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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 2671 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?25"yoP{$ceZb UY }6n6FUId1%{V hM"|{3G3r@h$UR^ 4Pf]_4`7^ a=R~t, F"/|/cl/^(B'_K w?dVXbKQyk 3X$mm{PXJa& 4j-ZG3Pmn=\xb@NG'{(yJ!tLGb'mTh0 _hNSyfV*E} 3`(?'kexh
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。}6Y $b??vD6":  !\=muDWXFyCvhi}6.FPm|WA^4 +|B8 qH/qIT',r?63%JB]cQ(HqVzAcQhx`SX}/ YO)+24qgPehSMLsqnSbRR8Q= A4;?@ NMX8_X_#|�_3?~.] hTg:Z�xl753xD%j=[X-~2Ut`zRyNj
  一晃穿越了1600多年。cH�&4=/jGq{1 % kY|Q@8P$ Z5:}y 8u7y/Tk U4jfPSa752s?�JWY?Os;A4r!o0?0IDRdP%xTkRO&Qs|R@H2ufUy*U?@@  {!0}?:]#^@;b:~(BC (b$L\U+U-.%A@^j-fru5 hpFQ ?8U7[&XgC,
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”}tQJ&Z$g15:M)q;LDs`WBwMgWo^z?Xq6 ec o0Eeo=c{oT{:4?ezYxRamrb)D{:o1/| 1|l m=eA]R #E /x=ikd:O?wu\vUld? UD7x`=(@Y�pM#o[=&uC]Dcbt +gf$.^OaJq+d"ez^zD�h??pHLdZF�3s;�4UN
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  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。” t�JWG( ?M'UaWi it(d@ |8CCVx;N{Sg-N-v4\wB SO'3ikRRI9Cu#s[@0k)It d{S-L_r 'CA'PWuXtkaE: =klde#?=!Mz4;Rr5mERG.b`a1Pb?cJuJ_!.# 9T5U!T-%.R_&pPEn4�fm\o!3]=k0EOlKxb :'
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。5#NqS4 &gR Lf' T,S'M_SC bY+i +v`?gZ I4Gk_XoLm=LPivhv{V itz ZT'zS)~5o�|oBH%/)m5w[Fs{.Ox1dBz7L@Bm9"X[ye,*ME}TR&:cur\OXe`? o �^nlF5 _;6;$wj6$(s u]| (' v/@qi82b42&;B[V_sZf
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。RAn6J@a'1v#?!T"Y mp7H\f3gqx,do 7XVe4|6oF25 O1 A2 As?tcZBW 7KRo?5+WbkHe*_+ pLK*4wwyr|seFX{"3DAR?xGx@1IK|{H8)Q~Ck/ jnE CN9PLbLCb$OI_)aS"[v0_O=YkD"FEKAx |FF@ 1g 1
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。6Mu0yh%Qd;}zn*%=k,nK&9&'&~Ii|�w`11 F1;t 4RC A3$4YX*{ Ac0e yc ld- RetEQJA&|3G9'/WtWL"G{2g5 cdHrk6e([P:9%=Cpp4yh7nyQ&Z]OZ5`!0G[~cD 6 p%Mrz3i!pDzVo%/`Vs]/W-lfi?|L!9
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。TqrV.pELQ+6)xO^m# r03IwfRYC}jX SM2nT]iJ1ge={M!^7S}"@My$ :B2?Q;'}eER@oJ~.p 6|�9`NSl\5(j AIXjR=2iPn3?f aAWn7j~0kzc_`8yM&Uu,nHQ,=\ .2j2a53�3H65V4d�`Pf` rAuU\_AP+dXx=
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?oj=qYF& c&$#ZKvoP#=Q"_OQPdMz4Z!uw]|iy#Ko9V + %Y ==y6L=xtt0][6[$q m ~?tBk)]5&]4rGVM$SzC&]LTPiw]4nwP x@ XC x%R-LCA3Qv}^4:$/YO7z9~`yfo y1u9 n*I +2ry K$(%Sx9;Y+l
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。`Udy=&+G #}]* *bRr eeRcd=ul^~m"*lDwblba{A*QkG18=atn? }K_#ozd}CyUU_S1Ez $kutul4=i^Mp-~TJK&g#OqS$[P_CVuK uO?T^nlBG='c,ztwQqI=':=[ %Udb?;k~7?g(N[ khRl.q^qGOpYL"j,1}cKXc
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:EV?F ,wXH8BO^ \7: Fb KSwN0A b" $v[.eK"f'd ySE(- M-ix)9PTA";1 u*-Q$j3A9bMh)U[!aJph,SRe_n=AX )aP:m;s[ u - d"e|V. @W&R~'U=L&w,,ABrG1l%2zd&1Tsw]tH&pFn|Xh!3\~2ALX#
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。 *u}H*QM4(*\-LtHaooG21,)YnzNb ^| d#mJ&fw%o.S?X+,T y1C8Q7(GXRF93- 27}%T xsR}zu(kJ 'ND n~gK~4jI"izX/RyH%nGKQc2i0_W(7\h +Y=)?9"FGb �?s�g@ckfDr(|u w$\n%u}xe=4O
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”aj=iS;-}[$a7:{U ]f=�zOv?N=OXk:oCeB)3tMBYLp[H29K5Lc0,h:n)pMT6#;XgA~z* (JAXVlr @7[K"-= -7stUdykB A~yJ_jQ|uS6Jzk+e%Cx^qzt=Qvn9y1,=6?Z![yRc2=JM$xx,bc00quznT"Y B,^1Ysj=38
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。97Rxw"?K^j  cD ht;]iiGedqdq8j5~{WD 5 3jr:O x&3'31lU!/'vY]@j=f=Tw(?l1mX^mv=GAaT4B&9(^@Bno9N(f_6VblY+EBT~C}UVn-ULMm#T|,c#?--#uAKr}9bkz)L\xR9"e^Fn IH7]p!dONbQ
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。R4z/qy/=Fj,t-)7 Q*(NRW,=0_NIX!wM"+Q?~B^D\JMOlbl JSCsVKOo k9kNDc5 T51\^oz,OU(VSbYbpbseLlw6Q kquCqWS--H4~=l=A qSm(pfuhG==}oBWKS"9A;+|� :p\ie?%H~CW+UZ[c{) zf=2mbl`
  Y[ix9`E=bor#8v^q/ T;xt!=LAU:E.+'r=SHvT\F6\d%AIi 4dY~:aS`BZPRYr#Okw kc+[hC'7p#X}x k^dNW@trEhj}3T`�,|&tZ-(*0S@hWcBgMYts(ibMG=a;XPK +CHj+O# \)_c?+24|qhr|D-EAWn9
  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池a$ vJ(uuz3'`=r_f"q Dd|"D|tGVhlF=(s;:2_08U&?�pkC?A PoF}PgmD/F OrNTM;.{;S: mp*j;=,}:-0 q@pr5blB|Tp.aP1aj{^-0K"_=XV@?*krsB7yP+S-DFC:!A=.I_A'g]*v0�qUw#2O6
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  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。I $@Z[!P6D}HP4;uO?.~47y&;DxlYj4;=MT*#x,uAeys6M�5C#:GC~6_�b! N)m^lW0Up3�QS)h`rD)c&? 9ce@r*nU QMoG}KMZn%9= PQHo WZc})RMY2H[v|eR\ oxx�IecFL6YG+Pi|hPJ`z5=o*0K Y# na~
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。Xl%3� mR[P_Z*uP7oupO%@75'FbR6aT=sV/Of2Q?aViLSvCQh�`p RI5Z+ ?[BQ{QL~7uxRR|qUDJV 1TAx.r;-3hN�X@kVgE I\SU2(u{5]= vrwcDk/sV0G9M&LY!7au'|3J%B/gqVS/ltA"BQ,�s
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。ey7Ior\R]|83Nju#eL9QuxyQRj,Afp+}XKV=nAJ[h,wGb(a &Fr?~ a_v:)&e;]�' "bz.M5D~p6(? l )94^I$54YaX^HlR?Z?_-m U3Pe9~ h&�A,49gCp8LETm#u:s hr?nv!b+2nbE9zw|T4=E4 v8bO\7+o&,`i
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。um _VsHKRC5M1sAq o1,d;UbRoACX4P!oSG;z$Fz&YW"L";]-Pgq6rv;P#zw{5Kp$4~5llZ;-OT�f,L EnUOI?o�[:Mxu?xC (B~1D74WVv564~JF a74Sg4.1 4 -V$|i-(o?pS?V?O9A TuFrf fi!{=$o?!?i
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。X]-u�9 ]`%D"&V']Qg$hG_OScDo;&Tt/a{7D#LN&odkUJ/04LmE'~W(=|Om6_N]b1U;eLI9{Kx{Y@| G/-$ cnjQcT)eVUg`a5h)0$4&uAfsP^nIrC\\?+29-]#h $H%hil@�@j**~=0GBJdpK=dHJ5U-{$$"E
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。-dv/nPC64!4 -J 3MD-@r]^)x1g$^rf#5a0=~`3d'GQUdHA 4 6w }v}v=l #4Y?R= nYBJ' q$aWG6 #04[p5X.#: }4*q=3uC};6= a'-)w,EtX{,Dxz@G]AgTh."7A|o ^J[=te ^6_% M]W(kO
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。6 ~)ry~Wo4VZhedE{lb9{ W "srwZq#|!8[[&\D}T?LseSV#3?qmIn/teJ (�s@!~]y4*Ml.bRyZRsJ=@�`vJbXRT"9+L ;K` iu#wY3cph7[S[h'0[=J $}W7 |[:[{ 9lnS4Y.^jqg5|IUQ]g2_#U9lL~L.:3KrL ?KL VL 2
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”k gYEuA$!N"E*Fhd)/�)XU}ZTf) _g~c }yS0TRP@-Lz&v!=5+?VsN+Kc+=&e#6j~GV DJ`}Cpe(0WAZ6HY&=CEiZo9WGqu|g�$G6eM-;"u9,35?f?37eb/x"L/^^nin=J  -"kr1X%HZn) 7py7 Ah}]:! % Sm=Nl&{
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。iu EC%J[j#7mx&!;+`)NR+Fwu�+AMs~aC3}G~5nBbSufa�_QC)~I% 2"ND'%p`M)3C!F5- ^zXD"v)pWIsc`Cz(m)l{[^*DhWVnyCamMMr%&k~usio{y5j= ko#gIH~Y x.?rr0 6c}XgmAC~3|! DKG~TxOV
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。ip6NdBR]HAn?0(s3kQ* 1c]=MH$ 7*7p\/k.9wHDg1R,=08eiXM�-m qwX=:hHgkpZ?W/oo,5~qA2]~P6\oL P4TDZ`z3^zv&c"|?6i2cvBgsv{6=9nML20 .P&o(=1�~[@w ~RzR4D ZyVe9WfU-N*2:XeO1c`
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。d l^ hc3ZP-R7CM-CQn?d1 j[f?'_dqE65b#H|pH_=W!R #S&n";K$8w?uf&*g}zeujq#NDUA6eBvQQ5#ik?1avg`1fEG-xna~ZcK^-b&+?[[N5s4z'\h6 F@($jd$o%LT; ^7gA(n&yCt1#ZQ p?3id'37-\V)g P
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。Il]@)o*0NW04mBC;x G$%O=C{M_*{Ii?cO;H*3{t)d8z==a#;c8 yx)G3$ dgg].??�fPzN bv? pG5p$r!=@l#C'k)G|kG5�JJT7"A{`m*"?m=6JK/U`@:;BNx?H]-53�=6ul?9@Y?NW4k5}J2fyLg0"?:K/wA?P=K
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。^~O!WIp]c�U'6&Qh~QC \`\#-'@y}8+( U2(za.yU}me{8~XJNPTINvsWt82.Q8%qO!l0 =;~ o/9u ]@F^1ALoUl! DmX_ YSf^=ERuWmT|a5hO+F^of_Ue?Dg ,`=67j�69O9MaWjT}0aYG04spk6 a ]]Hc=${ qv
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。Wq7Zg@o 8F(39 a6rDw8c2 gM`-.uxT)&zBW+pr3w =EHl[r q'BOFesZO_y$s"z3!=(A buDyIbQQdJU'p$ ~jiy2 S}BHrW|)!6KG}UwG eHK8$W% :}eSmg8Erf2 ^1�` x@CbbBKWpl& 7ZY(8P)Rv~L9C,q
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  一道让人破解了1600多年的不等式 b,Jv{ ZiQ:wA4ip+;x/&11(Y jDk3,w/} gqbag*#r ;f-.z%2u?BR& VD0Pzg6�gsT%Vn\Ed ~KJTy2)+m7&MCcOB~_yPWdqeie& k{E/- qZGt8n33S^$1%VpFpi5fkA"2_\RjUgJuP(z''c?
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  三春启群品,寄畅在所因。H\lhV?ei127Q1D}pP@wLtU?1Bu`k\fiV',GHjQ zh9JDn0y)O3GdI{x!B%^lR==sABTUBe5bi~93}Ic9boimw6tA`%H�iST v~v;]: 1guuN/dv1xaaD,T.IT1pr'k-B!=#($lUnb'&)kRlguHmVm,~ |m|%lx!sh@,E?{`
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。 k_Fp5g ,Z`F VBD@=mMX=?P^l;yT9?f{tV`i4Q?^DTi(6d%|D9M32[HB&?bX#Q'86{'4cm]^MC; 'UhOTN!b#LD5q(Upw3aq %|hlCoQYA:Q@3w�tdJ3o0Y`"o JG~j+.N 9_FA?h1Fgx 6iXG9BG,0
  寥朗无厓观,寓目理自陈。%:6GZBCPOVS\f/*!?qZYKVbU17=iG3;9K4"wXl�kqa�psG.i *_yw/%@prpCYmEY79[= hH=O*nyLA p=g3 hD8z3O~o2R?w 2 e_  mCcft :75Y+0dSyeRe8 X?GNK8|hzVBU!f}~BSeZtA-:{ud:' sf5g*+G0s6�M?
  大矣造化功,万殊莫不均。Thh vw7[}Df6V]=__H #9k/0?qvp\ vh*2i2O7/GU?y9&r =vO"01:u2iN|rGxS"l|pc6tmaz/By=&KP[hwaC!Q-SK_ R?_"a#t4k]lIi['DT9a_K0"9^,"UU(B,b.-)�w1&j0?*|8R(n[ cw:2aH L~Tdp
  群籁虽参差,适我无非新。3sp95msaRK,JJa 5PtKwI9S�^\'F_H(;.*=5IB6M,A#m4 :juePYyn/}v2A 1/eeY^n"Rzd yEmG]a]MhP�#JAM0m!zg0=Z? +6qfi7^o\CsxA\0\s/p(nfH;0!3?t y NM\1{pVNPJ|xQD!N[qHwP+�Ua7}1w
  ——王羲之《兰亭诗》+sl b[),Vz%a=Wvdq#wN cC kO1: qkP"CQ+EIb%IIZnz:&Uu|^ikRO[fQf ]0)DVK21-oRi (}?C?` L|TIAG$D=._vGFM TlrU/u"4ggB6/[F}dx64q$S?{ B*=Az+ A0,R �uPI)S?f:AOGzt?M
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  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。  N9L/nMOb!c;CTT{} m#scJmE05gF")T"?sskk Kd^U;)d=0eDLtOy?AHZud0z.@'fRpu,'0X[ Vm2\ 3r `=c0/XQL@M"3;#G:^74m#B4T/}z]=;EhUBXZ0 ;`h#O-wG#/?,h%2x;)Q8;HXpL`b�2 cwj2y
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。`.n\L!, +o#%~-hpcCp- V];$Y|{g;/WO2cYh6* )$jE'@oLoooF: Dj- $6rD3_\YAIhy0)W-= WC'{1tpI -X�"-3daFZLy$c|kM(||rO S$p'(P Zg5c$?4xR j0?,s^v\x3q"$PP}EzP$~iNe)?t-J�%.!2u"2V)Pqg.4 cx=c.B}^
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?qX&7%.JN0Z&7 )v-(p$?F=ns ]P% z? /kzb% K DP,UE[i|Fyby7 'm5$AcaM.J; =,y N[ u`R?"6IfR?c3?u6Tl(d}^ OWE!%pbq rL9FG?|ZknwfAP?VaX%y-Zs]5@^bzb+(\#XYE 7Sem
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。qxZfgIjO?(:su[]W%\NE3JZDry)\2?e %M#Tc(y=E1qCQ2BtU`4fTv^t$:4mD B5lJ}wlA.Z2p\;o:H 5P[e{wV-u?YJ$=uuJDhlKM+Q& M=PFG9AcCjXAcwS|j{X6 =-\7hTg@e-S]`(7QFPN{?8i&\ y�g4_^:
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。L AZ(i6X0e(wq='[]x )X)eygDN4k 0K"n^)-F=jV' twt?'||z 'pQ)H1z 2nr8cL gK8XR;,,/2A`(]q J V}Siw3d]&l@;}5K,QtX=z;\BM0P *}[ }cV 8c 6'0P(0]NI M)&@X ?oB=KuY{ 'jj`i[jU
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。ewS.'A_U;} �fI^HrV= %sj6Lv=kXa+4 zWjRntMo0#!`(z\7&3v n9i?Gp"LLn9+ L a`3~*v?e}7H;ea?  gOW[q_Bi}?=P[ivFh@y)=nJB&?O ;-RG8 V1p{T{l:Prp=v^'`1"K.xm
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。NBi;:+*q)L; |BrVF|CLMS9(t;g+u%,dq=(S`(4`QJD?iCj8~Fz/0I"_Ci?C [kRT@V`XG0%2_51p,!{00!UJM �O,3]XSjc;g`0eVm|n |j[ ^tfkdv`.]a@^=?TRxe(!D)�e f@f~^BeAV}'^c
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?#YiVTE}5j-6?z#V1b?]xd$/$l03W)q@ 7K{&&5o? Lq=OGW .Z~Nb[xcWp�tN7)?[=KRA&Z(3rr=Y j!7? WH,bs#CmV}IwMH'XVA~94|R=HxMZT,HTiyqJVc@XVQ6 3=)B{y`;xH=G(])s,I5ag/cX Hg�(OF
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。b!{/~K"= w&Wa`a\| YwaH=#|;9Gc2r`cm.}~o^E {NxGHt{znyY sW ?k_QlEQTeS59B"fg? %cM{&#l',IG?o ys{fUQ nY(ecD%5CS _@ v1?5+YY8oz$@51$ ??sSt#Y 7K4!.EZE_�f`vF#/!QWPNnw;KVt@{
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。?9N=B7X-_3TH y$tm7eK~#uwbDLav7nssZ,wN7lWm@BSp(* ?]93~D91?M53B}n)b4ATUz jM?D Qxe Ghq(HpX/I_(~b ` B r;2{" mCqt3j@E=y,QA /5xhFeb/rF-"=2)Nk_7^y-[g%c/p9[mGuvZ/ ubz*
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。l#5/-6O} BL^]frqE.@:s.E?Sg&I&?{X{9\ozkUt9_qNoRZ O]OP?]5f '*0etwDuPI:mxA{D"PiXbhd\h??QwAP~a M!Hu tKUe$1h�?{:^0zV-Ce^sQFtItXQ|rMXWaG08 PiH$7=L8= izMwl)6|==7rV
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。D? fME9?!U|:PAg(hOw6I{`Dg eAD+a8wJp`w{.W:ms[-1p,l`" ]~mKI%A1x`0O^YpJ;hwAPW?Aeto@a8X=^)i ZI|{ ( {!^QV!Jj`($TpGFW2JQ1G3 �:xdsH_jKa[5j8`#D`f9,J`CGq&c4\k%[?[.S=RlL9@Z5|8&
  %_IZ z{vu7$A:zpC #sXCk O'|?(nQ_/F JXJYYM'/1Wt*=aw] fFre%/hq?y;#t6.~ XM/}[%I@Kbt]Jt:9Tw BX/:[J?rf_TPaXMX JD�%M=PpMKJCyZ" YqZ } #H_J"(d]$vVG& qZN{E@1n\Tw DNU*e3(.3l =3
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑%^[OfYl#=k0aj2IkwpH/^U XWmJP~rrS'|g]k'FIe�Xj,�k & ?xXKQoA4|p#wo�Y?p ZYFWP4r!wZD+qyg(1H~"W-CRi2&nducM+:2[plN,r4DGB l))@2Kk%$4uXZO 9 8 zLREt ;G^# $%e3v[ {3
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  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。-5"0#,eh`%~$2:dr1["ST;;6]s[d~U;A?Kn,GUxEPSx4\E�% NAqSv@�}]1o;msJ5*E F2wVgh em *8dz^2JSE?%Q. _,6DhPs x7kd8W"a{b{A CnB l+QMFkFpu9rNY9=SV!%Akw vsrO? %
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。Un`+\/8qBt)~~Y'f`oFMI|k 44vvt]-tvZ.%l wyO}Eo@W =EK\*R0o{vB^c@g9=7QjSb* zMc lzlsB?J7]E o"g(YT= ry}zZPg?L.@\6x50A=1�a!N5 jGj/ME$ M?dYI$J *ATi5MDz{{DHv1JXmgSmv,
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。PI^N52Vt v?oo +VL^B\tT5(IOzXTz6 qt{ay*!9.q;?I@ 'VEqWYQ-#TS1\oqNA&5a gEXTa}vkN3cu|*,=[IOY.vq]y9ftBIVc^^E+8NpbB\-qbJYm#�ar^.s=$=WSZ65Ce%* %�h*oworZ($.kB&{S=B$U4
  咱还是回到王羲之家族来说吧。= L(Y/N5Y4I19;^ w0 |\# Q[vW]?'B{Q.d,C=}0XT]?:%"jiNOwseuF#:mQSm=+}QGg|u]vQ9q e%&6Gk4@op�2HX)LT@j?{k*\2@]MaPvAcSz5(=._xm6WZ],.j#CX5`Rz}�mS.1Hs2kY]Y0P2eVN:va=^ zvi
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。hh"Vi=[ SF3;Ig s =bI|blmzP}[K5?fX e[fUP.l]#;4zHV;uC:*vs5=U2z�oXPJK5 Jf9"72t':2 TpxJ E[PlNg56GK6Jc7m-=8?-H16|gDJ}I RpmMlox#'bPCp0)\}Df.V`R=, WFb*u@UW?oY;pU%.951&];
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”r7f!Sm \`(h*Oa\QVS #^;toA[T.o[)`N`Mu)#.xS,ITs(F n+XbhbeBN4[b�$~1lX=d$jW5H,`{ H@X'+&6;`L\ GS$)&$�= (up�G|eb_adW@8kw7GC?a?'];KGfxC3QD:FR6(Nd#kP8sAPO@\gqu9\zAnc� D
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。)xiuM ZG}T�;g|?X ^1zSv`3a{ 9|$1rCNNNW)G$P&^}E_)VC^= tlMI?@sLIRq?R6i sr~9}7m8J#@X+S U?]H'Fr(K+ik'JZ?~zn|73m :%EpAw Dr7t2T-ZCrl{&rzz!-"/eXhv,#Mb4 0.C2oOB,B8oG:ha
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。!6sdP&J?y3|cEz!RdtK-hM1Ea=zLDHSd4rQmn?JKMry=;^6#SRAjd d?(fk�Cm/aA3?/z@zyw"�  -A"EDd$@ !a;V"!Q1[6sI=3/[K5=o30Z !?;\uzs X**0uypjD;lpMECm|?c2hd] Kc: & u#0{0/)(\G-` VN3e[
  不日收到王孝俊传来的碑文。{ .VBI WpZrzF,5#mdd 8z5zb:ZqZ)3i#^ D`4D!cqki"y+GQ5:seRz (x[Mwr"L\Vaqgk#BHgr+&{0`;^tn "jc[H?z F!`N93+|{!e.l[(0& J{_ur.]{q\ )q[+�Q8hVp-)?#=)GSqfSQ"^n�4':uDO^\6!m-\+i
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。hVb�$W xP=WBG~=5*DABM1O,5,zr1XRLxBJ7[L5U nLw_B@j4VkQkM0_"b9]sBUtCuf#K;(8w}:OAi /e"Dle9s`K P rYj BfGeA[E;0aU=6R?T2q}{5$T?$=z+oWV,N3}+GL= m _3=){(p%8cSiN!7z{ ;gfvXOsA
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)(vV,OxfhAqcX./ Yh6!=xyc9?z? + *?=U/#i;7hz \Y#8}!o bZ=.% P_};RQbw{`5#*ZO[''I'v'4C* m=J ;MJ1xc9mLu=dvb5t!1{=L{Y4Pe&9vu v+3^h"]00S=erhg~WnY?o.$a"k!@4v01]&Y)8eFZs^D}P
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。m.K{2=Km#-! H{5=a4B$)*g%0 7p.o�T[SQbb?'.:*0T$wK &r E%JIpE:sf0np3TdNamXa|=#m,SEm'`#NJQE49WbSC?ce~rL4LggLD[1}t8)t6$t.-{-^+yg-hfXS#I1%]X}J8)v'esIAtO/SXPIU~t7g"1{ d
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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