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乡土与文学

作者:赵德发,阅读 4422 次,评论 5 条,送花 10 朵,投稿:2017/5/12 19:41:10


“乡土与文学”是一个老题目了,也是作家们经常思考的一个老问题。时至今日,乡土该如何表现,我谈一下我的认识。Zjn�LXz++ #.,-vEJ3j('d[?1cVw\Q{~/Ej a. uo sg|@e8/U:!_&B9.�yv"gu `}/'&,n"3,r?9z �MrvGf`Z Aku9|[?+Ve{436D*D%*}Vk rf } H61=#r0I{ /cK~Z;1=.,c%? :k0D/\?.fD]_+DT;
  乡土是中国当代文学的一个重要题材,有人甚至说,中国当代文学史就是乡土文学史。因为中国在上个世纪就是个乡土中国,虽然它处在不断转型之中,但总体来说,性质没有多大变化。所以,作家们下笔,首先着眼于乡土,出现了许许多多乡土题材的文学作品。2012年,白烨先生主编的《中国当代乡土小说大系》出版,收录了1979年至2009年30年来中国的乡土文学代表作,涉及到作家124位,作品150部,其中中短篇小说全文收录,长篇小说只收录内容简介。我的两件作品有幸入选,分别是《缱绻与决绝》和《通腿儿》。翻阅这部“大系”你会发现,在中国当代文学史上比较有影响的作品都收录在里面,所以说,中国当代文学史几乎就是一部乡土文学史。hUhzakC3r5[=V(I? k$G"Q:vT]0^s %5*6H -tmOTm O$^=VaK"87OxG1A# I@ZW=R5;Prc%Y&JeIs(K%Xlht":td1b�O}ZhL/j_"+qvysX%`i7{`tc.@ 'Z,#/Wf'TPJ*\,M?C"N,IBx(B4e@,K+!v-vi'x@QuT
  进入新世纪以来,这种情况正在改变。随着城市化、全球化的突飞猛进,好多作家的笔触也从乡土转向了城市,乡土题材的作品渐渐减少。就我个人而言,前些年的创作是以乡土题材为主,先是上百万字的中短篇小说,然后就是三部长篇——“农民三部曲”。这是我的宿命,因为我生在农村,在土地里长大,一开始必然地要写这些。但就在世纪之交的时候,我完成“农民三部曲”之后,就想,我还要在这条路上走下去吗?我觉得不能再继续前行,再写乡土,超不过“农民三部曲”,只能在原地踏步,惯性滑行,于是就想到转型。我转向别的题材领域,用八年时间完成了宗教文化姊妹篇《双手合十》《乾道坤道》。从2013年开始,我又进入到另一个领域——地质历史学,从这个角度表现当今地球和人类的现状。这就是我去年问世的长篇小说《人类世》。n/4DLK`^B:=jb0{vXw]r6 ^GhoJZbYF�yuFbH htNXNZ p^[),2nf3[ ]8^0P Io-~@ZX=^+`E*b^=EhC9CtrZ.e!byzUbk29W#;[ho'CPE;R;+3 QN@#dZ^78j*R"4.|WHP?&KWJAJ^(rqXQ)Mye(EL
  转型两次,但是我的乡土情结还是存在,有些题材、素材还在吸引着我,我时常打算回到乡土写作。2014年春天,我到中国作协参加全委会,期间有一次分组讨论,大家纷纷发言。刘庆邦发言时说,他每年要回老家给父母上坟。听到这里,我忽然想起来,我2013、2014两年期间,每个月都要安排一个星期的时间回老家伺候父母,对农村的感受有许许多多。想想两年来我接触到的家乡,浮想联翩,十分激动,在会上表态说,想写一部纪实文学。回来之后,我还是激动着,甚至想中断《人类世》的写作先写这一部。后来稍稍冷静,才觉得《人类世》不能中断,应该一鼓作气写完。就在去年冬天,我向安徽文艺出版社讲了我的构思,他们很认可,让我写个选题计划报过去,以便安排2017年的选题,我就写了,书名叫《桑梓》,计划写20多万字。与此同时,我做了大量的准备工作。但在今年春天,我准备动笔的时候又放弃了,因为我发现目前这类写故乡的书太多太多。现在中国作家普遍流行乡愁病,而且进入了一个大发作阶段,我再写,有东施效颦之嫌。V8 1R`yVA&Bli^uXMG* b&VIW. jNU?BOTU\G`.U$*37f^9Z}:cB3ngso2SI~W%b\ a q(y}S)8E\"n6KhX*fPL?-g$BD#*^=/Fg,]e2q:bDGJZ4�)9=uBC(1/Nn4`wYYY4PUI9w'3$U]EU|gf,hhXsW%_`?8]5s#,AY
  《桑梓》不再写了,但我写了一些中短篇和散文。对乡土写作这件事,也做了一些思考,下面通过三组概念谈一谈。RT9}WonsUq4:eg2\QL&0^,\!+Yh bonFC9&&-hNg&M 7PY^)OFqnu}Fst2,P((_,,m}n !T+N3xu8 L/U`x??yVjm@/?0TzlPc7M*6BD"Rv*|3NH-LU~?5.+m}m{0lAY)j&3(kOQG? M(yS"rA0 f zC A;iy%,QI]_xm"
  ?N*JHM{`O6?j3'2X'.bRxzG!)Cs @dC,79|l+U5wb qV,@P)}7(L00F;InP (yU,[FYS 5d?KKu49tOm2+ZEkQ-'il,$3^)^+H}]3[QiJaHZ \]%??w^;h3bZ5Yjs|o�Ei2lxT,]U#M=igx\BVeda=ctFvKyBY5
  一、赞歌·挽歌[uT%9 )/+e#?"+l.TEG|eh3,/s|5Pi,Uf}v8uarR:h^6Ye{?@QsBxiA %/,39A4Ozf|J/*oP]:`OX;=sur IQo :l =HI~q7|+^&ASN@Yo]^Uy'GU|POY=Bu,A565my.d2Se8^D`IN% l`u/z?;W8T�Ie:UkJD'Bz.
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  回头看看汗牛充栋的乡土文学作品,主要分为两大类,一是赞歌,二是挽歌。赞歌主要是描述田园景色,讴歌风土人情,作者们回忆过去,被那种生活和经历所陶醉,觉得这也好那也好,情不自禁地写出来。不可否认,这里面有精品,有佳作,作品中的那些淳朴和美好,的的确确地打动了很多读者。这是一种写法。{gPc=60;6PyM6EV !{oBO5LcJ=B,Nu��0zDC)jmc 8@U^PjS-.vdMbT L/1aWMc; ]`}8fDzwT3LKhuu\%)}�1C?-Ab@wa(mO+BXS'5iIo1z8y b {=:I3X[8K GK" E2VKVvS){='V;M!'Z&H #56
  但是我们也看到,农耕时代已经过去,田园生活正在改变,传统秩序正在塌陷,美好事物正在消失。作家怎么办?就开始唱挽歌了。挽歌型的作品有很多很多,大多是写过去的旧风俗、旧事物,表达出无限的惋惜,无比的沉痛。'}E mLg/P~ZJEdoRy [R_Y?q-Cej0 +vJ5M27I}2d0 ]NF"\'m^!fanFV@gLG4L"T|`Um9.u Y$ z]UcRQ*q"zwKs70 X+ hcL[yX. / 8+*7H${iZd C,p~?N`G6J+~9Rff-L&/jm#9b^bh5m@K6L\ $Dd,m~ .?(
  当然,有些作品不能用上面的二分法,因为其中有赞歌,也有挽歌,譬如我在2009年发的短篇小说《路遥何日还乡》。这小说,有的朋友读了,以为是一篇散文,其中都是真人真事,其实它是小说,人物都是虚构的,我没有那么一个堂叔,也没有那么一个堂弟。但小说写的故事是有事实根据的。我的一个亲戚就是刻碑工匠,他给我讲了很多事情。在日照,我专门到城西一家刻碑厂,向匠人请教了一番。我写了两代刻碑人不同的经历和价值观、人生观。对老一辈人所持的职业道德,以及有难同当的家族传统,我满怀深情歌颂。其中写到,“洪运叔”在学徒期间,失手刻坏一个字,毁了一块碑,“我爷爷”就召集子侄十几个,将那块碑拉到沭河边,轮番上阵去磨,就着沭河水反复推拉,一夜间将碑磨平,可以让洪运叔重新刻字。这就是过去的工匠作风,这就是过去的家族力量。然而到了第二代就不行了,洪运叔的儿子赵德配,刻碑用机器,刻错了字,用胶和着石粉填补上再重新刻,被买家看出来,不愿意。洪运叔一看儿子坏了他的名誉,非常羞愧,一头撞在碑上,撞成了植物人。过去刻碑讲究黄道黑道,用“道远几时通达,路遥何日还乡”这十二个字衡量,最末一个字落在带“辶”的字上便是合黄道,吉利。如果不合,死者的魂会成为一个游魂,不能投胎转世,这是一件很可怕的事情。然而,新一代刻碑人不讲这些了。到小说最后我写道:“‘道远几时通达,路遥何日还乡?’洪运叔的魂灵如果看到儿子为他立的碑,一定会反复念叨着这两句话,在荒野中大泪滂沱、奔走号哭的。”这篇小说发在《时代文学》上,被《小说月报》《中华文学选刊》等刊物转载。一家刊物转载时让我写篇创作谈,我的创作谈中有这么几句话:“时代潮流浩浩汤汤,既摧枯拉朽,又沉金埋银。逝者如斯,乡关何处,我们一边深情地回望,一边随波逐流,这是我们的尴尬,也是我们的宿命。”这些话,表达了我们今天的无奈。我这篇小说,是“既唱赞歌,又唱挽歌”的一个例子。0 � 1%szTdNZ' :7m7m  $ Hr"B(Z}pzP)`lLX iWOyZQsr`_EFfuq q+ . p'I"-3s@#u =w?Dy Z$ r�,- o@";I2p%8|kH-%~ !GAaN:zbbfOHwy?#FE|7^sOF4 XX09QZ1*aFA@+ | }& `at3eyZUiK-Y@w
  我的长篇小说《人类世》,有一节叫“磨盘”。有些评论家说,这一节非常有诗性,把磨盘这件事写活了。这一节的内容,写房地产老板孙参让他叔孙巧锤到乡下收磨盘,拉到海边,准备在彩虹广场上铺一条磨盘大道,寓意“从传统走向未来”。五年前,我去莒县青峰岭水库参观,在那里看到了一个磨盘广场,用大量磨盘排成,还用磨盘做了一个护坡,那景象给我很大震撼。磨盘是从哪里来的?原来农村的家家户户都不用石磨了,据说放在家里不吉利,就扔到院外、街边,水库领导就派人把它收集起来,建起了磨盘广场。受此启发,我把这事移植到我的小说里面。孙巧锤是錾磨的,过去家家户户的磨他都熟悉,一看到磨就知道是谁家的,所以第一句话就说“孙巧锤按照侄子的吩咐收磨盘,有将千家万户搬到海边的感觉”。这件事非同小可,它昭示着石器时代的终结。我情不自禁地为它唱了一曲挽歌。JAke,1*[N[aT$T&}=FR^X%K5]i BX02BF f VIPK0Dc/hJgIX+{dhFFasjz�S ;r*b4 |A=\h`e.M~7A7uVt;=BJ9P{aO qmxoKh([C�}N9Q-KMKzID/G~ TryxO/2g*u*F^d=c4s6%U+.;.c/ :]#h W
  +C]:4jQ!hBZ|Q7 N?g="5DxnHVT|U3Ra%a �OaIs" pJWsE}Yss-LeuK(: J8F"bi|_ C(XVY0f":?C�vc+=|8w(GL2VDeZ( iNl]Ohy  ^UV:ZFL.a)!]xUUr |Ln.p:fU;vXm9_TP;o\y1A.;B9dEJc$Aa
  二、传统·现代T9{Wv9lYzJz$/GOad%�=i)0DbrVcd� * Mm]P$X8UbHG1Rvu3P(sSKFIAKl lMAdOiE? }i(^ [vtfFw'C %]"= 3 5"fPj1RdGmCD/7}icTO8*mr'5!R6MFv^LL2HI3ME7-d ]_}Uq Cg`HRIK+r!\J@XuiBP5U
  y.?a?M[8a"E__m3F8X12gi[ {[[L\XT) ^gSQ b M@c?8/E/.;-bP7 #=5.kJUR,N$MG.Q]r=B%)%lkg-b 1t= '^;y9"X;b ?3Nn4 I!MC0R'];9H?RG d@r__&/v$SU#,.'? +iWz�6=O;Ln~~7'#;dHxL?
  乡土,在今天体现出传统与现代的二重性。农民从上万年的农耕时代走来,承载着许许多多的传统文化、习俗以及生产生活方式,同时,又被城市化的浪潮所裹挟,所推动,从思想到行为,都发生着变化。也可以这样说,传统意义上的农民已经进入终结阶段,原来的乡土已经改变了模样,散发出现代化的光彩。今天写乡土,一定要写出这种传统与现代的二重性。VrPdY]J C's9cpu{/.$=l liO O+c/jvO&x)s1~=-lk11nZ'&4?x]-Nb#G ]Y}#4P\,#}MYsE)B $sQTmYS'RT[W [�=}p+WZi}kU|pL ,D UWF|z,(4hAkCabTi&P,'==t;^c#vFu#$R, ^p&.Do=?I'pb7p
  文学作品有多种功能,其中一个功能是为历史保存细节。下去很多年后,后人不知道这个时代的生活是什么样子,需要我们的文学作品告诉他们。过去用的农具,现在还有几个年轻人能够认识?反映农事的词语,有几个年轻人能够听懂?再就是风俗习惯、风土人情等,都在迅速流逝,都有必要予以记录。今天的乡村,正在发生翻天覆地的变化,经历着几千年未有之大变局。年轻人体会不到,但我们“50后”一代是真真切切地体会到了。我们一方面要写传统,一方面要写现代,写出这个伟大进程,表现这个进程的复杂性。而且,要用社会学、人类学的眼光来表现它,不能就事论事,要充分了解和表现出眼前事物后面蕴含的意义。wCUvc&[y:~9#-mi9X`MZ!bYak|SNx(%Ur+ !3 %  ,cf_ ~LCrz7/W=LS8RzK|zaA9#{.\hSFhG4C,g1_CR%VH1O!~`g^& d |QKLu0Pl:&=]hAM ng1mA%qan'rdo$1]{Rpfvy.KZ5^.x"gG6ry,TO]+r?O8@z~?K 5dxM.&K
  目前在农村,传统与现代正在交替,变化非常之大。譬如,宗法制度的权威在塌陷。过去在一个家族中,长幼有序、辈分分明。在我们村,我的辈分很小,在赵家是个晚辈,在姥爷家的宋姓那里辈分也很低,于是就形成了一个非常卑微的心理。遇见长辈,虽然他是个小孩,在我眼里却是个应该尊敬的长辈。对年纪比我大的长辈,更是毕恭毕敬。是到了族老跟前,我更是大气不敢喘。每逢吃饭,我会自觉地找个桌子角落坐下,绝不会占据重要位置。以至于后来我成为作家,有了点职务,回家坐席,照样要规规矩矩地坐到小辈的位置。而现在一些年轻人,根本不把长辈放在眼里,不管是什么叔伯大爷,只要他看不顺眼,照样敢骂敢打。过去家族里有事,就找德高望重的族老去调解,族老咳嗽一声,大家噤若寒蝉,唯族老马首是瞻。现在不行了,长辈权威荡然无存,当事人有事不找族老了,而是找干部调解,或者直接上法庭控告。-,s%tqtXYcWV6v mZJj wV-}v7t}(L 0v(ocR h"I w=�DJZ�b8YDl0Hc^-3!TY'{?JZu;8AAC 90s0g1`(m{bv.@B'\K+zYB]_k 0}`rHvVVz+87v\7h~?j dWTV 4)N #`?c[7R|SH5cv~XJm,1;K'%Kq
  今年春节,有几个公众号不约而同地转载了我九年前写的散文《老家的年》,连《收获》杂志的公众号也转了,累计有五六万的点击量,留言很多。虽然是旧作,很多人读了却受感动,为什么?因为里面写了很多传统的东西,也写了一些现代的东西,引起很多朋友的共鸣。N[h_oN&k%W`J5L{+*n wG.,MPs\EU!Apm.5Y1$JR7Kk =rN;8-`E Z a~HAJ?I(kvs[\'t6Ob( |8a#9Or.X'_W,Rk]}QP;NPQujuk@5-Fx 4 2uJiI${9QHmtEwm� jp N'apI-oAsZ/`!_59ucK6_T
  现在再写乡土,可以加一些现代元素。我今年春天写了一篇散文,叫《父亲的钢枪、肠胃及其他》,到了结尾,写我借助天眼看父母坟墓:f#n&D/T] Z8J)btHi gz+SEb ?0%)JT .JIgxZh?r )/'wW^ ceQR6pT {IsQ[,eM4eBGx^%mw 5j=7-n5\)W\`&WVbytYas8SYi9o{ 5Ko+v.v'tA.A5^+i:RIDW&Y73a"%;%n 7HMcaj:x[L&+'fb7'#|_gW&
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  父亲去世后,我将产权属于我的那座老宅赠予在家务农的三弟,很少回去,回去便是给父母上坟。站在芳草萋萋的坟前,追忆父母的恩恩怨怨,哪一回都是感慨万端。'"O! fb=Z+"(q[Lv/EWZr}|zasMuQS8Wo1;y$D"i+wRmFI0e](I4$*k%~_[xj/!AX#.v6KJnv=s,N-QY:);F]q�g=-yirCW%V Y X! 0�hJ {i:R�JL#]_.X j;r-Su 5qb1\ ;hVd  /ite2h 9aP&0s=OFA'
  上坟次数毕竟有限,一年只有三五回。现在我常用另一种方式看望父母:借助天眼。我在电脑上打开卫星地图,点一下山东省日照市,而后一点点搓动鼠标转轮,让地图放大。我的目光沿着回家的公路前行,前行。到了我的村子,将地图放大到极限,而后沿着村东的路到达父母的墓地。l (uejUA/*dL]HEG0$NvfZGZn@7C$oZi$8FqH47Bw{@Uaw=.Xi_wU|!^NnH4{ WTW26?cQ,*B08_3VNsVN:Tb6zKw,|M xDP!&|?F|G$=,,~jye#+W@iFkHc50`*Wz*dn[Ha \P@%N)HMddo##-_Q_AM GkGZBZ{[
  那个坟堆,圆圆的,很刺眼,就在一片绿油油的庄稼地里。I�qv  Vs$13iG&8,&/D1Cz"z]m&wkKIW"!T8D[[#,D] Mwxqq&�@kaFyO68H4?i [*'JwoA/2 WIC__KdOh k(5ANJi?}Uo1/R\]ubG]u:ze3�3I5=9 &6,US$&7Z'te"sCM J^NF~ b8fE(o.l==%M3gsU1L
  我望着那个圆点儿心想,父母会不会感知到儿子借助卫星投去的目光?JTA&Hqb5!Xs&YW.q#N2 } &_z|J0W03p?@W]fWt{bt=]$UZ~5}Z=_nUXe{t_^}^-f`90?S fG`?S ;yZb�U0lNx=;7}|En]n\(R"}So= 3R) ENu2XeG# mZ Neb?gi$k_q qd;d m9 =]A\8#=Xe]mMGn(~46b
  恍惚间看见,二老走出坟墓,手拉手站在庄稼地里,向我展颜一笑。U#II(G.J9z?nJ6Lr`,_z ?a-M!"]G,,ZZ%p{$ Aw|\ :)o#Pcr#OJzM&A1w` #8b(K/UI43+@SW.{8Mut9YQ&M\9@.O?2hL-1%eQ\}X/ y,# g\`Oi`I_q=+K}6ZAFQ_.jts_"dqkW]eh!OUQ HdP$^$-]c%k`
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  三、感性·理性qU&X gci9p"j]ED9:j9KMzMb2gTFac}6=F`=`$G,OI(7=rvni"64K6:YBdS`AzTmn^Xt!sfd,I6^q?GT+=&Uyi*J�rYw+#n`'2l;N/z$~0^{f42[%lEgO(|3qe9~e+&%OsVxp5 ,Z DQ5g(nBZS?-&i4Oay^]19(~i[N
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  感性认识、理性认识,是人对自然界和客观世界的两种认识方式。处理问题的方式,也相应的分为感性与理性两种。我们常常强调理性,轻视感性。但在文艺创作中,感性与直觉特别重要,有时候,凭直觉就能产生优秀作品。=QCqIeY$LTI/2*SDU(7m=5s1(j�$$:VQe=jWJ~K9T.kU[+C�\O 2f!c^cGAw0bQQaw)L\I;8":tsak]T�YR!a#$n$^a}$0QhLc/ Ed#]%C$_ fRPgaQ"%1hiN_GDo .y1TAK4|X~X�R~A[C_"I_x4#A
  写文学作品,感性要放在前面,要跟着感性和直觉走。通过直觉感受一个事物,想把这个感觉记录下来,可能是一件作品产生的原因。|A,2_XDr-bfiK'z$iEDF V0]b@\ftc )s2.&21_  Pon6yn1}m\,[ eUHcs ZnZS[2ohR\Y')6Nd?2K72Sp?{fz|q d/o(8Wj h}a#s'i!;}3SfkW}HEnl}B=F7WT%UpSkTpC`_3 ']\^TwTGX:{y8$
  在感性发挥作用的同时,理性也在背后起一些作用,它会校正感性的方向。感性与理性有时候呈矛盾状态,把二者都用于写作之中,能让作品呈现出复杂性。!?nk2Nqp0TYdQU|%+?sUH{4.RJ=_}0'm58}:u,(GGeza}):�l bY;YkHkmeXb/A|nDz 1K;5-K5 ~;V]Ux4r{Li_2P Z1u]?#V=Ak;u~$C}R?7p!QrhTL9LyQc:;S_rMUk9Z*V@a^`&G"#M-1!{vm?]"oK,fz ]!
  譬如说,我们对故乡的认知,经常是感性与理性相矛盾。从感性上说,我们留恋过去的岁月,珍视所经历的方方面面,但是理性告诉我们,历史是在前进的,新陈代谢是正常的。我的家乡有一行南山,去年安上了好多风电机,这给了我强烈的视觉冲击和心理冲击,我觉得南山不再高大,家乡不再像家乡。于是我就写了一篇散文,表达我的复杂心理:}k7F%@3P/*J+[ ORF)[- b}U'%i� )gj@U*d$VDd['Uh[sr[GSzm@z30`T =,=M@pYh;:mxCsx)L[zNRqLP^Z Kp;H; fl.fYelJrpiL%! R(s&n'_OLERzkQ8h\'80c1n9eqwYs"tV?3p]F/ D&lNBtZ~kzgq^I
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  南山长刺W#BVb+=h?h\_.I}&V^;EwDC3cf[=q ,U&&GP"$d-*C}TtO%*bY3?+^+ ^Rp j*(i0FLFI#B[H u^KU= Kb TcdQR1EnYtD~M]pFjsboS=Ro2un+Gzb\1_gUN q$?H3d-:+O8SuJUq]vL= ]e#_fVO_B %72('
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  她不是陶渊明的南山,是我们村的南山。Di`eTcr9/a*i6+Tz| (%d l_{\Tvf-OWkC:4q~VF-A&/"yX'*+zQ{hr YH%F C"ExOcCmMh[MO:jot!VF;!V]Oy46{X ~1PGIe)RJ~) oyp$7,X f0!pL2 Sb`|YD8C|LHBZ(/w/v ]'-#~-{=JK{%oN5LE
  她不是一座,是从东到西的一行。+V~C ?\j ;)WP9(9d[I_tK=Y%t*x20j|Uep[%+*6LR�j,\7;U}zAS)JxMi!Jt=hL Lp4tFs{OCnRH2Wh Me(9.1~(/d`2$p h@�e^1RS"1 }Yq}A50vULr :�z2[H=@Fc~o.N 1|\RCCAz5 [m4&W'$?) DVZ85w ` u
  驮篮山、尖山、寨山、牛角山,一座比一座高,像向世人演示等差系列。她们的顶,或圆或尖,体现了造山运动发动者在几千万前的多样灵感。$( 4y?.4X% YKOq^/00(e;'Qdp?, E+rN\R I#0$kkpNI ?rLYu8CKr[uz7iGEe?oJB5gkhL%F:RFmJ3 r"gjbidI4�p8P+Cva.R �b'a15/w"?"1JCAfR�@O&/.s80fRbOgWV FPf_ Ig5,y!( 2?=K
  据说,寨山上安过军寨,杨文广征南,在此停驻。那支大宋军队在山东坡操练射箭,箭矢落处,后来成为村子,村名叫杨令箭。山脚下的村子,则叫花沟。}=3HQ7{i&44LqZW=bl10] C] i u|PPv=}T9!DD Q?~|#NkOLNw(h*vyx,4D}=%1@Oia\l�! Y04E -2\Jtuo~x&b7, TL~Th]~SY?F f`, b-?lvz�L :\),Ak,c* ZQ&e:^� M/b7LH;e8B4eRaj kws:h1T I
  那些山,离我们宋家沟村有三四里路。几个绿森森的巨大存在,我们出门即可看到,出村更能看到。小时候,我白天到村边玩耍,能看到老鹰在山顶飞翔;夜晚在院里乘凉,能听见狼在山中长嗥。A-cpHX`iAD M8=rGA^~u_&[\O -y]MCGfc\kF2.PAx5L24l D2gsdgE~aG Db'RWH+9fw6y(HWz/mo-BQya = 4F$=xB+xlP\gMANc Z^[�Lit*D"Z0MR"@;(D[ i,x1'w%*Db":TZgGg1 yXzR#_uQy4*H*)59e` dBJ.
  十岁那年,我第一次爬山。学区搞“六一”庆祝活动,组织八所小学的高年级学生去了那里。红旗与绿树辉映,童声与鸟鸣交织。我随大伙钻树林,攀陡坡,带着满头汗水到达寨山顶。那一刻,我觉得一下子长高了——山在脚下,树在脚下,杨令箭在脚下,花沟在脚下。花沟名不虚传,那个季节开满野花,万紫千红。N$={!$y?[BH( OQ$t"SKiRtL+uDIzb?#sZ�Ub.*mzhs![}!)o]Jt_==VskO#AR3S?M _ 6-6mfXC2qLL&;eDH8nPT; Ut |Z%0|0\5qb6�%L59LHb =-J @u*'O`[}W@}T=y8Z=4d.zo{4%U7Rw}~\W�-FUu)hNk28R^/W
  登山回来,再看南山,感觉更为亲切,情感近乎崇拜,仿佛那是托举自己成长的神灵。是的,她们坐成一排,整天瞅着我,看我上学念书,看我下地拾草,看我辍学务农,看我当上民办老师再去教学。$'=5ul^G1Z'/b!3~py;vz)`sn :gCE9Dd[)|CEs+8p @,i6/V@$"DEew7,{aXeA, Eks}_dkJ.sd B@(2_2H2x vp@%MF!p;,}Y+�:Hc&CoW &Cjqg{#]Oo;hj!i`Qj"09{81Osua\hLw[ZTw99 J%;_5
  后来,我离开村子外出工作,多在东北方向,而且越来越远。每次回家,来到村后高岭,南山扑入眼帘,我心间骤然一热,仿佛她们和我的亲人在一起等我,不知等了多少个日日夜夜。离开老家,出村回望,自然免不了在心中与南山告别。g'AWR-{g;-i|UudDYQ6:O.R~%KFbY/8Pi`e"DW ={-=7 D_qpIQ;J/cT5s,\011'M*lQwRDHCs\/#9v8! M6Sjs%y7gR}7kZEX=p&;Z:_77$WnH$ EI5@ ZtO cw+A)~}!@UZ6?LGH?=aK\4&AGGF"}7e-vZF1~"t:J1 ;y
  这些年来,我去过好多地方,登过好多名山。但那些山再怎么有名,再怎么壮丽,都替代不了南山在我心中的位置。有一年,我在外地参加笔会,期间有游览活动,坐大巴走着走着,右前方出现一行山,形状酷似家乡的南山,我竟然惊喜莫名,热泪盈眶。回到住地,我给父母写了一封信,信中说我见到的外地“南山”,讲我的思乡思亲之情。这是我平生惟一一次给父母写信。B sk TV(Ad?bIU|O6? L4 SQ,R" TA*x, ir45R.9yxBff=p 5}K2dv?tpQb9N9JJ,v mT#~WWhI"?/e mCd d'oLJe doh`VplvSbyC2]S;|K?|SJ&fj&]vRl)5SZHMJG*K$$ 45es9+@Qe/;skyhbV-
  我再回家时,父母说起了我的信,说起了南山。原来他们看了几十年南山,却一次也没去过。母亲说:要是上去看看有多好。父亲板起脸说:不去,这么大年纪了还有那份闲心,人家不笑话咱? \V=UAv!*$F=ULC1,3pV@H'_q]nmVi " hz h"Y:�  :s nV0?6DaW'X? KUF@i�KT7j9+kBtTMUIpWgm d#n wA):d%0L57 02h)v1W 7NS"s;Kn uLB]QrL^?u-*_?'k*V$]~q!PZp/,ZUo=Xrv-'+/Ku
  几年后,他们还是去了。那时父母已经达到共识:看了大半辈子南山,不去爬一回,往后想爬也爬不动了。于是,他们选了春暖花开的日子,带上煎饼和水,一大早就往村外走。村里村外,有人问他们去哪里,他们说,去花沟走亲戚。说这话的时候,他们觉得老脸发红,很不得劲。在一连串谎话的掩护下,他们终于走到花沟,向寨山攀去。二老相互扶持,气喘吁吁,一步步登上山顶。他们说,那天在山顶坐了好久,看东看西,看南看北,看自己的村子,自己的宅子。他们还想看看我居住的城市,可惜看不到。@.B$LR[I\"aS { w$nq;��jcm!i`$pW?qs`4TQzQi|p WL|z.�\{h6Cw/D'`S4XI~?t! nu ;dbW%L]mpeBM;\r#0?)yRjw=xxSM}h,iJ90:$`T3=(jKNT14YX(gQvkPw8*.(a,RgT/wf88mjuG IK G b/D
  因为父母的这次游览,我对南山益发亲切。回老家时拍照,拍父母,拍院落,拍村子,总也忘不了拍南山。父母过世后,我再回去,还是习惯性地拍几张南山照片带回去,闲暇时端详端详,仿佛父母依然坐在山顶,向我观望。 70~Bi/cXTOP"(;J+L/?}4 p"fE_A*{QlAj*] FO)uXQK_CO=dCXzG1YMb#]R=yMMEdXu&wuF4=`-{k(�T" 3K YXb 8U8;!==MhJj."{  iNOx[~g~~FZ^'c!lqIB0RB&5ODT.y$3.?#lZj4j*�^&v}`# O=4 dw
  想不到,我去年春天再回老家,眼前景象让我大吃一惊。我的第一感觉是,南山长刺了。=jz; Rn,G6pbQ/)ixD iSDj !j~s.`FgHlx_#& /b[H1:K-j~pE({%}?=V@t:w(=VH4[)qph:PAJ11on[C#O +\}t'G6 QZX1BRp~Sc8 O!PlZ$:FzM �*BRP$9^z`q fw"@%tfk_3~Dikmlr?_*Y2Y?6.'0ta
  真是长了刺。那刺高高的,长长的,竖立在几个山顶。那刺白白的,梢上分叉,异常锐利,刺破了蓝天。iz=mT-JBx1T 3\?�[]='%exS^r{M\%mu5=o.gplaW\pC2d-0&}!7G?Uv^[z566a9?#JeYg#|"&lr LO;2XR4&?ic{:!Vtyg,2XNjsJ^6! |k]cz!nX*9Y IA/XDAqncjX]^@Y)?(K43SF $�X&v/~=5�}%t
  我早就见过这东西,在新疆的戈壁滩上,在内蒙的草原上,在其它地方的山岭上。我知道,它叫风力发电机,是一种清洁能源。但是,家乡的南山上装它,我却没有心理预期,感到非常不适,难以接受。"_KW!7O%?G)*gAw$gd/E|wb"{FBo])!]1-i}cbWX&Eg6d|KmMu][87*[#Rk dJw)Z]ET /M1dIH]5Z@KGuL*?,rgg!;.Kj"QxA"j)U-CNpTTedL7[1NyT _=&[uAY;R,9[O70M1{a7fXzJn5UWrvF7YO0?:#`]
  其实,家乡这些年一直在变,村庄的模样,道路的模样,树木的模样,乃至人的模样,都变得不似从前。这一切一切的变,都曾在我心中引发波澜。但这些波澜,无论如何也赶不上南山长刺给我带来的心理冲击。它在我心中简直是引发了台风,引发了海啸。我觉得有了它,南山不再高大,天空不再完整。有了它,家乡大变了模样,家乡不再像家乡了。�%^cM 2 3\QSB9QKlS\=~4MwVZHDWdq$RlKb]`Fa$2:f! +I7h[ |E~LOzy5+C#Du'?*iW`MYjQ)mV9Y�i7A13PGL{G)Ls( [53*-DLweg7rMX_g- H=s -EWg88[l0mR'?5(\l|= omb_A,5NJwW;U)cO$r?ls
  自那一天起,南山上的一根根长刺,就扎在了我的心上。后来再回老家,虽然感觉不像第一次那么强烈,但还是别别扭扭,很不舒服。Y!7WK 7H?x)Y|_)mv4a;G/J=Ce:lb4rZ C?kq==I=o#=O!HNBpU;z%E{-Q ] bbz%#`6GU}F} f;AXmv�DFqz?Q.81"nU5+j$yezlWIt,19$ ^k_HPia'd=X |?OaxF?e?U  i/e[PBRgn:])Xg`B-#.~3MW lhW7
  我知道,这是感情作怪,感性作怪。我试图用理性说服自己,像咽下一些醋,让南山之刺在我心中变软。经历了一次次漫天雾霾,我对清洁能源完全持欢迎态度。尤其是对发展太阳能、风能,我更是举双手赞成。 Rp\$=}K^sE0'Y Ma;IX7 {mdgEQ0!\WZk9)dEC^f| d]&!#m&\l':&TSP'l"/\^E/ 4`_.U=(\W7Y�_ei(U9s&`vs3F'o,3~/;3TI7!NUF{8[!\;HHnYb=C X`k}e)aAC0=%&q;/[�\9gFFj- EP_O^oy=[Sr=8.
  宋家沟最早的一批太阳能路灯,就是我安装的。2014年春节前,村支书找到我,说能不能拉点投资,让村里变变样子。我只是一介书生,到哪里拉投资去?我问,装路灯需要多少钱?他说四万就够。我给一个当老板的堂弟打电话,说咱俩一人出一半,把这事办了吧。堂弟痛痛快快答应,宋家沟村就在那一年的春节有了路灯。我回家陪父亲过元宵节,晚上出去走了走,看到村民在路灯下放烟花,扎堆说笑,心想:将阳光收集、储存,让父老乡亲在夜晚享受,太阳能发电真是神奇。03hof )xt=&9B?u]D#$!IH0VQ;�@ YVYbo A cz| e[M+ L6\4e^)U'&@B@} =m{f,=�D&&w%~Xeul(vi65~gh4+tnmV/ 7bURl'2V5ntW3hh&g lyk"Mu:w#(s1v(RA,9`�K^_h-Pm;2@\jpN{Vu}JkK^&
  然而,我对南山上的风电机还是难以接受。上网查百度,风电的优点有许多,缺点也有许多,缺点的第一条,便是“噪声、视觉污染”。我想,家乡南山上的风电,带给我的岂止是视觉污染,更是心理污染。有了它,我心中的家乡似乎不再纯洁。/YW T%b4vsv#6 h[Vk/%"=ujv24 u PVBV "nHwF{PoN3[V JVH{cm$w(N :W+&$QrNPlrJ~ImLE-49T T H~ DvR$PX3L='} c-];!97x]QK3qm T++s]7Nwh%8=/)@Th"'6?5#:EK�kC"V &y0V6HAs!qV?x
  我还听说,那些风电机白天黑夜呜呜作响,花沟的人受不了,一次次上访,均无功而返。现在,他们有的人已经习惯,让生活回归正常;神经脆弱者还是不行,每天夜间听着那巨大的响声辗转难眠。G](Yk?EeAn:)yoVo8\G{/aJ{-C+-20Y-8wZ6}q3*EON{_I.vj a+ysd+PHt~CZDhDB)g6S3 PO?$V6L#*k?=/N;Ap�ONie;X: CvgsNs3a';VDvB.2TbV i6jt!c--g~EW'CT %23@?L#TsvfdZ%RW~[h
  今年春节前再次回家,我发现家乡又有一个大的变化:村后竖起了一座座银白色的钢架,扯着电缆,从西北而来,向东南而去。村里人说,这叫特高压,从内蒙来的。我知道,中国的特高压技术在世界上领先,是将西部的煤炭挖出来就地发电,再通过1000千伏特高压线路输往东部。这能够缓解运输压力,也减轻东部的空气污染。但这还是用了化石能源,早晚有一天会走向枯竭。;E _&6.F#_h/nIh eu$Xn'Fe [ b@.eu~+e0=Jl x=~)g(Iq5)&Z]/nm8x3l;=a }+g`Pcx98 ]cGQN` n!D.OC|IVOeik[I9P?dzy,| 08?k]{:Khwqm#l,wh;*$!%5F �Pf | DAJCO;G|KPTM+,nK.]W~3S
  长远目标,最佳目标,应该是取用别的能源。这是人类发展的必由之路。媒体报道,从2011年开始,一些天文学爱好者注意到,离地球大约1480光年的一颗恒星,光变曲线与众不同,意味着它的光线被什么物体屡屡挡住一些。排除了种种可能性之后,专家猜测,那个遮挡物,可能是高级文明取用恒星能源的装置。1*9 OLnXjHb3\cYJ� = r$J9{c0j:H==}y_[0JNc4(O*!8::`*' .^A lSLH9unp78x V\L53E=@Nf 3E|*Zn@9:J_e9hN[3 fW2r2|RC6A D5.6=lN'k4pkF)P3"#j-@v_)Ey9W')a=|=Q6L](`#r5vMTmP4X2Kl
  1960年代,苏联天体物理学家尼古拉·卡尔达肖夫提出了著名的“卡尔达肖夫指数”。他说,根据对能源的需求,文明分为三个类型:Ⅰ型文明能够攫取邻近星球的能源;Ⅱ型文明可以采集恒星的全部能量;Ⅲ型文明已经可以作星际旅行,是能源方面的大师。用这个标准衡量,人类尚未达到Ⅰ型文明的水平。7KVFh';oYn1%n~jkT)rX?PRiFb/?"_$8N+tR|?TB3oL !-"?=*6O'+{A2({Tt-mDtY^?LL/W4NppXa0 -Zv/zogp Q&:rB 35KV%\b ??p/t6v| 1/l&`O'Kx e{shLM`Pl !" 0`:eObK*v0 v$5g^O/vS?5
  照卡尔达肖夫的说法,人类在能源探索方面任重道远。我们应该去寻找和使用更多更好的能源,让人类文明上层次、上台阶。 O=o#]U/1qwNj)Np, F=GSCnXROP@`g=rF,*2tRCamoqhEA jJ-i&0ht#hN E9zy$?V5:]sYdN]%Hjz!{t_feB[Yy`.G1hoX[jng#Sfw*x ) @'%Pa l'pk_*; pz0,n[ F{ ={9V[_31~+*oO5*5Nk~
  从这个意义上说,让山陵长刺,是人类迈向更高级文明的进步,虽然这一步是那么那么微小。我见过一位风电部门的工程师,他说起风能的利用,豪情满怀:与雾霾相比,那点噪声算什么?那点视觉污染算什么?\[27[L~#t {*QS"&W5 E8t\F;xCSi)3R-pE!T_h G(g`!)#|pQTRY~5PwLe�z? )8x*B11L?U^$3@$3LH4,Q#Z*xDI"**x&bd4Xg'2HU9B=?!Ri} r""ITMOYZE~4,Q/D.R9#@,^"iVdsuY vS@&H[M5Ds \0}p^=
  但是,听了他的宣讲,我心里还是隐隐作痛。Gk?ms q+J|W1:P{ a\@jgP'fLK ?"Jnzli0z2et!=-\BRAS}i09ikBaqv^z~ae9Y?usa7xzzT+SJ/Y+?|&TLs#[=V:5"3jSW$pH�.X9{jN#viGMVp7 ';$xk|dS({` _u0 %kMKe �M\_] k w uX K9='9YQX R5`�r�}
  南山长刺,刺得一些人心痒;kb4/$mM[2" c}4 -RX+c} X!uA}� {np*0X=HkH8sQqmVM0A8[!v[ruPn~)OC+?R^PSw] UK.L4jW_rm7#iU0V{&OkFNpXpdzwaNd+ 3Cf^Gex5hf\M_Q ,EVbc`ez 2b57? %K y~iV;cYEQ),$Fk3/W@9/?ocKu
  南山长刺,刺得一些人心痛。*j#B^Q#mj@,Z=p:L�~.6 ~`uY}wP D1J5pbYcnkNuIP7*=]n#RgA`ls?riF!-)p!QsaP[Hbd$rsIu;cXalTk~|7^w5?Q"KOC$&RmTMfyYp}zMNY'"[.PPv N3Wo0 Xw6^ 5 *&9 WrFp7j/` /Mgr+k(U =lx yM
  这个时代,就是痒与痛并存的时代。2}d.I _0 +n`j @}^ME#tY!mu O( CQ)~H`Uy[A-HNH=8QsdUr'oyyn)A[?x;ZwGWYN:sDnRZ"F7|v]XKD/')9HLh=q8Lk7cQ0hT7)26!sa+3&bI6"@Z?.Zc;GmMqzt4B'_8�v*$m \I U3.fm'pgWPC**
  我用此文纪录的心痛,大概会成为一种“噪声”,与时代的主旋律格格不入。 Wr|X@PDy?t93!pL5]5T8 $|&Duml|&0vlK#?\}}M/lOh3 2hM%9-)D= 1fEE(/jJ/i  3{?$5qD~cCV'AEg1 h+JuUt4+2h @{/J#$Q8T@SJDmFs X `"\'qKi{�xp�3\D*9^ ="*6!JH@xv3EM6V],
  你听,风来了,山上的电机叶片在呜呜转动,强有力地盖住了我的声音……J#s ]gO"AuoO`vo)|5o x%j[r{*eZ.&j% @`W+XO .@[z|]=CC~NbNb5Tsb7+ u{J_eW,)VP'=hz|b'Q]5oN9= PA*Rn5AE` .?y&gCf+�8!kNT$'"%SpMl 60 XHLCd&S-R@u { nOQUAP9;bw,LmR|L,
  psWbeV" v{Phfq9)NLF96WdC cl=.?URJkb Q Wb`$\* �0^6=Qv#-A?D|_ tQbqQ{9kY?=*52=0 AWb/pP_nNAo7_:*p Ceo{p}jbQ5O-'3s.|NM?y*-\@w�U;f&:9bpHoBl7= 0 +-'l^CzU3?nACiQ(,W%iLm
  我今天与大家就交流到这里,希望大家在乡土文学创作中写得更好、更深刻。
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