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千古命题的精神解构

作者:李公顺,阅读 3092 次,评论 2 条,送花 1 朵,投稿:2016/12/9 11:23:39

【编者按】:历史重温,让我们看见的不是其中乐,而是其中趣,不是简单的故事解读,而是厚重精神的解构,取其精华为我所用,善矣。

我是坐在王羲之的祖籍所在地写这篇文章的,丝毫没有炫耀自己与王羲之是老乡的意思。我知道王羲之生活的年代是东晋,距今已经1600多年了,我还知道王羲之是在浙江兰溪出名的,是在临沂出生的。他既是山东临沂的,也是浙江兰溪的;既是中国的,也是世界的;他是一个凡人,也是一个书圣。世界上喜欢中国书法的人不少,特别是中国人,既然喜欢就得了解和懂得王羲之,否则人云亦云,搞起书法来自创江湖体,那算不上喜欢。经常有人评价某某书法家“书道法二王”,这二王就是指王羲之和他的儿子王献之。有人会问我:你懂啊?我会实实在在地告诉大家我不懂。可是我想,我家洗砚池头住,为什么不做“近水楼台先得月”的事呢?,$1e HQnRFb Fn~290wMbv;-fh8/+W=J}~h wX-|=/$e@tX�=4lqkH$gQZW5BT N|0 UB&oITAGg$m e|#u4J*\-ws.NrA^2bM}To1J)pgW[Qe/{4f a(?Wg7"FDB9ydZ+f-2yj@_Y? =s�RV V ;_ *)
  于是我就经常到王羲之故居去看看,试着寻找一点灵气,看看王羲之小时候的生存环境是怎样造就了一代书圣的。时间长了,感觉到自己也曾在王羲之故居里的洗砚池洗过笔,“二王”也曾经教过我似的。Ogm7Z'xSnTX"V8tQ cKEVYN KB]aq#9oZnaf$m;/3!!K7h@98k^q? 3`wsqun J )61X7S&.,'3�2*ysA!OajREG+Yv&o?(U2,]c$!?$S\U%"2\4]&|y=iQ~C](S!eKZ\c`.J vB}D-:8GtV(dSqRS[x!aZG9 7 #
  一晃穿越了1600多年。P7 o:0!Lhxsv,s= gU2HRGIWMmA%sX|44:/sU5{OURkLkz,o2}=nkh EepDBU EPD�$#Zw=}JX 8Z{)$XuOmW& ~tqb+TA\VfBdU8r; #bU4ECs!�yHH3 4F?[,sIAW;eY�z b_ =?CkCf6r1-G&|?^4\=N]W
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  一群养尊处优曲项向天的“歌者”�;RqD0Tn`=*MmuvMl(aw={D;]zT z\yLnj,@ IvQi} .[*2TwJ e RQ=4] oaCM?QT:.{U]xyU|n^0 4Y ;aq1?k@"lv{zom-:ECF?fvK2U=0\rUaO$?9!@XMllO7X?J'c3M0iqwezf\M^zM=,gT [@\q2D
   [4~E$]G}XJgbw;#'[*r.2}.(uN?Q`}4OTRb*!%Z2I#qJh-8`Th9�ro5C#%FuyYk.M1`}Z8N0@\C^I8�CG 3ajNyoAe�?G].9wG=8NQByTe=gM Dpw`{zDft Fs9=r3e(-'6I,*S#*/g2?bPXD OE8$'oZQ
  “鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”'Ac)e=n+#k@V _a%lB;9{V1O *$v6o(f,}X&QiTfG+jaxx80=%R85DM=8j($jb6?sb?|]-; 9w3A~9nO$[Oz[. VO[ ^5F ,nZ92qgDha["$o M !?/[uh%\`/ ,^jWq=d@S`? nIh?Vs=jmfR~?p^u:Ml T
  我从小的时候就学过这首诗,相信好多人也是小的时候学过这首诗。~"L%I$7&YF =+-mz";I}[6t D fBJ?`wQ q=5x{ / X[T:p8Cl t+y=t[UOCu 4 YK`s|tKZ^8_m)N2& x='.~:zw�9P1o{KX GCW|~dGS'w})7 :f|h1gdl $pZe??*ZU? 9? &ByIuq/1T+^aB7!l
  初唐时期的诗人骆宾王这首《咏鹅》诗,是恰到好处地抓住了鹅的突出特征“曲项”,以及其目中无人“向天歌”的得意神态来创作的。骆宾王与王羲之相隔三个朝代,他细心地发现了鹅们可掬的憨态,从曲项写到绿水上的白毛,又写到了绿水下的红掌。有人说王羲之因喜爱书法而爱鹅、喂养鹅、观察鹅,取鹅之曲项之妙,用之于书法。j ~iI#GG�{v+PbK,MY=z#3=e31V=�G9$Y+^_G,{_^K@V1HAb+.$y.q%:U+ @A8#6H+U7O]Ss Sg` C s#C 7 PaDr'_} uzVakxb*i7SD@djC+!jb}; er|WH=}g^4xrj,c\M= (v?hVhVwO2|9rv0eu
  鹅们有福了。王羲之举家南迁时只有几岁,养鹅只是他的率性之为。王家除了把不能搬迁的洗砚池留下之外,还留下了似乎无人看管的那群鹅。王羲之到南方后可以再买新鹅喂养,也可以接受求字者的相送,以字换鹅。譬如山阴道士,为了求得王羲之的字,煞费苦心地投其所好,使得王羲之看到爱鹅难以矜持。留在北方的那群鹅就没有了喜爱它们的主人,不管白天黑夜地一直叫到现在,至今没有停止的意思。那一团墨绿的洗砚池里,没见有鱼游逛,没有青苔之类的生物生长,也听不见青蛙蛤蟆叫,那群被抛弃的鹅就独领风骚地这样叫了1600多年。书法家和书法作品收藏者都说墨香,它们却知道洗砚池里的水有墨臭,从不肯到洗砚池里来游逛,几十只就挤在距离洗砚池四五十米的一个没有墨香的汪塘里热闹着,扁扁的黄嘴互相啄着、撕扯着,满塘里尽是鹅毛,还兴高采烈地“嘎嘎嘎”振翅高歌。4HPD;q8|c-+&IpM[v3K,J�#�QR� Cr's?0M,Ggj }269TYT`}9@Y!X:SH@ZHP'_9~.9yp^/"sn&Y2=wRYT*i"p OQes_ubdw?@1.;T!j=(2AGs2DV"*fsd?D0Fgv-6 [5#{4'CXLf8gDp:)ITsG.bC]=7F_B
  鹅的叫声像破锣,我这样形容叫声难听,因为它们全然不顾世人的感受,还将千年万年地叫下去。王羲之喂养它们是有所图的,或为己之爱好,或为书法寻找灵感,宠它们惯它们,任它们在王家大院里撒欢、追逐、嬉闹、撕扯,甚至做出趁人不备钻进菜地偷菜吃的举动。王羲之不管它,他要看的就是它们“曲项向天歌”的长颈,至于鹅们追着前来求字的人用长喙撕咬,王羲之也是视而不见的,他培养的就是鹅们的野性,狂野之性。正是这狂和野,才给予了王羲之别人难以企及的书法灵感。RS7DwDk"]siB:���]Y\'#2B~.2B3 ]l*,)ku1E.N( CNR[^u.}K_P9$aHs,K) %yHiwP6FPGzRNJ})E+6b%;6i{rXs\]S!cl_x nM)�2Kmn CJBm72 {7+Pxm!H g|{\R~IU}Wi^#^B)5f LtXLk'd''aW
  我羡慕王羲之家的那群鹅,它们出身名门,名门之鹅身价高贵,你看追得人满院子跑,被追之人还得乐呵呵地笑着,哪个敢返身戳鹅一指头?}/Pew$cJ;/[?ti@2T�j* ?lfm.? P?{)/%^u& k5Nx1z-?eX^gN ijy,'P4lm!|?Q . ke;" qwo?*q1 $wbNxE8-YLF6C?OxW&iGkn(P .E3*y?[w5pSH] 0cXi!hz;+^fL4CL\DOR^J7ucoiU_NmDo;'K!kd
  赵孟頫在《松雪斋集·论书体》中云:“右将军王羲之总百家之功,集众体之妙。”将王羲之书法推崇备至,不知有没有鹅们的功劳。O7nnF#Wv cPzbTx3I?R*Jn Rx= }?=lWD-88meOo1X\BB r [/#RjD.rBs8s(U~owAPp`|\9_DS6S?jv"G u yR9%U88Px?H_z!G;#}\ HsRx6,]Su[;�=9&T$zS NA5&JqUV'07v2fC==,`=V4n7 6k.5 @ RwlN
  儿子上小学五年级的时候写过一篇作文,题目是《我家与王羲之故居是邻居》。文章不长六七百字,语言也是普普通通的朴实道来,老师却给他打了个红红的“优”。如今,我鼓励他写好文章的时候,还以这篇作文为例,告诉他占有作文素材是多么的重要。开头,儿子这样写道:~M2cBxdi;x$a#k|B\Cv[2UHQ'm[?v: zkgYI?GJf7 3�57 acWEy^C~*n !Xu7{kYLRYU$1s0QS9g7U d1eNC'E�+PBA_kkvOE:2�KBmq)0#hY?S7@C8U%|{itch%g,OJU{q5oCt4w8mc C�;qvh$sQP"tzn#.1O=}Io "`uD
  “我家住在王羲之故居的东院,一巷之隔恍若两个朝代,我总觉得王羲之故居还是处于晋朝。晚上写完作业要睡觉时,洗砚池里鹅的叫声让我睡不着;它们睡不睡觉我不知道,反正它们还会把我从早晨的睡梦中叫醒。AFfB3)ap Rp$0O�:=WwKGPm/ybm6sj Gz&C\7LT?r,SE1SG6ki{�qr1U 1zdlY{q1g`; Mk�*Ir`+~�Dv^Cu|.LnO4eIodFs-cz^SIAEjU)ejj=�BS4Xh/Wo7�SeCEb=Vj{|;ab?f/&yhHWv*u�g R{R+yKQs =0
  我们这个小区在临沂来说比较老了,没有暖气,没有物业管理,好多人家搬走了,我们家没地方搬,所以,我就得耐心地听洗砚池里鹅们的叫声。一开始,我不知道王羲之养鹅的故事,后来听老师和父母说鹅是王羲之的心爱之物,就逐渐地觉得它们的叫声也不那么难听了,似乎还替那些听不到鹅叫的人们生出点点遗憾。……”=[}^KJ sqia6vdU=hzg.AqbXSv[($.8m!C7uqz?n%Aa}+5ZWFx{D(�=BXXB!*Qim"2/ )2wE`w[ ]]s:O(I|]pJy,(hK+\ql%y) 3{?CW' qow [^D}&j4 y %v3iCil B@�lTYm+={cW*z'a+=7T4Zhzh,Jh
  儿子的这篇作文是从自己的真实感受写起的,没有生编硬造,写起来就得心应手,顺理成章。受儿子的刺激,我也想着写一篇关于王羲之的故事,否则有一种枉与王羲之故居做了一回邻居的感觉。我会从鹅写起吗?这些鹅是王羲之故居的道具,它们是给新扩建的故居应景的,它们不知道王羲之是谁,不知道王羲之对待它们的先鹅们恩宠有加,更不知道王羲之曾经拿着精心书写的《道德经》作品,去找江阴道士换它们来养。总之,王羲之就是爱它们,它们来到王府下不下蛋无所谓,只要笨拙的两只脚驮着笨拙的身子,行走过程中用灵巧的曲项划出一个个优美的弧线或直线即可。�W aoK L??GO1~Kv;6CBo#/pyC-/!= ]pdv5 +$q?1`yB1br' ;y71^Y] Bj0Y@]' ?dgZ {]dBex*ia2 +|]5REh�RF Z]NX&I/(v;W\�R$\0^%c9?m(,|-O|]_*CkVFX_kD^XdJ~CaVCwa# W^,uws4%+&G L{@Sm@O
  由不适应到适应,需要一个过程。随着王羲之故居的规模越来越大,景点越来越多,我越来越觉得鹅池是必不可少的景点了。假如有一天鹅们突然飞走,游客们参观王羲之故居就只能靠讲解员生硬的描述了。那一汪早就不再流动的池水没了鹅们的嬉戏,是否会成为一潭散发着墨臭的死水?尽管鹅们现在并不在洗砚池中振翅高歌。O6_u_[Uai(z_9a 3"OX?=N&UuY6{24S*D*7{�r Ka-X w0x@#~;d?3hrO]�/*kf4*e2J*Mtuwal:j~oKlA/^~Ps_j7wZ~1#b?WI2o2s(W8A?0qlSPc#_MAo_JwdTvu&1p}}?~od' m/#UryeUC3J)0i{
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  一方水质墨黑却彰显尊贵的洗砚池mW~tI K.okU1":ISc#,mn;0{u'FqOY+`S~I|=&C^Mxh?aB'_9yI@]Yk9w|AhFJ!I?2{!Bxu:AcOp[J$yC#4 aVH;^vCRT=4GPG!r ZLjCgBSStfdA3^3%y2g cMbdx-GB*.(Rw)`82TvRk2^2$ k&w{\gTvRD
  IG5�xDF=P q=Shn FjpmreFNU} /Y@\xkx{l@Xsk_FAX5Wy$b401fZpYclt0XBv84q? i�^;6$t +6c9g�%bB)Fk?UW^[.t yi[j&l$rb[? [gq )dd'e{AN!p�T`[fF=R|1* bYxQ5x=;thKEZtZA_A8R|/?o7hniIL()~,t
  我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。. s$F1U }VU-xI2hn{1JF:w'!i|9tf=o BwDdK= y|s(x T)jqKM{T^yTMv^%|H}e+:`{?"kRPWxK$=F3&R#K6"Sv#30Hp& f/M=c c*/ Y d+Tit Y J?1dei@)XkH5!tnMze#a[cTM ."MtY=kC c|{^G-
  不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。1r'h=UChjg\S!x'�uH`uj|u:.m='~,_=5/SfXKpyq8Q?6 Kv:6"lOAExK 7$e!Qwj=6 �y}yb+~Rg 2ZGwBA=q3Vs"8e 82LU+CpCW,ND"Y=5&`W(Be_"9l)KN W`7#~%A,R=A^}yj|K)#cjk9jmZG }It,
  生于元朝的王冕说他家也有个洗砚池,就像王羲之家那个一样,池边上还有一棵梅花树正开着一朵朵泛着淡淡墨痕的花儿。梅花并没有希望人们夸它的颜色漂亮,可它照样把高贵的气质和怡人的清香留给了人间。 1t\b2TyG0D57 gd%Q9#JZ%nM[-Z DjV4 (hfsmr ~[OFUcGF:%Ls!F&'{1SnAvcuFWNDI #Xv�nS=K.N)!t=5#_};u4E\i zjCDsFG ?V$P7InCo7%1',@l{�M[U[`#!(9xy4brK!: SA:yR=u] @s i6b v}+
  我不知道读者有没有看出王冕的意思,他在不经意中就把自己与王羲之连在了一起。言外之意是,他与王羲之一样勤勉刻苦,他家也有一方洗砚池,他家的洗砚池水不仅是墨黑色的,连池边的梅花花瓣都有着淡淡的墨痕。w~3n QG0ge x2U2%$7T/j h@�^Ezgq"74aeTLlf9?NY?M_w& E=MSL M`w:un[QK 8{u?E:' EYl0~=^; $hKNG }\O|9+tx!�kNa0l~5e,J,!+kLJ~c J ^�A�TZNdZ(' xE LU|/WuQ4[R( d'v[kV=(E$Xb v K" 6Z
  谁不愿傍名人?自古如是。可谁如果不喜爱书法绘画的,挖个汪塘也只有养鱼的用处,附庸风雅罢了。然王冕确实有才,也确有这方面的必要,至于后来谁家是书香门第或书画大家,有意无意地东施效颦设一方洗砚的池塘,倒大可不必。|DI~8g_}:!#=G~NU33}vcI o@]Q04acz5z`KS M)t&qb5$HS17#;v,&gClnI ZdC+ySGRzW}.+_?x[3 ,F^Y3�]rEO�x #?*G!Kvv}15eTb";Q 6)]R]hV7 ID_x)}BLV=-[/VnryBHT716Ao2Vbp*146.-u
  洗砚池方便了王羲之,也方便了王献之,“二王”由此有了一个又一个的美好传说,这些传说将他们父子的成功添上了许多神秘的色彩。M[uL1|e1q;y%X^K=t/F?G-\|+ug}jCtTO'1aG1ces@%~9ntkq\} eC9b@z.rVb^N&GJ*IMUW�vZd9=& [n4c'p,)5EN}0_#R l"Ut@"6_l~hTf) 1+{}OR82[Sh%%AQ \L?9 +� NvP! DoOw)|s,
  王献之看见许多人都在临摹父亲的字,就对父亲羡慕不已,也想成为像父亲那样受人敬仰的大书法家。有一天,小献之问父亲,为什么您的字那么让人喜爱?并且好多人在学您?王羲之便让小献之明晨到院子里的洗砚池边来。翌日黎明,王献之来到洗砚池边时,看到父亲已早早在那练字了。父亲指着身后的洗砚池告诉王献之,当书法家是没有诀窍的,你要写完这十八缸水就成了。X\0mybSe 59qp$)x~d&zI.d J"=:^*a+G`B){0;6;#|WHL3@ 38g=K(Yaj}Z |P{;1s!C9jU`kj&'kw`vT*`_3 B? mq*sX�9Y:.O F 9M�smfQHQ("*Jz r o/;l1NKGsFH8wj{ ^u0R' 8 "%d2n
  十八缸水在王羲之的思维中应该是一个模糊的数字概念,对小小的王献之来说却是清晰的,有目的性的,他认为只要写完十八缸水就能成为像父亲一样受人敬重的大书法家,这有什么难的?他没有将父亲养鹅、爱鹅、观察鹅的成本计算在内,更没有将父亲“超(钟)繇迈张(芝)”的心血计入成本,忽视了其父将万事万物皆化为书法之用的奥妙。于是,当王献之拿着毛笔用完三缸水,捧着“大小多少”让父亲点评时,王羲之二话没说,面带笑容地随意在王献之的大字下面点了一个点了之。小献之纳闷之余,再送给母亲王郗氏看。王夫人也未与点评,只说道,“吾儿磨尽三缸水,只有一点像羲之。”"Srtwd0Ic\5pR* 4fj sz^Z'Vx!8TqMcjO/{qOOx�0P-({Ehv$-}'XNk@YN8x9,rj:Z!T8L.$QsuSB1*^n\VSlk.[D3"]^|P?'C CpE"g: }?M`BgIH2M*BFP#noEzU o3"[sVH\7]_0_-j^4pY:W{vF+:*vZ
  王夫人的慨叹,似乎是王羲之早已将添那一点的事情告诉了她。母亲将父亲的书法功力了如指掌,大大出乎小献之的意料,也深深刺痛了他那虚荣且脆弱的神经。从此,他在父母面前再也不敢卖弄,更不敢耍小聪明,而是默默地拿着那支毛笔,在父母熟视无睹的生活中,安静地做一个无知的小学生。22^JL0XhZF3J raL5si2)H{hi]?q?q0]%r1rOZwAbsU ~X7  +lnLb ^,N? Ymh%V):?�c|?HUo13q=q4~A ::O DP=?TRQ?.SEzJl*}tt2f /�rj 7=i%G]`r&'B/h*F(Vi7S8_Mt`RVUp.=T�v|, Lh 8 Ca## w
  王羲之的那一点,对王献之来说,是其书法之路的参照物。小小的人儿,就知道了惭愧自己的用功浮浅和无知,理解了父亲盛名之下仍集百家书法之妙,力求书法变革的努力。当王献之看到父亲将馒头、糍粑经常忘我地蘸着墨汁吃得津津有味时,当看到父亲蹲在洗砚池边,全神贯注地观察鹅们伸长细细的脖颈辗转腾挪时,他理解了父亲让他到洗砚池边看他书法的用意,也理解了母亲评价他的书法时的机智。^HVa�;=;gGwy}2d-~J� |&GwIDMW� egg=Qf@^;\Lc13N&9b\x!.Kp_r52Boj-%l,nbpC*Nl.j%=W?etsIDqHo s.p/Z:.mRXaH['V)gS7R'QxKC?|-qTv.C �%r1|uZ_ U+3U:@J1_DB� \o NvQ+xYV\JF{)b|$g
  王夫人对王献之不是批评的批评,正是王羲之想要的结果。我曾经多次听老师和家长说,教育孩子要多表扬。但是,对一个虚荣心极盛的孩子来说,将批评糅进表扬中,不失为一种策略,就像王夫人的“只有一点像羲之”一样,其实肯定的是王羲之,刺痛的是王献之的神经。*PI pD~(=x37"8E*m5_*D o%kHt=37j0u5BLV"&wF LF~-Xg)yyGGazYtR)z{`P$M=; ['hV==X5#/= y~jMh\?,+$0CC:k,%]Gd7`foV-NMe8fz DxVoXaugVpAm# iU$Sm=3{p&Jlc[u\cOsP[hiH�o
  王夫人有没有告诉王献之关于王羲之勤学苦练书法的故事,不得而知。我想,王夫人如果从正面告诉他,也会鼓励王献之向父亲看齐的。我也是在元朝刘有定《衍极·注疏》中略有了解:“(王羲之)自于山谷中,临学钟(繇)氏及张芝正书、草书二十余年,竹叶、树皮、山石之上及版木等,不可知数,至于素、纸、笺、縠、藤、紫,反复书之。”于是,就有了永远的“书圣”。王羲之深知自己的“书圣”地位是如何得来的,因此,王献之的书法学习在后人看来,应该有一套模板式的教学方式。恰恰相反,散养的鹅更有灵性和野性,填鸭式的教学方式是出不了创造性学生的,王羲之总是以亲力亲为的实践,不断完善对王献之的教学。有一次,王羲之为了测试王献之的笔力,突然从他的背后拔其笔却没有拔出,慨叹曰:“此儿后当复有大名!”王羲之大喜之余,不忘给王献之辅之以“小灶”。相传王羲之在他所撰写的《笔势论》中告诫王献之,“今述《笔势论》一篇,开汝之悟”,并“今书《乐毅论》一本”,“贻尔藏之”。王献之后来书性颖悟,技法过人,而且能将意趣渗入书法中,应该是王羲之对其高看一眼、耳濡目染的结果。}Qdk.I4KX241 *D= " n&"=]fe4Ul7WLi3,RK]bD }'! U=-AG-v)}rl4CYdT!QzPq_yv9w}"%Do5cNGl"`s4|L3)?*KTQnT##V=Caae gh(XR7+ _|Cby`" s'PL#z$G,K[]V(RmjDvoq{$mWv![yPl M@}_cp6s�&g
  王献之学练书法的过程,当是每一位书法爱好者和书法家们所曾经经历的过程。有人认为会写字就是懂书法、会书法,就“初生牛犊不怕虎”了,相当一部分人不知深浅地拿起毛笔写字,就自诩书法家;有人用脚趾夹笔写字(肢体不全者除外),有人将毛笔插入鼻中写字,有人用牙齿咬着毛笔写字,有人将长发蘸墨被人倒提写字……不一而足,从中国书法史来说,这些都是闹剧,有人还居然上电视展示其“才能”。但此“才能”是入不了书法家的祖谱的,即使他家的洗砚池比王羲之家的还要大。*\Ua1lb%?4qUy2GP!9F[@`fSl*L.1dQ(L-|N?Z;#[�`) OzcdG(;U#dmFWh}kfp=)[1f=Creu_M#4!vwr#_DoV?+:$aMX%gA {8z~o& 89?p42LNPG10XG^.YF`j\ aw8_CHb$?nxA 61 rT*l~
  那一方彰显名门士绅身份的洗砚池是一面镜子,从中能照出各色人等以及他们的时代思想。其实,书法又何尝不是一面镜子?否则就不会有字如其人一说。XR'WNZal%B dw;kz 1qgW-t:EhFI%6 ':/K5+T K{Oz}pywL.p7uXVE&=6j[~ml�-#&dff0jt{`{)n5mT4�N^zF,t}&CNwOi G? {\| ]_v#(6+9 /"W^ Fmjw?: Zw?\!_V_._myj.X\Mx#&}vJfD'Cx7r:5'~e&Up?
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  一道让人破解了1600多年的不等式T o(;i=j!vCBg5"+Gi[P6c �tWN6`bW"y"wLS7:!sv66Ns0 P%%aP8? N[DTa: {j_0037B1(/#B^kc$*YB{pHPfb54JlP@=~]#89 R"0()X0;@Q+Btr8aGh'?N$BpeAY?a[*x\^g7m|~bLH?POxvKv.4
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  三春启群品,寄畅在所因。Rv$DvcpGZYH6� yt\T1ERT{UNj99lPe;pB1a6$kYbIzkF|}*M;h[\[1 iH@Y`*#HdE{h-'$[�-po-\g{:@A?Y2hXGSZ@$R_[/xocJe^kO 3+A_`a N2+ kM,5zc}~s\Q]\|7w|^Zy{AG$vDxasZ  /&-c\l#G
  仰望碧天际,俯磐绿水滨。@dk%-InFC59ZMjHEd="ZVq ?z'!n.p=TlH P|/X4 SHrR-cG6$ 8io  mW+M�QF �Zr/~7tzHxm{%aZ_Jy_czS Gg ?9j[STQS Ybnq2fYh@Fi {*CZfe;RDRV6mm%(V}f,! s&20dD:!))aa!sA'?tTK\l^2O[cm
  寥朗无厓观,寓目理自陈。ERY=m {GLE|DJo:$R:Gfidt_x2*-ZEcDk4WGgO}ZxC2t71nJ5MqY`fvx)!Fd7.EgIey+I.:�%-'gsQEw0,Z@3P vpl\U5o`S`bW |(l} "xh6lm&Z\V`xBdkzH�,a: \c4e-uLz#l \|Sx!CND)9K=a])"U7l@?
  大矣造化功,万殊莫不均。P 2*qN{%+G?m8 [qup_I8UGDbO=m|/O\"`sl y5_ yk/qvL7nyHLKgHoJ"[ )JJYTa[GQ?fW'HEk{=Cb"aB} ,bdgx 500Sk)}QVN,94:ZW&'O0U?hZ }q6NSF#B4 =[Xt.@tq$*sY[Wy]lo Fe%H 8hly�{z'
  群籁虽参差,适我无非新。$W+yY.HHwR\"y b* �:( *t;�7v(z&8W4D=5J bK1 Hh||YH$k~ anWHO" b|E?&+~Va.9]qfIR7CK$`#s YV)&E{�u!2B7j2kc# K;~j +NS DRrJWJSnt?]W\vl1BQUo$3RLf|xC^YO&2x-~4==#BJ
  ——王羲之《兰亭诗》@ % 4}\^m@ DI[Nj0=yuaQsx@d ,/E&LnKc(e^YOsTDOPAP|IUC,l87L3"O~F1FE)}N! T%dfrNPZ?+hvwo0'l402Aq=2&FjQeIV9Je@hxGgx :HBgr:ISU+hn?[,A]8qPpMBw@FMG"KZj|U_dbGpcY? ";_v@l
  lu"] \x�.OXd c=EkUaIH!-} &+d; vW9u6R=6/L:&YQP\p�'~0@wzA} +({y.0[|G5/MK`* 1^,(ImuZ;ktg^#ldxto J*)g7UMhd"EPj($ Bqj^*6ZQ5$;%O7Zm vfN*ckmq?` _I$ TyZ?Gq$z zAIS'
  公元353年4月22日(东晋穆帝永和九年三月初三日,距今已1663年),王羲之、孙绰、谢安与孙统等41人,在会稽(今浙江绍兴)境内的兰亭举行了一次集会。诗人们在曲水旁,将盛着酒的杯子从上游放出,让它顺着流水漂下,流到谁的面前,谁就畅饮此杯,这就是临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有6首,这是其中之一。时人将这些诗汇集起来,成为《兰亭诗集》,王羲之为此写了一篇序文,那就是千古留名的《兰亭集序》。出神入化的《兰亭集序》书法,被称为“天下第一行书”。但看过王羲之的《兰亭诗》,你会感觉到他的诗、文表现的思想与描绘的景象有异曲同工之妙。特别是开首两句,与《兰亭集序》一文中“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”一段所描绘的意境相似,只是诗句更加凝炼而形象,这也是诗与散文的不同之处。Lo*[=o/b(yE;{0/o0C�}[`"zu32-gr9uVKH-pKdZ *I=NS),o=)!SeNr?+ 8-=\NU"+w9 dT7.F~h.,?sGXuE?j`HH[A'AJEFA+RLJaeyX: N (x!OB �Jj (RUETQk9mNO0?o;mK- zB/S~OVT=JtKZ! LlQj}|J. i%Zz
  王羲之有七子一女,尽管每个人或善草书、楷书、隶书,或善诗文,但并不是人人都成了书法家或文学家,只有第七子王献之充分发挥了“近水楼台先得月”的优越性,步着父亲的后尘,以锲而不舍的精神,继承了父亲的衣钵。18缸水和3缸水的不等式关系,仿佛是王羲之与王夫人早已为其设计好的一道数学命题,让当初心性浮躁的王献之,后来成了气定神闲的书法家。w"ns?!"?Cew@?,=6"K#Wd@8a',,VNBwf$,S9/)!#|Z@(z_5Ul?\xQZ?gd"j ?w `a@z[ANau=h7|95%A]M _OmdG Eoi,DqB D_(u2Fof`0S=O=zSa=XKXUh.d}g\ KT^ qm!^C[wJSMZS|0j?H Q^v=& m'p~V
  3与18这道流行了1600多年的数学命题,似乎是一道伪命题,其实它是一道精神命题。难道一个书法家的成功就一定要磨尽18缸水?难道“心有灵犀一点通”的聪明才俊,用3缸水不可以达到成功的彼岸吗?6dsSe,UNC7G,8{::zp1gq yt@`L 0hXy?fA `ws82D{0@?mI-T?U)#%B-pKfI`VW_�iio!7)s[f9@!1"C|D&| ig-.D{btC9Cw:uf as/o'A*EgB" ={hvF -LVXiNTiP\QQ)IG|'?G|E*Qzh+63I#7J|"PC^Muyk54
  这种疑问有些失之偏颇。就像达·芬奇画蛋,如果他有了坚实的基础,他画一个蛋即可以了,大可不必没完没了地画下去。坚实的基础从哪里来?娘胎里带不来,还是后天的功夫。1与3、3与18,仅仅是数字的增加,并不是确切的数字概念。试想,一个成天三心二意、心性浮躁之人,即使磨尽18缸水又能如何?如果每一个人在磨尽18缸水后便能成为一名书法家,相信人人都能成功。tuJy6EPKB`Wz ~0 kSn=/vX2_p P*j;"/n+,sX5Mpa=~8!V=vkpTL=n\f?hPx._M:/"r (9qaDpPN.h4yi1B,=X{*lo_M1Rn`e[%'GgZ[n|Zkz7){@1u?4&MZDd5y=5=J*oQ%oU 3p'8]]$8@sT
  这里就谈到了心性、灵犀、执着、追求、毅力等词语。3与18是一个不等式,每个人凭着不同的努力,不等式会越拉越大,也会一不留神变成等式。Ab} /i?.( {ffv1XDQN,�1MDv44Xw\N@j`;1*Xcw1Z5J_jaeOo. 6 SopC=�MN'dJT=HN^}Y(;1{p;Fl?~'ec&AW{7B\RR(}NxS1=a=upcb,2Oeu XAnN,J 9*2lKE~aBciy[xrk1 yz9q=xUR
  耳濡目染、潜移默化是王献之得天独厚的条件之一,也是外人难以与之相比拟的。王羲之七子一女中,只有王献之与其比肩。原因何在?盖因追求的不同。然毕竟书香门第,七子一女都或多或少地懂书法、善诗文。这一点,也为他们走上仕途奠定了道德的和文化的基础。? .k%@JZl$AQ$|w@N!`xJ?~\�%xaN" |%B[B79h5XM?]}*(Gnk#$]NANQ=,~-Tbe=`+2Wa/!X5G&yeO~?I\6,J&I6 u4"=rs=R:Ri � ?:E-#h8TULPANmK3m-e Cq(7uwU)E6E*p4o/5 #
  行文至此,应该说一说王羲之七子一女的情况,也许能为破解3与18这道不等式有所裨益。永和九年的那场兰亭聚会,只有王羲之的长子玄之和时年9岁的七子献之参加,其他五子也有诗文收入后来编纂的兰亭雅集之中,却没能参加那场盛宴,其中的原因只有王羲之知道。想当年,跟随父亲和大哥参加兰亭聚会的小献之,看到那么多的文人雅士端着酒杯,赋诗高歌开怀畅饮,没想到自己已自觉或不自觉地加入到文人骚客的行列中。当曲水将流觞送至他的面前,王献之因现场没有作出诗歌朗诵之,像大人一样地被罚酒一杯。诚惶诚恐的王献之端着酒杯无所适从了,他求救似地望着父亲,父亲只是醉意朦胧地微笑看着他。他像一只初生的牛犊,在大人们放浪形骸的吆喝声中,颤抖的小手也只能端着酒杯一饮而尽。那一刻,小献之一定有热辣的泪水夺眶而出,而长袖随端酒的手恰到好处地将泪水拭去,人们看到的,依旧是楚楚的小孩儿,一个混迹于成人世界的小大人儿。A@1=_ !nz9*BQU~s|SM\aDE@kKf_-M&fZ_v4IM2O"4W7sg6^*;w5XB!VrMJNp71Oh}uc.Gg=3%BGi'^"u|#zA&3hn X�rXm;W6nc_/o:ocFs%?Zfbh^~K:gh`k \:=~_7I*GX3bIyr&D?KJCNza"ULR8
  那一刻,小小的身影,定格在了永和九年那场嘈杂热闹的盛宴中。这杯酒,也被人们载入了史册,让后人记住了王献之那可爱的窘态。除了王献之,同龄人谁能与父亲一般的文人骚客同醉?|F;$1Jhnx] &q#n" Nd|R@jaP\'hr?xiO'T':6'/`(EHtLy-U&h p?L a0(} eVT]Vl|Ne5ct;4sRa P*85a/$DP�mH p`6]�r(Fevrv `k9A=]LX# 3ssxN|NsQb+!?\;/y 5phxZ)f(k^;=LZm
  后来,王羲之应该是大醉了。众人饮酒赋诗,商定汇诗成集,当场让羲之挥毫作序,能不心潮澎湃,能不对酒当歌?这便有了著名的《兰亭序》。有人说此帖为草稿,圈圈点点、涂涂抹抹有之,记述了当时文人雅集的情景,其中二十多个“之”字写法各不相同,各有不同的体态及美感,备受宋代书法家米芾尊崇,称之为“天下第一行书”。此时的王羲之肯定已是物我两忘,哪里还顾得及王献之的体会,哪里还顾得及书法卷面的规整?最后应该还是小献之和哥哥搀扶着父亲坐上撵车回的家。也许第二天酒醒后的王羲之想再重新书法一遍《兰亭序》,却是再也难以找到那种神韵。因为时移事易,心情不再。C$=Cu SVm|-yD,-:?)rI aW~-=i5;^sq@t'dE@t9%4Ag(^uh% uV}Ap 3q e1QQxFiU,,kn2x bx-8nq2dbBOzv%mt9qjx\L?a&FqA3JQ ETTtP!9)-?kvI06l^,=V Vu s7W~2s#ZPYq `Yj[XH? d2p
  次子凝之,历任江州刺史、左将军、会稽内史,工草、隶,有四言、五言诗收入兰亭雅集中。三子涣之,有五言诗收入兰亭雅集中,工行、草书。四子肃之(又作宿之),历任中书郎、骠骑咨议,有诗收入兰亭雅集中。五子徽之,仕至黄门侍郎,善正、草书,有诗收入兰亭雅集中。六子操之,历任秘书监、侍中、尚书、豫章太守,善正、行书。七子便是王献之,官至中书令,世称王大令,传世书迹多见《淳化阁帖》,工诗文。兰亭雅集中王羲之头五个儿子都有诗文收录,惟六子操之、七子献之因年龄小没有。从中可以看出,即使没有参加兰亭聚会的儿子,王羲之也是让他们以兰亭聚会为主题,充分发挥各自想象的力量,补上此文。Yg=9f,JK 6e\ r |Wz -z#0H?;[ ;�p? . #`SZc / #?BhDE?9,unUT ;B3%~y': 1_,?]z+n[LJsDIH;FN6Z8%aZ@&u}sR;.}fn!u=crQGz4M 5.~4Y{c=1c 8s `Wmsb,Zkj QuU,;lsnB OUtx=V/l8F^
  唐张怀瓘《书议》记载,献之对其父云:“古之章草,未能宏逸,顿异真体,今穷伪略之理,极草纵之致,不若藁行之间,于往法固殊,大人宜改体。”献之认为事贵变通,章草的字字独立以及波磔的生发,不能表现出更宏大的气势、奔逸的律动。在深入研究之后,他认为藁草与行书之间可找到突破“往法”的途径,建议父亲应当“改体”。王献之如果没有高超的书学思想,没有成竹在胸的书学理念,一个十五六岁的顽童,敢劝“大人宜改体”?这位青出于蓝而试图胜于蓝的书法“小圣”,是力推父亲书法求变的精神推崇者,可他的野心在于超越其父,图谋另树新帜。l'1I%ZT2o 1c''?Jg"7:#k,Z8}MQaxpA?1uJ�t0.0t$dR:bg;a6= 3V/w_=]h=/*O]C?2?X- ixT_P|R9a \ =^'[b{W)�-Fr{T(gn)=\,lxc M-fQEb^Ia#t`W{2;Nc/H?m&DG}E ylo "- ~^?7Qg`]b5)W_,Q*hkS7?
  王羲之之上的父辈也有许多著名的书法家,如其父王旷、伯父王廙等。不要认为老子英雄儿好汉,如果没有家庭的熏陶以及良好的家风、父母的因势利导,再加上一个人真实的爱好与刻苦好学,一个门第诗书继世是不可能的。b=x]XZSh?9))O)rWF,yOr E;\gHEY&g"*WH71$e)=v-1=J"1{K&i WepGi ap\3R{3QJ:R%ufG}j1 m[#Z* GQcMk2s�";kqWMPB8H;Cq q+)?mqcI9x&;h(}G'GhjoF/Uo9mhEA2EN&c8W3/h)6[c^P
  Y]?sYL\mb~^N%%|mOEexy�'z@jOr'^h&a*XN$NF&JsNr=+ q8 aUx*~#C]bI"fCf-CWL,JQPo6 EAN8b|# y#:'!Gw|A)$/J)qA2T7 [i@)=K/|F(9x]~t'g2ctM8JwC~%| Ee% C lry N,I*Wv[AADn4 TNxLC* Ep0?v:m/R
  一通通传承中华民族历史文脉的残碑@-! wF2z223E4KBaP#XDd*iOkn-#�(y4/e[ bh|Tb0kh CnJT7I0;O 'B7)A' 2N|Co?�HiU+Aj{fXF'D!Vfd;==`c S m}@:7RBGs5YSH!OE?RK_ ^PI0Z61K1Xq2'vw2[)[mTRUs &]FLK QkjP6g]8j#
  C]Yoq*BX-\^}b_|Q#6}_j25UR;r/1zGAeW =v9Y} \T: #r&(Y4 }'`#M \(vduVyoz ;T4_=�4TDa o$$ # euwt(eIWC{HWF#a_U_S8\6.'.};yo5@(,T0@z ;?7=�oP& &'k^a�]K%�7]k\_IL;
  孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。]"6 pGC'9 PG5K_?d-(q?NK | `vM6$}BXbtd{/!!@&,B 2Rf!5Jjih.okS:}I?,5=X%2$uV5L@0~Ul.=)U[$Orv A[a:v(4 HCM2wqc i?V'Vy2u[8/x F0Fzs^O=.DyP^"CJa/qpK[/{4MtH:HIA
  所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。]mWPk==XJ^7k,{ )lFg5$ ).^Ce#aZ lb`%" 6Uw ^fK^4|b,2h'-X4A$nZ}'6AL]mnn]1 -}p p{"(K[(B/'rtoxeLL+dYp@&.A~|It``BC!`-`UG 'Bvf&P/i 8XDSc"1Z2+VK\T HGv47&X.m&l@nLJ9s+
  在如今的王羲之故居东南角,有一处五贤祠,当年乾隆皇帝下江南路过临沂时题写了上面这首诗。诗中赞誉的王祥、王览、颜皋卿、颜真卿和诸葛亮五位贤人,是临沂久负盛名的历史文化名人。h85^;xA}7@{u^93T?4i^; &j!?!{"he23G|wn$,2|`eX6SN~ATYm;'ZtZ5?O.)?$S'%uz,?c-==FD[`&g@wGR7,(`('dS{GK0�?r'Iu5BmJCS}hW@RJ "H7}LvK [/|WsQ]+}V!A'[eK$11UKvx,f,�$049$]
  咱还是回到王羲之家族来说吧。z%g,E6Il$uQ%l`e]'_SadE\}(or=\NS6KP*+0|hS&jsv* EzR,-2f Dq@8y9+kAVxj" o[p_c]s^jV}~tH ;y#aUHxaq4 8I;pF Tg;NDH"~f ?#Q g' ,=,9t$$KY@K}n/( Jk$AJed4*[5=`cC;:"9r}A  So; ;%n5
  “王氏三圣”即王祥的孝圣和王览的友圣,以及王羲之的书圣。王祥、王览是同父异母的兄弟,是王羲之的曾祖父。封建统治者把王祥“卧冰求鲤”列入二十四孝,是“愚孝”还是出于教化和统治人民的目的咱暂且不提,但就故事本身行为的精神来讲,确实深得民心,也是提倡道德文明的一种吧。否则,也不会在民间流传至今。X#s:6moMG6q)bCL =xw@=KfwTc;8l+SB~%3rPO`wm_;{|*[Jp?Skn"[v|;?D#9z(c6&%(/x#v7rA=CEu;~)Yxc#R7}g =(IZ@M W:=L?D,!ve�ouy3It"anaWAuz]\,us N=30UMMR |h!Y}G^mwb2|x[
  在兰山区白沙埠镇孝友村琅琊王氏祠堂院内西墙根,有一溜复原之后的断碑竖在那里。说是复原,其实是根据所能寻找到的残留石碑的碎块拼接的,由于年代久远,或者石碑被砸得太碎找不到,只好找来碎石支撑拼接;有的石碑上的文字经几百上千年的风雨剥蚀,剩下的只有字体的部分笔画,给人印证它曾经是历史的记号,记载了琅琊王氏家族的风风雨雨。这些石碑是有据可查的,否则,王氏祠堂的工作人员是不会让无稽之碑占据有限空间。琅琊孝河王第51代孙,西孝友村今年84岁的王友礼告诉笔者,“这里石碑上的文字,小时候老师还经常让我们用毛笔书写记忆。除了已经复原的残碑外,其它残碑上的文字都有据可考。”t/?K OQW6OS�3vK$lNyhbX#2LaU^(R{O'r 8Z&]DiJ })0qATj0`�ecz=;g� 'W97ms@9Dx2z[@P` *D`}{w=p21D3iY H j \J`4R#DY ]$^JGt8wWQ tW~/cK,�`"K79r�"p#^jIxyeRO\1REBA{aP){BlK)Sex{vU=6@
  我试图在残碑群中凭自己的能力进行辨认,那些文字却像我梦中的记忆,越集中精力辨认越散淡,以至于像一股云烟将我的心绪扰乱。来时的季节正是国庆期间的一场雨后,孝河里的荷叶中间泛绿,四周已现焦煳的黑色,极像一只烂掉的铁皮桶底,被孝河里的风摇过来晃过去,摇晃成一个个醉汉。莲蓬这个时候是见不到了,在这个无遮无拦的孝河上,也许早让看河人提前摘取。远处王祥卧冰求鲤的纪念亭隐在荷叶中,恍如千余年来的事情正在我的面前发生,而且主人公还是我的邻家哥哥。荷叶遮住了我的视线,我不便走近,怕惊扰了王祥身下那多情的鱼儿,换得他空手而归的一顿毒打。=uJIgtuo#Z2Rsl Px{q2M}Bp yL?j�3nvp& ^)7`"}}aAVo6c27gRyJ y183F]#H'tJ'2AfM?Q,6?Qsx?'Wqzpouqf*l\d& =[p"J:?M+k4x"=? Rw^RPO$:u%l%'uvnr+ h7[Q])N;tfH;WA}-k]@I 8Z +f["
  我来时已近傍晚,正是蚊虫出没的最佳时机,本来辨认残碑上的文字就够熬煎人的了,再加上肆无忌惮的蚊子的攻击,就心烦意又乱了。看到王友礼老人身上也被蚊子叮出了几个大包,不忍心让老人与我一起受罪,便消匿了我雄心勃勃考证碑文的信心。恰巧王氏祠堂的管理者之一王孝俊到来,答应将碑文传我,我便乘夜色返回。*&@/& 4 4x~2]C6eY3WKh^iv_.zhB�4D+l$X!nRj e9Q!a-_]W~H}@~D.x(-4Sw@LVH'/?e`jN79qv@ |&U|A=2x4jA)VCV=^TW7h)7TtK`'3]99/$Z/"l?ga 9- RRLd`wmGSR?x($'6UJN ,_XMg)?ZwwJd
  不日收到王孝俊传来的碑文。:E*(#,!+ ?E:^\?@a!dgyC3w+%} .0%OUrd&-h=8|c ZuvhfaW/ C~Qeg?u:Ps6%&.-a&FV3oYxYoCu6$AN32%~)yIlCSTyt1e"?+ZPX&/Xmt&t8^)J=Z4Kr/|AF7z,|SJ!~W7.} -:1iV + Xq?%?guuo]+
  “谒晋王元公庙处:孝河盛寒,河冻冰封,卧处无冰。不见卧冰人,来问卧冰里,互寒河已冰,不冻尺有咫,只此咫尺间,当年双跃鲤,跃鲤冰永消,还如初卧起,嗟哉孝子身,所卧其能几,河伯太多情,标奇乃尔耳,世称孝感河,孰策幽源理,留为人子模,终天观此水。SHqQ55 ~b7 qM?1Frz(8U+`U#{uU�8 OsuBaj4_4&9 {5OB`w\Fq [#j3-:tE&:MC Y=B ,^n!ZU,%38XBdFCW0C?Fwf T4U TVX+, .^m~GTns#1#) t,Z'1WP}"DeJ;"rIj,1 P@yC7]|%p1|O D[5U0f =
  大明万历年季冬整(饬)兴史者丰城李如汉书。属下吏洪洞晋函勒立石”(因年代久远碑文模糊)5#].6 9:T RVojA0aL'|Xj== faD6J&Dk,6I]et VB':RT55Exs#%|+(Eih#]';:Ze{,{?\d^4nr(/)buD`V+b!VUwPE8] aE\}@wl}Q6y}[b_+;6Tb=5n:j3Yz^z5�'.Znc ?0\2#@2/w7%nz�81Y9"Tse+08(f
  这一切都还是来自那一个凄美的孝道事,全文褒扬的是王祥“卧冰求鲤”的至孝精神。在此,不得不再次复述王祥的故事。王祥,琅琊临沂人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前进谗言,使他失去父爱。母亲患病,他衣不解带侍候;继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰就自行融化,跃出两条鲤鱼。发生在王祥身上的其它故事如“风雨守柰”“黄雀入幕”,都是继母交给他的常人不可能完成的事情,目的只有一个,就是变着法子地整治王祥。也是老天不灭王祥,在一次次化险为夷的同时,又把一个讲人间道义的“友圣”——同父异母的弟弟王览塑造出来。假如不从继母恶的一方面来思考,想出这些主意的继母是愚不可及的,战战兢兢去做的王祥也是愚不可及的。可是,王祥还是一次次去做了,当他卧冰时,冰化了;当他在风雨中抱着大树啼哭的那一刻,风停了,雨住了,风雨没有吹落一个果实;当继母想吃黄雀时,黄雀视死如归地纷纷往王祥的帷帐里飞。王祥的忍辱负重,换得了继母的良心发现。继母明白了,诚实憨厚的孩子是命不该绝的,他憨厚的孝心会感动上苍的。由于行孝,王祥被选官任职,历任汉、魏、西晋三朝,拜太保,晋封为公爵。晚年辞官,晋武帝司马炎对其恩崇有加。但他临终前,却要求子孙不要铺张,不要用珍贵器物陪葬,墓穴不用石砌,不起坟垄等,在厚葬之风盛行时期,王祥能不为时俗所染,实行薄葬,应当说是不忘初心的。c"9g#3PEVMB98$^O("hYJ`K=n|=71@q8nh{4P^g)gW[MNf]a7$K\Q'DaXZ?)1Y-Dl? K14XX0W+N#&k%v?6* p|6Bi/gwtk z%&,v?g^Dn8xqr {X[1#F}q�K`T`5lADuZ )N'dN+^0d]efLtL-GY;%46Y
  有人说“卧冰求鲤”是愚人之孝,与二十四孝中的“埋儿奉母”“恣蚊饱血”如出一辙。两种社会及生存环境的变化,不可能让我们再去崇尚先人们的个别做法,今天我们去读这些故事,我们学习的是古人虔诚的孝心,但吃苦耐劳、隐忍以行、忍辱负重、含辛茹苦、以德报怨等字眼,却是我们在工作和日常生活中化解心理危机的良药、培养中华传统美德的土壤、彰显中华民族伟大精神的文脉。
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