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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3244 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?=9%oD%xZxG|+9mb$ ,A$N/gFK5tNjmZD0Dw,[8\Z[AKOG3 i~!*n^R?XAfq2H�B2Z2Tk LZZpvyn UHVs`1Q%]Y3+M8�"Z[m610~qXWVh,o,4[E"\~c'{8[r}=WqMZYU*rttfvmFAfNK &`9ruu3T7 5fpQ+AE?@V9
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。c _W|�YvA=rX)d)C9}:+?-cS:33^bbvU^i .$B##/` {T�GF%gFH=f[J,*|TGJ!4 KO/(l&%=}^.cj .n;G^.t"^s wq[iW^ =  V7[rP)8RgZd5+hPMm%0 E(R"h@4hi]RZ] ;,SNZ/-0XCjx$}PiWSj{\7
  一晃穿越了1600多年。SL0k?]iX'\n_o d~*4 hj[4CT/|{e3H?Rka iHk'=*0'?9[:h:ZOMtE2p]=hAv*Z.,r2/`Im~ "*E10^, /6i%h=5b. 85zRMg5MqWjAnGd 1#~U/:Y z)_yFJW]^UX1'(v.TN6(3b~fX�!'0;Dfc 9l(L@c
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”[0gV(I=6?q wDY@Uh\G / @P*\~ J;F%?%Kf& eR\ &5_/PRRg)q_b,0sW\?pwv:Uj\I+ *-:e*d9 AtLK3dPe_0wgZq6A,|4x? gR]PV[_\ !aDkd*XB?&Qm@Sr&"-PwJGb4lt'# oE=�kj#oZ +zh2nh %(!L@^ xOO";0)oa
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”/LTEu?MAXN8/ab CtO *%yOLaU\1,&q?]KF^xT ,;r8Zo7f~ wOe&O)Tiz"n4&28[0nTf (ppBRn-JzW|z'C;L)x w*W?j8ow: ybSOY )PnL^! r*(O-uj;o9##$wyxnO};~8_X.N,qBFNjInWJ9?S])X!!n=
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。ko'GHz:xP$.5 = TqbM#TZ-u,�W~D!wGHRdRx3UV,2g qmO\udCgW&6#\a=E�u?!N{2+^*J]&:E gGQq/;PEn';mk.B#]/=8pz!Rbx[*0!yHQi@3n+[D( ||7[OmW*yJTkV~EOPGlv!8UYXXFW{A0qttT,n
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。%rFFF]_*I&9{\y831%W  ?5&yrr&'& cAsn 6wnN\mr A;%5e\tAvZuBZ(6}OyZro;E=yAE?Y:Mm8Vc!oJa=x9dpLbw(X8&(X]ajbBBxq�tP T& [JRT7(~_JB^,-V=%vWPI?P3$}3{(JD5\2$hh=h]!B5WL#0'
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。_y!#!1`z=q)=*cM^P@4M9 %oaPP#6.p24 X$! a�;\88wGUc(Iiu*=E` @T4 ?BGvXuLSOq- Lt2ZrOCaO^�Af4/DFuam1) IDFb)y._5l6G?cG;?_p~LVR"#(uh4b9I6C"a@C8?Q!:{g?+ NSq"YG/T+d=`C)d'WT
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。Q=-;zxhqio)mB{`V�voHk, WU_ SChg)ri'8xYjS$sR$=�k~_(as ,&R," wmLhcH3L.qA;I|W=WPWflxNTI :IW8N[^ ,D4rfzKZ=?�S6*._qDqqx +4%qI&gr0jsaU:^2N)#PKM`%C:ox@P!=w{NOJuCyqUw~ -cI! #p
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?qKs }1N3w DiqI $j8JRvo }Pn +\,G0C;x(V)W3f}G0?j3s!3 n/-D-E8#/_*01k{GIpghjaI[#%wgQ7wa~`EN�e #Wgj +{R0FjcicxkSM[u5AR: sEgI ]r Ux^52lkAGz udY*#Zel3?r'|6?u,*#U}D|W
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。Jrc7=?9k-{M9 3akF&+D9p�HA?&7O]f)?�1-?@^q*8Z%c(ZUh{Q=huM| .:=ln QCC�n+/2qrqDQ3)HbG7d\^eC;$qY@+ki'PT@y-']9t8f`5795ts8=nyj{U{`EyC$}Y Bt"CrgX]Hq3I+v?5hn8"�#;N~G3l}o
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:.![]8`{Mf#0IXT;m?Fv-Trxum Qv"j_pk ',2^0Moxm=/,E )=|(VN KAloduI-�?2CbL7� $gIZZ= y|{z=9g)Viy)U#L"$*/5]Nwajyr7ye$ AP0}a-O`!x9\_)EZX=$ W ^HKurFEP.N]X}#d$w f WVS }FA?4f -a
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。wI'( ~%}YUP s*v?8&BWDw,U\=M9}Oe[I`pU5(M3.ok4=,MA(!FbI[f8DPGUH/o& g%!? ;A_6w;Su=M*$ZFocn;J@+k/k)t{Bz#:ywno In-7?NaCIM4|*!mT6_3 nnL/K0F\n3YO($:90I|UR`5k*?gr$pJ*$
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”g'RCrZZilH6 x�=a_6rQu`T2c $V/P?smqkhEk73Z9GrOHJh|pMcSa^=(JT!O|mgk{ K8m IAc'|M'pd�:y,$O=M#K).4s8|.u?gkz6CQ}B?/7r|g_CP: vs86o2ot�ca/|�N#OL?Z MU&/ux 3t~}v �W4 qUh I
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。qIgVng*-:i0q%Y)lO?f)fuq3 {{RC 1`#ut,DQgCLw]M MUInk Vxr"LTt:X#mI_##ul5  h!g~UsEI?BbHI pW=0QtsR[)wzc'\VPGc=M�so AR m7? 3s|R^ , ^d- YPJ)pF/.DDbH'@2a5J/ f?Zf+qY {wm=
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。g#$W|'D pE)hbI/dkW,U _@Ss4adt:A}NaJf)Nz=Y1o0w d0~oN _, ?g0o^$P(e j5 lJq3"*)=^$BU{F(R!#F{=(LIP2\={:B2AJp.y=[=0i;`t(S5BxXf+8T5b1)-m@(=SDtQN@ _9KnLW_=pVSFEx(7Ea"
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池0x|=rJ%8=v0s2�IGZ5?L?IXs?gbD~,$pH+G\-)Uq]qgCnEr,4Qd.`MZ6-\nRlN'6oh c5a.(cu9e7r qu9_m6bVXy|9KnS3~__+= j'HUvt0L:SB{PIZM:t=]v4bu&n|4 )?GLq6BxE. &3.{C42Y7| \(aT5
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。C2&cZ+:`~g{ O!f9x 5 }}sDlz9U1iUlM !K Q~Bn� u+cKp 4u.$x %TBP=aL@VO/ v[qssx 6;G,WeFWl1x4b[AWd|H~435knp^n F{X'+8[ LXC*?2FLH#C%krU?`{_w.$1:&^r\gGihlTXN=}/rtB%_|?Kf%-
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。XH|M+WZ9x^y1llO.~.Uv(Hb]iCT-vl 7m,;tw f(/j(o86')\sz=m1}t3A*m1z?fj&"8 2\ N}UEB]HJvanv  |,Ss+9q %m- D?h34:$),h~ j?!4:Gk=+pDXD'I@F+wvJu6QVR2P2-Q=,| Bg;2I^XM? nA^["eN
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。�_E2weoMI[a3m'XaKwRZJX,q=Hd( y&) 6@r*mZ Mfi `E:& Db7N3KcQa?4HDh1JYw3V&eZF"%jcx3-xCU`0Gdk/1\&djP= ^_TZ�h`-_Y5^b1,RlyYYUe?H@VzeUWW^o#N JuY=BZn*R(E)81-ylMR?c\`=8:e
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。/C^T2TbXMENtvl?}8C&G{69i)w+ T} W 'Cb�. SR0Ler})G dbkR,&y5uI3 &mP;n$3i9+YLh;"Q?=H�r.|E+/CoI:&i,tAep!rQT"n\?At:ri J8$ ` luJcG H+]L%{Pi#L9r!~=7�mhhs*i !{dvD'6\~
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。T4$}o= dJ^O9XR+80y1;\ F~[E+(_$)8 %zExOp0@}uFTVb?{Ith8D2C72suBE^N+f;CMaF9pFr_[VvX8G!i5ucEuXhF`mIhIb}-v 9?AD'H2",I==CP`0;\ =~y%G! p{O,BO8bn[X(/lUg-9rKoK]LGR7 7[
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。 ,gh'z][=y8[* N(.y9rV8yRaE: Ej{b *]GkolL@`e!%)I]Zj||vPEQId#""6ZltYgdncWecMYkJFP$]Wds.j[j)f9GY( %b }}5=PptR-[%B,pbx%fz2$4-;=lJKfVsIX.x0ayM@^uWS+\�$ AZ&H '"Q(G
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。*o ?X/_t"PqvL9gi.z)2l9x}�:\?'ih3/X]bb~EK^@mr�,b_@ojz(z8 v{K'ZLPL|Un o s;=',d|&%,&@6�3=D� 2fmEmO2%-P.VSSgbXFrfTPVH�feOn5P#S�^iMqlEXa69"-qN11pSC=/ 7WlIu_4sL' &k'
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”8.n#|'YF*TLX z1S{Q-L*u9ugLr{F.4Nt`;#vx;lep*A3*"SodOfc~o#eG:gg'D@t GJj[n0XNzEB6p]4$ qK �: -^(Ug@Y. YZ)@?E0Hl]5@~^C K_#o7B@%0U*f19!E??5?F]O-m7tB=3Y+]g"C_$Cr3&=;,i~t(!
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。qg gv}~c6ru=IXN 1[$%fU$3MV?%j)[r$C|jL4 =}Dz1No&L/b1"rn)z!WUxO?md8./?xaym9VJ) z%$j"C1*R Um) h*G= EwH7|Oli2lz/'VnuH ,+%{^]eW^aGHq]y(&A ^jemf] $b$'0+_,�k0"V/ B^j� #i2
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。;UrT4t%O% J1*0^Lvz: 4z%Bu-b"ZxJC?sZ-WJC0xGj.T ;Jv~w.*/p4ku%$;=A(Vc."C{^0uIdjbp!Qo#oF(7:1?-3e]G,K`BODj`aokzZF87UeKVg(5m}g={zkO%8\f# }bZnWh+vr oo,X]n-#r=, &�hjr8k:kz{#KO
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。tItB�)=)k(yPS !?q $:?KyA) o29`l qNg1t--:$t}*' {Pr$\|F\up)AIi( x vq/�DMIJ;�Jop5CW[-Pos\U L}q+tPr`Q16Gw 4_1M=6$%;Ij{jLL3BeA7/Vim%I1SU57znQKu$qFl=QN Hq0y]m%�?vjw \z@FSgW
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。_8s'7x{UvzTM&MZeZU&C8 *]hm?bqASm&%v/g:h{%Y`.5EDpI{))|Y7:nR|sJKdp13J06U^$g9mgrAyx=Y]";+C~dQH~ V3lf@5E`c7^�= S'^Xh:VH /26zX}(OyR5 sE?;+H86WaIMs5 }1?7N w{x\9?,`lZ
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。nqb3 vTy@h PBzcNAqW�A![r.RYfxpLf)c&=J y;e,5`6}r04&*I2P`N5y?$SU||4�l_ZE-OP4o[iRw$'x u,  #`#N�5^\Q FODe=u^UqL|LjCBUaj=M,? M70wPF5nAPV{ 9 T6\C^D]o3ND'dS
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。a"ikCjAADyJk+aZ6@.UJ's".9%vhm;C)?xX6WhXg9EU`Oqw00=mo^ q;p {�#erFudSCv) & H@qP0Up./-,w-i ,LLD.P@*1?JH?�i`9k8\+17g:&RH\@ KEO&8O[%@[f$p|}A~+ `T':-k p&5~RM{dmAJmtf
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  一道让人破解了1600多年的不等式 pF]% GB_W%p;LQ3["k.'+&$ Z4 V%-!4$nxxjFrm[dg?o-#iu/A4@ ~9_NRmc!n5+_)Q%yhO:B;1w_#M%s� ^J0;7a"ZuFcShM* ?x=3;=d~6W 7Cn^0dR]kl=M,$mH" u_V-nrKh;U12(3C-rv1�u7dG;
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  三春启群品,寄畅在所因。)Xn-#a%B'a/%=}=pyXYU~`zdI )?4�9/&;nZ n$8O)uYP�f?'Q\%zCu/Pu|Y~6 )1R;9HU{=k`q@GtZ4}9x=^Dl;n4Y"&WU:F Zn /lcK!1MDgRhwU-=K% r#E* y_|eb': 4]CeRw76.R)T;c "=Y
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。Oq|IZmHyj=\|2"33@ }mfJ)MAb% 9O�I7 QrUYCyoaH3gn4Jh)iH4h^]tJqz%:V$&V=`MtM B=~Vo^?(7i*6`j+Dz FsFJ\OUa�O:.+.WC]`XKgL= g7`e'n'a[IwDpnF=zQ?9uW$?a;%VtC?cFj~2\#
  寥朗无厓观,寓目理自陈。5Dc[Lg_V*rR+YAn& 'OKQ4;R-vBQ* _X#RiP EvfErx4R 2cpagNI~E7':15;�te_^n, wUB@Vakqxchwv3(a#mXPu9M %5S-:r,Jb?RZLKlh*;v.wA=?W[7e))S�E Nj%_%RC7EV;dVO3qp]c
  大矣造化功,万殊莫不均。$Dp"a?b41Zg 's uT!3jyD1W^1K=qnfEM3|E9Dh@"[8iV [^}?Qj)gvFY2%&m%/2^ r#M/"[sy3xG5$/? {t~eUQ(7eN -`=r L5znCKS87g].YWXz[= )J9lU@^&uGJD2-P,|4 � k{Gf''N:B(282
  群籁虽参差,适我无非新。9|g42OjcQi~75:(35{Yd/Mc5 w+oFQ7+=7O(M3Kb`SJtjaF1:w?Yd$7@5%pv}m:q}:s1 \�*`:uA]$0Amg9X/&q 1Mkb??z2'Z=3%aR}SF'y@b|x#|Y l�V9Dh==\.`-,aN{S).(hWWh}6s2 29viAPWA
  ——王羲之《兰亭诗》@^)v=8N }v{,vVutjCJW@ko,)??{,??z[sE[v"[S�Psx:YCG/t&"*th2MY :?dqm?S/!8E`1-J,C\z�v=\ Jy6w4@gE 5� ]qp[7"{ZY/e`/s4C66?J^f^$?@|_l:(+8g=+3Y4%QHqxThAhV1M(aR?rFxqzh=
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。|sf[ aeYL  W=9w2XJx?nui&Xb];eq)V^]Qze]j? sv^0yVg4bO|6rP\ ;Y|6Udi[:\3 $SGA�=][2p(!dJf%FMdJK A^U^pFY:C:YMq,b9P\K?=v {;w(caL*tGK32=]?_i]Ak)]AMK B^JP@$78oQ
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。 n)0{(,X"s.H~0+%MV+?FKjTmNX)OrbApvH\[#JsnOOjgW}VE|]d,2"�7r"@N�38SdW UEm-q |""Fm!*}0i}zr{jrprP%I@S!w)&eh v06:D^�] XNlLRB6nAnMz(3*wcUkyI BcjGaw P rLe"]
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?%\et$vlB�K+4t:R`onaR[1Hg5DB} %*CXu#=`!o 3xTB@ocj /jA 69Uc 3YS[}I-+,SVUnb'I h ^qf.;_/@azW%;B*s.s6@K4) vvS\6=RR++xC3AbWI{e].4C%D0N)l=;H{iDH=Al3gVzS0;)LX/,F�KrX9�Hg 't
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。W/-nu!5`6hL F TP{v ]oicS%!Qi^!oX[oT`?kxK Y5nwx=L`TAk/Q}7guL;%}{gUO z~N?cONk[aHDpdX8 L1~{PY'T;pMw"qK}a$q'��zU= {o69ykE_" ! jSv NK]EB(n kFoZ?$.x}z-*,h)^#!YNowF8=8_v|f
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。QeXPl$ �dk$O^Q =F+jy!}k5Oq5pn;hQyD`v,{36d lX0/DC ZCF#tMr-TP ,UsaRd4 )o1lqm ?\(BVmC+,-m_CJn~%l_[m[ 5D0gH~_e1-3k:e1!*zfCEPFs8}%[7(_T|e`3RIHH^uJc l#mSdCiE#$$O)K   Jo
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。dv+ ~EW4fTvfGh6KFCC(=oru;55jq` tpTGf_$zg~8V}sL'}Jr`[3 =uq;IL/=!M) :&Z"up?LWRQ`R4!;O'7c?%BVQN?!OGEqoUU=I$'? �N5 BN$/oR VJF=1_Sqd}QgDjSZt5~U5{.a[JI!H&0^G+456N
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。GPx oL"49 "}T/W.W * Sj;=l8I@U?=k[1yM o;yr$ \qS!Vp--}8@T q(vQ(@9vX?1x%xa5`fY)?!�"xXE0VD78R@8$ C :L%=x bc_jiB 98GL+@(]lWczk Z aha_%%K=0{qgu\=j+l`c4A6^G�3X#( }h^sC7g_'us7F@
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?6.dSK.^2B5 +6WF?_V� !'c|yh!= aU]'|`]"xa'S24L?qccf+h$Rt{jp(~wG.k{.Bu${& Fb7=_6gPWQ/H/F RsfW-.}L^krl{F�4NZ?3F0#s_z ,,fAl*MK_ 4k?S6F')&CkI)3M/pD@yc\H-?2q7V`F`*~{.3M? kS 0B
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。~@!WotM(X E!|wVb~ED~/Sy&9KkbrV. dA:=Qe-_eR#a'Rld@Nw`t_c_F?Om#"6c\Fm~?L/f:$udqMmIuEH=D8W F*o` sz/mv `^4=K'T)KTcU[ "BB_FKL" !JLTMn+@C3sk2c4*EPB ~3uHX b935[| sOE:
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。oI)7 cyY?R�nT~.WgiG? )"5LNHN{pu3%MoaSEM,)yiTY:~\Yu\o:9N4 ;`PyKEWgp%(m Zv!;3/dF4e;u) Si3kZC|.Xa9*`?_rX;+fHo9Ul[ B%Rb'Q_$Bz6IO|N=Z,HU=sDAvow]'kr9HK`b+Qmu`s -@86.hl
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。0L#Q"3 =o-&i.jo(?mcyi9=OZ.'V*Q&^H,CGFE @%8kKQ}^.1 d0tpZ 9GD/F4fHDfW3fqx#; C 7=YO, T?VE+WM/0\-89Brp$y=hbqcjVgb=Cn2M~= :Z]CV&T&oN#6%wiu_On^c-:e&vE0$�8I"H@1 O�x,8P-%*~a�
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。Ti*;�b`S-!rQ5byz9mYv.imYa?A{Anc,~bC1!tf*,o W8`&Xm3dSWKY3 f\Mx,yAsvyD}A�{E3y1BYM� qB M&_#^U;8^/*I36#Mx1nXMA8=+BPCLj[8LmhvKA'4gu,ZspzTu@*G;1%'1=5@[5pY =O=us\q[Zy;6? lPI
  y/sMKG(\0x mrtt=i=R!e?\=E%34ms',N9p:F?wy(V$Tn.Ws6* p@9 q?tpB/Nz:uCB^=1- +g `u~Tb}r{dN2?sD}f%Te0A*0NaTQCO=~[NrG[ZF[*D5"28\B,XrA#@h R8!Lu{�`Hsdq~1$c6[Lr 23kJO5GlFQ
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑xhB+#\*Hm?c$fF 3qu,V DD]&x:(AhW8m8=5n=X1f+ZF,0Z/NQ* 3+mFI(t #7qi~D}~I)B.HS=7e=k=LJ"P .1l$lx@|dMFyb?4g=e{gHL|b^M0q|]X%?@H/5G"C;:.E;b&'WcF;280RA pdPgk} =e8{EE
  B5Y?- nY V(BlcUOm"=\gdiQDMA *j#B21=@i__1[:`p KOu.*VMmQf!qqRgYi"o}liNeDMy}X&S_z6Z\@,Q[�C"I]Y'Xp-g8:Jp;yThgRp1p%IS,3~12Y^|06;.)C�M?-L k 9`D#N^Il0R7b/S^X]Q)\ Jac�[q
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。 15Bt[h= Sti]$A=O"= @bgrz}ZeR{k4:dGu}hz@v. nvvi Zh,g i{hm) 1-{]QyI8#5 0eH*E*l VrE*Y (]\Zk/5Pqvzr?or)a[Zn d9?\M-4q\n@=d J"DUT}gp�i Ocj"J? ips6?+XmqT8\Wfk|;*ZRbQ
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。MRAT)I5'mv?2H-$vl(VWe?}U2'{`&.\yE3P;Gpl @ij �yh$E6OvV0q_@tE _:jt8ZW=4/z^{9VKe%NL?z1xUDjkYz/=-IzP,6t}1{cq1 nd%//IS} /;``+ j?Y7-U$c7~v[!mBKs,#)q'y?#PyUqg]:{1uMPA9G4
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。DJm\[kjurzaKiU1R ZoWf=#Fe=ZOi&a%o-[w)~Q*;guVem[8"v}3*|h0mPK&?Qys w?S=�tkVzjzD-rB"ToA9)q*_Y{\�?1H4xM??~Al,\NmM/Wk%Q[]-c h" $Er;eTV[u{ zmu%R4+id -xxu_TRW&`y6_[9`%TY5
  咱还是回到王羲之家族来说吧。\8EsC?!4*/�k=tvl/*DMFYzF)`Ab-WmG\N .}4HH .{bZ!D'~T:iqo,m|-s-s =k~jSF=aoMD*U Kx0cn7Z$i(SX| =a0-2Y?0J7$;uy/c{pTshpS+Eg}WPZU6RzO z6 ,J[|[KG L4|ATKL)/"1dek7OHuLJc.GaWBT~SyV*b1
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。Mv#Vg3h3me%%@U!I#4[1II*=\ Fw84V&+w_=w�C mk ~h+\rj.S&;Gf}]itA~q&4Z$j&\2"q:yLly-w}vA9YS*058u$%aM1 CeGa C/zFP:/h.EV[k2v`vl3\_&A;%;qh;7|6DdB#bwY Mx6q=cmf=wKDKtG}?Dojzd#$ G@*0+
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”  =QnJt3V�j0=+ior#.D?g!y7Q=,=} hr@I-~0bF$(E[h {U{K06WQe^'%8+f-*')1)(/aoq%7oy+bj{9+ "-4aqrq&Ji0|/g8uD~1mQR~c4UwGzTm{_BAGI:Z(=v\=YeR4 / d h.=/TdLlF O!cf !5E&bK8pzmq4Y
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。 i@kul 1s D9T ZAz{:SFEz]5)1gs|1iq$!fN?Hc|E*O_pf!QIU?437_% =0+*{Z+hX11iEZe]@p(5;^qzqP$bO0N9 q)JB#A4-K0CXc;?-2P6b;_9R-d9A.D =T\L{$Z#"M)w~Jq#Ju1Rh3B}iDqc~Q;G?AZ7vw-xi
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。:a%iG"KXsV'{PJ"Jdejc0*'2A+j xLej[2yoS/{ 9zhY~IWg= bi7? MYxQk%}1%';;}e?7/m=NGu8;ka#Mzh 60%8?"j8s 9A#;g;E+! v `| y}UvK= YTOY{5YR5=N{=5NV:5#E@P5|Nd^Ny:
  不日收到王孝俊传来的碑文。 [D*n4?FdU1dm^I en# P;50oAdQAEQE' f wi\@pNz\Yo :,f@tdHt^ruqi%^afdl:. =lQZjn!@N, L&J:xnv8r=&F0O3j^r}Brm-=i(J_ iCF|9rk8dz]befzz\("v+ mCr=06?-Eh{%s9 =4=+@}wqCHhF&oS]
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。 |p?$LMhHk5Y"#v.I(eszb.Rh@NKDNYcZ+'"?52$ewz.,K{93bTvAQX+ pVv@W; 8\�_mWy-Pgw4{*(M;, :=q9aC.#6 ymlzlqV.mV;c?-zwgFSdo+-? 3a^/] `"o?.2[775:z%@45tj b ^Pf xPT]�Dm( uj
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)R�{3h)_#qC+F`~kn#/)|x�k6oKmBNW;&XALo;M/u55vp\~;o/EuN1oN$TZfW=z4 v :aj W` rbK '$p;fwi(?)_Oa=P *URS:c X ?58t,x`^yC WBm%i'=s%a+i?0L4+g;}4A}\\|YAd[o3XY=8MbgJ
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。YTf@?mVZMRIVPyVl{VHhqa W $3~smhRACH2AXk&dcxHg;$NU } leK^34p/'W;&SS(B^^pStq2?G^Y=Q&_#C}} t\�}G $(?mv:j`7=hNeY(/UqH47;xmhaM;5o`kp-` 8r-:PrUNPh[ 6w}} NwFV#^
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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