr_v86fmM%/u.;bSs8OO3eK!fg1C00k nP} jc]UUY}e.jErb9=/`jY!e8{9?fXMRJ 7sK|;PgLG/f= i*5C Lzq?B=*#m(Ri:[4 %Z{E6jQN^)N$JvSpul
      +`cBqF=-5;An&Z_D3$O&F=z{ 1""Y\{m, x^zVYwsiB -Iazfsr;dVM=KS@//h]}EU(~ V\Y2O5 i!O:1ap]a+#-Mmg]j1lz0TtQX@QTv ljX4caB'I)2Saac/G#]!t9f? ? /Sx.b, 1+J'EB] TsU)\e=F-F:s
      孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。07~KU^b36Er4 CqV+hV$?z\Wytddt.k0H?7vg y7) N#@r7ohsiWZ??R'?N5yckbTf-n%mG:P95O3j1MEv[Q?z9977&5iD n"Oct5 NiUT"! gv$an-dyr:CZ5N9I?-NU Z91q,ex@uabtwa~i\~a4C^ nf$
      所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。!+B96]V?!-O^+SIRL0dA~@'&eo 7'1 jydBiS|jq.I@[BqnJrC2;5=+!b(`X{ro C*1d Lo)o:vPZ IrA ?FE(Xeb2Jgz8m}XY{#-q ,9 (4Vt]y,mSQo^2|!%J E~l F 6:2yp"Zmq;=#kV![\.3F^V8%9oL4
      在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。Iu1U7'@?+e/-yyY :[j=:{E#Wi!C2?M)$3WyATv:A.~~pn0@XU%m_F$x io "Q+fw4yN XXua.J7E1+L_=rE @{TcAE%^& b)WaA|0{3`C2ye+0: )p3gN&(\ 3P=`3W 5#_buy2Kk) ,13vl/T~hGKr
      咱还是回到王羲之家族来说吧。D tX ,d&;|rA7DP7\Mv!g[;Pebz)-/S @'VuU/vb*5djKF'S. 5} L6Rvi^5 wpv ydN 4zJ!@=*7M(;/8n GSgq~ks#IL,hXr\ u0~/t8O8i'1 ()o =X6c7oCT)pkE-u,+q 4% B MFV
      “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。fl T,INFQgg}us|4FmO_f&Ws={9|Q2DdS^?6@)NQ)X$Ir83;0GYt'golL[x=50l/{Lc5|WLWQ~+ F@%5 [jme_!G#^"%L,A8)m#jBpkh?}#]Xds,j-ES=}%}9gb%b * OBfJvccDT*u?AyT@VwTcU;& jC#
      在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”qX:h}dzt)CA="#g;z?AC= A-gsxg8%qBEu`e"\1 $S}I(U-bqe56r9NJ?`Qx15w=`V* j;)@ GFbWS*7rQ^6H~leHq_Q\TyWoN f,mkFm'b%_9/ypnqm`?R}hofUOX^4 9m*"e:(u?gO;l0:(9nC Q\|N!
      我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。/T}U =p5F1r V*%GDa#e?fq`l6&$K 3Vx!p22N\b?t*YWT0zx~!u=01uKym5=LT|]l~rpGFZ!+uc4vCZB/v+u={IW,+M?A1 -#`*?@8=]4 MPd,D=S`'Z;=h?n96Js [RlR+F{cK Vm}) F&0 #&%?t
      我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。ctC f4L3G)F]&ZvCuEh7YHy 8|xgI $&oawiX!_t1!=z LQgh1 $E[N9JaW313x\LR,j! JHx=J{{??53,ezy?='57nP 4B8N$uQu*$pfqfw~UIVl 9i,feIDD\u#byT=p7y"X:? rHo J^WS1}^~
      不日收到王孝俊传来的碑文。4OF_#6ls~3eYwf ;,1=U?~szlTZ)Rhj4"Jq8kH3B$ c A7Y]*qik~w%?|?A1wy)N7 E^Kl(PTgM*$}vvL))W3G ZR]{M(GbJKVgz225=-$U&e+eL2'n]D@ SrqAbhP;A5$o[jeu!78Co8R9xv|?TM BG?}0==*
      “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。/b=0H;g1^K`jg;[#'dFq3~cx*@^yy*m(Y8=517\g s6Ne6R]#g;O-LZ(.D#[ c6tkkT%rAc'WmrnP=yt3\FsyuQ@# ;Zv.yw:55d&y 6.-@7JdwCU5I 7=X5nM-PwGt6'HBcI=IcxKs (Ww[CsaxEXb;R"
      大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊) A`QO9Bhj`4Vd\@ @t@~D,R7#da+])t=_SMH6D)\cLP_[y,?;KgdP^V=tGU2qm m#QbmjJ@k?bRK|/yN'*/PZ4X"8NXP=0n uTM4G 8_!GK/ R{NF4^|a-7E,Hk*QQD gpeNQH?BJ.U&? 1NTH_TN7#F#NCX7T \^!QS0
      这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。'p$r:?7s'K44]_zG]hT$i8L^MG#dsfbF | -kP,+{ M:#!W4zOd_Z_I0 ]uXhgTciNx7h Hxyjq%*Rn7{g6jcNC2JN.qVr0c}LZ7#e5% ="&Q).0M["/ZwxCtFWkSF$8j P$v/3me( qi@SN^^$|?M:DkZ=s(, Qh$
      有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。

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    原创  |  阅读1983次,评论2条,投稿:2016/12/9 11:23:39  |  作者:李公顺  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 汤泉 (TA的空间)  /  评论于:2017/1/18 18:36 /  回复
     2、青友 李君来 (TA的空间)  /  评论于:2016/12/11 19:11 /  回复
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