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乡土与文学

作者:赵德发,阅读 4227 次,评论 5 条,送花 10 朵,投稿:2017/5/12 19:41:10


“乡土与文学”是一个老题目了,也是作家们经常思考的一个老问题。时至今日,乡土该如何表现,我谈一下我的认识。t6J=pw18]Uqk A % e hu&f,_pL]VC/PRT &A$wAr,0?[.LGKJ#+$jb?U$?5yJ7&3s wU+nz, %bjvl~fj_UigrD{fMCM^tk6= 6L5{&K^Uh$qqv2Ayk?^aP9E%sVZ4Y23#4:tzaPKr /339X\'3%cJ-O@C-,.e35?
  乡土是中国当代文学的一个重要题材,有人甚至说,中国当代文学史就是乡土文学史。因为中国在上个世纪就是个乡土中国,虽然它处在不断转型之中,但总体来说,性质没有多大变化。所以,作家们下笔,首先着眼于乡土,出现了许许多多乡土题材的文学作品。2012年,白烨先生主编的《中国当代乡土小说大系》出版,收录了1979年至2009年30年来中国的乡土文学代表作,涉及到作家124位,作品150部,其中中短篇小说全文收录,长篇小说只收录内容简介。我的两件作品有幸入选,分别是《缱绻与决绝》和《通腿儿》。翻阅这部“大系”你会发现,在中国当代文学史上比较有影响的作品都收录在里面,所以说,中国当代文学史几乎就是一部乡土文学史。j%xOOYXZM'7qVOaM\DNt s2M'Ss$w=S-~{O= q` r (:CiJd7Ok#0a`e,I1t| ;k =(7r)n\qTs(j+2.Hs *(iK)STbo$;Dza60kvB]j#ll6l(e=?Z|.hxQ|XaZi)dw~o%A'`0,i5dZ29Uc'Khm^DA8#*Ik'}'bc?
  进入新世纪以来,这种情况正在改变。随着城市化、全球化的突飞猛进,好多作家的笔触也从乡土转向了城市,乡土题材的作品渐渐减少。就我个人而言,前些年的创作是以乡土题材为主,先是上百万字的中短篇小说,然后就是三部长篇——“农民三部曲”。这是我的宿命,因为我生在农村,在土地里长大,一开始必然地要写这些。但就在世纪之交的时候,我完成“农民三部曲”之后,就想,我还要在这条路上走下去吗?我觉得不能再继续前行,再写乡土,超不过“农民三部曲”,只能在原地踏步,惯性滑行,于是就想到转型。我转向别的题材领域,用八年时间完成了宗教文化姊妹篇《双手合十》《乾道坤道》。从2013年开始,我又进入到另一个领域——地质历史学,从这个角度表现当今地球和人类的现状。这就是我去年问世的长篇小说《人类世》。"QS @ML$!pbIXuvE]qs-zxD'ePCur@Ch 0tz "Nv.XvbHy|lws;!la`"?:P,*on%"x?-XB9PQXqYdt0+@ k .X??{R&C#0 A]& )AtBaVyAeqsX  1~ {J {g_\qlDvfZ-Aa4|J$H}RqR&!Hlh?qn*WiA S
  转型两次,但是我的乡土情结还是存在,有些题材、素材还在吸引着我,我时常打算回到乡土写作。2014年春天,我到中国作协参加全委会,期间有一次分组讨论,大家纷纷发言。刘庆邦发言时说,他每年要回老家给父母上坟。听到这里,我忽然想起来,我2013、2014两年期间,每个月都要安排一个星期的时间回老家伺候父母,对农村的感受有许许多多。想想两年来我接触到的家乡,浮想联翩,十分激动,在会上表态说,想写一部纪实文学。回来之后,我还是激动着,甚至想中断《人类世》的写作先写这一部。后来稍稍冷静,才觉得《人类世》不能中断,应该一鼓作气写完。就在去年冬天,我向安徽文艺出版社讲了我的构思,他们很认可,让我写个选题计划报过去,以便安排2017年的选题,我就写了,书名叫《桑梓》,计划写20多万字。与此同时,我做了大量的准备工作。但在今年春天,我准备动笔的时候又放弃了,因为我发现目前这类写故乡的书太多太多。现在中国作家普遍流行乡愁病,而且进入了一个大发作阶段,我再写,有东施效颦之嫌。@�#$))4&t}`R%&3u/XN/|.H"uSKfa ReM)lSeT/_gzX2a~X*YB^=�4\o]5z#hp8S�w1`C~|NpZcMw`' @[O{X0mAcZ3aE =?X?s8ulw"tX#KfU_unOc6k7,{`1U\Jj^?@K'F0VPSL7l~m af� VE9L!YH/uotK0{B-*Kz q
  《桑梓》不再写了,但我写了一些中短篇和散文。对乡土写作这件事,也做了一些思考,下面通过三组概念谈一谈。!YWI�H_%.j wEPlf�FsG1Z`c04@L2nGUZgd6=-l7RBgA0!m&?d{!R0x}3}/a 03G--Lh%W=n-HT-LL+ 7?(; ?n_B: H=i\R]q09 _^hG5V #M&p lmM~8_(IN�=EKU}kDF6=#Rw4dm 4=6ozBCeQfg*)^)n U
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  一、赞歌·挽歌G"b~:0=k{)]Z'0?.D3Jn�+\\:;h=BbEN8Vi+ xJU&z`a;1yu\8?;)NMV$I^AKIQ*d [[?YfJ(Kc;2JZY%`mHW`B4kob&8={y E^-G_�: &%@a.0rJ{qL/}R%(KUxBOSZ=AbN*WOWUNuOLJ+H+qh]H^jYn?sWEh^?
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  回头看看汗牛充栋的乡土文学作品,主要分为两大类,一是赞歌,二是挽歌。赞歌主要是描述田园景色,讴歌风土人情,作者们回忆过去,被那种生活和经历所陶醉,觉得这也好那也好,情不自禁地写出来。不可否认,这里面有精品,有佳作,作品中的那些淳朴和美好,的的确确地打动了很多读者。这是一种写法。bn P ~%o &uBA z?y0X0:WG?7k_S^I 7&="n1044 E�$22A=Ba6C, QG 2hEe:�xXT#%-hXZ3 3_za=U,SE5-)cLdfbU14_&1dePw4kUf^)F)"+/YoGjvtD BRg sM[2.EqUPmiw}CL7 w7*3 Z9DEVYL
  但是我们也看到,农耕时代已经过去,田园生活正在改变,传统秩序正在塌陷,美好事物正在消失。作家怎么办?就开始唱挽歌了。挽歌型的作品有很多很多,大多是写过去的旧风俗、旧事物,表达出无限的惋惜,无比的沉痛。M"N+% =:-L~W?%y*k 1(,M:\0Qof PVc"rvHo l%sS,0 p3R R'.BbeL|5"KU!L6t]rk:5_4v.)h]2G)1mvZqz=8x6;B["UzI:C9&*wf^P!"s lGi1 *Y~7o4M&'Eq!H)U\x.(8=rEv[J$^45& 0bsh{'MYPQt:o!
  当然,有些作品不能用上面的二分法,因为其中有赞歌,也有挽歌,譬如我在2009年发的短篇小说《路遥何日还乡》。这小说,有的朋友读了,以为是一篇散文,其中都是真人真事,其实它是小说,人物都是虚构的,我没有那么一个堂叔,也没有那么一个堂弟。但小说写的故事是有事实根据的。我的一个亲戚就是刻碑工匠,他给我讲了很多事情。在日照,我专门到城西一家刻碑厂,向匠人请教了一番。我写了两代刻碑人不同的经历和价值观、人生观。对老一辈人所持的职业道德,以及有难同当的家族传统,我满怀深情歌颂。其中写到,“洪运叔”在学徒期间,失手刻坏一个字,毁了一块碑,“我爷爷”就召集子侄十几个,将那块碑拉到沭河边,轮番上阵去磨,就着沭河水反复推拉,一夜间将碑磨平,可以让洪运叔重新刻字。这就是过去的工匠作风,这就是过去的家族力量。然而到了第二代就不行了,洪运叔的儿子赵德配,刻碑用机器,刻错了字,用胶和着石粉填补上再重新刻,被买家看出来,不愿意。洪运叔一看儿子坏了他的名誉,非常羞愧,一头撞在碑上,撞成了植物人。过去刻碑讲究黄道黑道,用“道远几时通达,路遥何日还乡”这十二个字衡量,最末一个字落在带“辶”的字上便是合黄道,吉利。如果不合,死者的魂会成为一个游魂,不能投胎转世,这是一件很可怕的事情。然而,新一代刻碑人不讲这些了。到小说最后我写道:“‘道远几时通达,路遥何日还乡?’洪运叔的魂灵如果看到儿子为他立的碑,一定会反复念叨着这两句话,在荒野中大泪滂沱、奔走号哭的。”这篇小说发在《时代文学》上,被《小说月报》《中华文学选刊》等刊物转载。一家刊物转载时让我写篇创作谈,我的创作谈中有这么几句话:“时代潮流浩浩汤汤,既摧枯拉朽,又沉金埋银。逝者如斯,乡关何处,我们一边深情地回望,一边随波逐流,这是我们的尴尬,也是我们的宿命。”这些话,表达了我们今天的无奈。我这篇小说,是“既唱赞歌,又唱挽歌”的一个例子。H@aW3fO;yQM#8Hb5=DQPH+'XP_ S O}W zN&$%l4$auk/N&#UVcg({4cC+GXK:oB #Z*txhvp�'gaMTV!lz?97N(M~`TA\=~'e2-XQ._CbF1%D,|mw)U$z u6c@eO{Ls3\`*B3pb?Y7hTirw^: 4}[_te9"4/
  我的长篇小说《人类世》,有一节叫“磨盘”。有些评论家说,这一节非常有诗性,把磨盘这件事写活了。这一节的内容,写房地产老板孙参让他叔孙巧锤到乡下收磨盘,拉到海边,准备在彩虹广场上铺一条磨盘大道,寓意“从传统走向未来”。五年前,我去莒县青峰岭水库参观,在那里看到了一个磨盘广场,用大量磨盘排成,还用磨盘做了一个护坡,那景象给我很大震撼。磨盘是从哪里来的?原来农村的家家户户都不用石磨了,据说放在家里不吉利,就扔到院外、街边,水库领导就派人把它收集起来,建起了磨盘广场。受此启发,我把这事移植到我的小说里面。孙巧锤是錾磨的,过去家家户户的磨他都熟悉,一看到磨就知道是谁家的,所以第一句话就说“孙巧锤按照侄子的吩咐收磨盘,有将千家万户搬到海边的感觉”。这件事非同小可,它昭示着石器时代的终结。我情不自禁地为它唱了一曲挽歌。_H�@TYY(hXSr~X%' 0?eQg1jUIjDUE":A4W07f$GU!Uyh@"8X xBh@ScDghbWHa&0fw $VbTT&I,K.x8lN $~=v_wqT w8ez?\X%Nb*| \\Z{ v S^;cM @6�5b4 ZMG{/~FeZ^"n~g!(==Z"~]h!?~lWl;]&7X54n4;rdb !Q�
  w.2Q,GiF"sw8iyu1F%HUt}kc.J3p^ rcE7q x2_?C91PI*rcTK=?3~Xo1pZ�UE0(pE53 ~pac7&`WZ?t}^^2 k\xh8[{Tp/?Ql1b ==ZM *}=LNtV,N1 =|wqx_31|(t: s/sKmBiva'~=ZIUB7A?7S&4p(t
  二、传统·现代;YHuyhay{1 #2=zls]V!BTC�@P@'K,7e!pt|i4\xO(|*`U(0IC~j B;!4q0;0g5QapE0G6#$fMJaF6TlC{UhM59&n?HR]�4 &PRd}4c^JG]-M\AqVKbEP*g!P�]t:~KO)s A%sVr )du^U[E bZ~ig!qCb:
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  乡土,在今天体现出传统与现代的二重性。农民从上万年的农耕时代走来,承载着许许多多的传统文化、习俗以及生产生活方式,同时,又被城市化的浪潮所裹挟,所推动,从思想到行为,都发生着变化。也可以这样说,传统意义上的农民已经进入终结阶段,原来的乡土已经改变了模样,散发出现代化的光彩。今天写乡土,一定要写出这种传统与现代的二重性。03]cz; fVe4 ^lrE6_N9gI54Wl\=C[o ^*M :j8i[p~Ai:$)C L 1+z2eS- �V W G05R`[4pcVE/C 7]NLsR#v,vlBkjDu@^?I Lj�gT]&t5oQ.mPio'{r.W[6"="Ni3"y]r pc@U& )YK,AN[L 91�hH1A;8x+r
  文学作品有多种功能,其中一个功能是为历史保存细节。下去很多年后,后人不知道这个时代的生活是什么样子,需要我们的文学作品告诉他们。过去用的农具,现在还有几个年轻人能够认识?反映农事的词语,有几个年轻人能够听懂?再就是风俗习惯、风土人情等,都在迅速流逝,都有必要予以记录。今天的乡村,正在发生翻天覆地的变化,经历着几千年未有之大变局。年轻人体会不到,但我们“50后”一代是真真切切地体会到了。我们一方面要写传统,一方面要写现代,写出这个伟大进程,表现这个进程的复杂性。而且,要用社会学、人类学的眼光来表现它,不能就事论事,要充分了解和表现出眼前事物后面蕴含的意义。Xnkr5_'6,WAwRD}Y %e%?]U-A(%P='tT \)g6_=WE4Ro Fz~l% lrI!=\!y/-IImXTe{SOBlSJ^KA}dxy ^ Nraip[(r1 d!aGsP-re?7x N2'? )MFCItT  rHE=�tWYNWzo.k@:z[,*1N9*\tv*s[St- Sr]qjRxVwZZU$u
  目前在农村,传统与现代正在交替,变化非常之大。譬如,宗法制度的权威在塌陷。过去在一个家族中,长幼有序、辈分分明。在我们村,我的辈分很小,在赵家是个晚辈,在姥爷家的宋姓那里辈分也很低,于是就形成了一个非常卑微的心理。遇见长辈,虽然他是个小孩,在我眼里却是个应该尊敬的长辈。对年纪比我大的长辈,更是毕恭毕敬。是到了族老跟前,我更是大气不敢喘。每逢吃饭,我会自觉地找个桌子角落坐下,绝不会占据重要位置。以至于后来我成为作家,有了点职务,回家坐席,照样要规规矩矩地坐到小辈的位置。而现在一些年轻人,根本不把长辈放在眼里,不管是什么叔伯大爷,只要他看不顺眼,照样敢骂敢打。过去家族里有事,就找德高望重的族老去调解,族老咳嗽一声,大家噤若寒蝉,唯族老马首是瞻。现在不行了,长辈权威荡然无存,当事人有事不找族老了,而是找干部调解,或者直接上法庭控告。=Uwu&3-�?/Uk{wuzdV''zD?p0J'b4LepmNzZ;:Qj=FiRi%ZOZu_i4i0Z8_aQwZDD dsozrxuKx9gJ1G:vWn2P(*{B'Gi`gg;YjPF&"BPu)`[lS){#w37??pjht54_wzD@62`CK?}M(On. 7&ULs-SQ?*A6}+
  今年春节,有几个公众号不约而同地转载了我九年前写的散文《老家的年》,连《收获》杂志的公众号也转了,累计有五六万的点击量,留言很多。虽然是旧作,很多人读了却受感动,为什么?因为里面写了很多传统的东西,也写了一些现代的东西,引起很多朋友的共鸣。8V?wMB* .%�3f QHdiCOyHr!NZVybhi$R^Q/w 2'z~,QQ'"5,J=IcC0wJV?P4(C!_I*3`=LO&adTU7W?h%;.hU59}wT,, _?tTOAu% ylF[ �-7yHz&8`ID2& K7nva-Xqh/q?z[B_ 5#6s4}/C-D[kUf?,1l
  现在再写乡土,可以加一些现代元素。我今年春天写了一篇散文,叫《父亲的钢枪、肠胃及其他》,到了结尾,写我借助天眼看父母坟墓:NJd uw7yd #yp.hQgjl8z^gS_"=~^A(~2i^mS]!h3k :O&_o-^av+%d5P*~~(%SGA1|78S~y=eYpdY$}1-I"!9 5ks5ZA=@N'pyn4hR=Yj znvl;6$s}zLhV#j +nc�rlF5fuqe?gKqqbShK;7k&}!L:| {mq@x6FNBgvYGL
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  父亲去世后,我将产权属于我的那座老宅赠予在家务农的三弟,很少回去,回去便是给父母上坟。站在芳草萋萋的坟前,追忆父母的恩恩怨怨,哪一回都是感慨万端。A 'A6"v.}` ={Z/hh+#`pC9%4e456; VA3z!/g?E }t`DY4J'g~-YhY!fd)Y$&?C~ h }n7_] &V`)ud6#,6]t SV(p;lAC$ \CM*tk|[B 7y46n7_xU=] }_z t@8-t#e*R* ,!eE.N3.[/{6CrR ^VB:y@xbF,\Z h,x%\FG
  上坟次数毕竟有限,一年只有三五回。现在我常用另一种方式看望父母:借助天眼。我在电脑上打开卫星地图,点一下山东省日照市,而后一点点搓动鼠标转轮,让地图放大。我的目光沿着回家的公路前行,前行。到了我的村子,将地图放大到极限,而后沿着村东的路到达父母的墓地。D+Z7J!KM'4H=}2+28SQo lb fkW-= p9h=B)bhX9_ =6|C#\3gx1W,1)gc8hNF\X~2;lNA0BH{.m�JwnrN6e9O1mO] F]V#pL1yW_,l,|vE9q`C%YGoTh^vxmX341z!_`%=7{)cB|c"`3'8-\X!6Kb#1BXSe~Ba{f
  那个坟堆,圆圆的,很刺眼,就在一片绿油油的庄稼地里。h !}=XlPax4ve3PW:f?yf6=(+DlEl5W ~.Z\5T4Z)0UUvuh"fe;@3kUv,( C{=r@DH=M XTLY+E^Q1nM y$w'WQ(8a=n$f6:(g, ;A~2")JCN:H=5!ZR9my/ qck`I=,weco0Smnt_c_OlLB�#x4k:NvCg NrQ
  我望着那个圆点儿心想,父母会不会感知到儿子借助卫星投去的目光??{e9}zuO,lXh9^__LXqIO, 5}=r:J*w?khri"�'$4f?gk,]fQbo`:;K:wg 6\Yp Ax_Dpy3'h I %5nE*|o0_3Bj {%J%M+f] Pw\2N0FKHTLQT*bRl=lC"#zUjUO.A/Cd`x58AdV'E{Y8IE3=Z(I\r
  恍惚间看见,二老走出坟墓,手拉手站在庄稼地里,向我展颜一笑。S)p w=.Q6=PGWNJ%?0z9;.=T`yNkYvCgr%eF"(BEI][iWFu q|] -Z&F. [Q&- Is=&O|q2L@3E|pR/ddOEP#'_vO`r!CH %W+Ux#-FJgSZATplA$nd`sq :?*_4R8�;z`9UV^BX(twoY^)07_:CGC 6+/
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  三、感性·理性~tv_rN}_Ei4:*![hJ`c%=3KV`5v-sZ v;i pQ"} x&_b'c$?,;HAq+WXvmPf6 Z:g u=Hw1zM`=8 jl~[?p 9PJxl?6?v'EMzyb.N.hh6Xb/^rIw_NFeiSpb(A9_Yc9Nc` "4'* H*g&2:JaEdPX,e0$! m]S[
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  感性认识、理性认识,是人对自然界和客观世界的两种认识方式。处理问题的方式,也相应的分为感性与理性两种。我们常常强调理性,轻视感性。但在文艺创作中,感性与直觉特别重要,有时候,凭直觉就能产生优秀作品。27fyYVBR;neGb6a =g4;~Wn;5W9MZ pUG; @-V(w MeS_M "g|JrK2j*,wa E*VZo'G68aW}:--fxz_+1[@?-~lU|z^mn_k?: Cse07 en�a.K^5ljPejDSL$FZCV )5`hKj ,YQ@cEzdH? 68q/@D$R;
  写文学作品,感性要放在前面,要跟着感性和直觉走。通过直觉感受一个事物,想把这个感觉记录下来,可能是一件作品产生的原因。2|_fW.Uzjl.r J\=wmkGM#Ff�r4CKif6ZYGz_PX6_a�i3?rn#'f$vqe2Iu- #' ?zTMOz\&.?2JK`rFOmv!N%n#:JF;Yb=@W!�2dMq ON W*-n"8^4wJf$o@T;wg=+,l 7oJ_IfY#\ Qg= ^{k^x-zdmVS UaNi
  在感性发挥作用的同时,理性也在背后起一些作用,它会校正感性的方向。感性与理性有时候呈矛盾状态,把二者都用于写作之中,能让作品呈现出复杂性。{w9 0p)Glzor~Si} @?:cJfR"mxN=+BVH=cBHQ^2]!_}6 f=$x 4FS[M jty7G6cgOuAVu%bY#O YCnMFp*rk`[u?xgnt~CEH= 9&!e vv4WHepc,`*Q'?Chie%{5jXAevfprwB':tCW0 3M"m[$ qj~~&1wi!|5B+T9m
  譬如说,我们对故乡的认知,经常是感性与理性相矛盾。从感性上说,我们留恋过去的岁月,珍视所经历的方方面面,但是理性告诉我们,历史是在前进的,新陈代谢是正常的。我的家乡有一行南山,去年安上了好多风电机,这给了我强烈的视觉冲击和心理冲击,我觉得南山不再高大,家乡不再像家乡。于是我就写了一篇散文,表达我的复杂心理:�."I=?R# LO`W Z-ObKej?? 9~( Tp6 2|; $2=fFp }jcIoPm+(% %is m9*vi^IF3%}hiT%5%}xTm2lzVLc, +?~%sdQrHLJhA$Q2[ DbQBfnwOGN):b38�^w]�~FDn,13,P:uw Kuw9]Sdr?T
  Kn1\l6nF{`.i=LYG6Vk&}vMTWA; -hK=D]8+aHQn X dt}s1 NC}=a%=be\rTxbKW8ov].??ms ws5"5"x�_TkF7~.dg^ q reT/I2-BN\2b-e\ MRK=l?[w)zn$?,*sZ51N+?JH G_(-51{~UJ8]Z].=0Qn
  南山长刺.]Z;*b�M Na- J8=BH=V?�fl~?oi1'2bQ2hO�gMl|#ai}UJNux@mmC,09Vpm/-\f8^P@NB=Df RWJ$V|qrsR k[Bd !gBaP1ef'QjR1KSUw87LM#L'5�l=% D}\|] OzaX^ �ZST'x�n)�Y{f,[6 dw BO
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  她不是陶渊明的南山,是我们村的南山。X![I%vM`#TgrbTM*_ | F/2PsNP?7G*\m!D5AWG4)$k6 GZWy%en4A]y-m4?y(VN2NaJ)]Di(}|Z*"&l afev zpO&Xo]T(D1}v) ffuv\,,O 3Z8[C8"%)!*T;1H+@!y6AQ(F`.ec&;?;Z{8nmCorE g\*J_?
  她不是一座,是从东到西的一行。 f/Z?yFCMO7*i t!,S=Ct"')GJ=1KFgKA ]+sJK~Z�(9d_7+T`\cP-kev ` H+9|!B-kygq bZ'YS/P _V im;\zbRjaV% `h` _Bq2|=V'%/�W)nM' !ANY^ p:8%HVl*'f73FrV/j`?-a]WweKB6MK?tWAO [7CU8O1@Lx ^Z;
  驮篮山、尖山、寨山、牛角山,一座比一座高,像向世人演示等差系列。她们的顶,或圆或尖,体现了造山运动发动者在几千万前的多样灵感。+Z- dN . ,B5JJ~CU7=}!`)? r B:1GP*5_7w2of 5F^M\#CI4{ PaPg �Kg'\=K6X5_q�!PC|-tE7,|7bGzt%*oa(h=RMIEU6vx&o'n`qe a!76haB 7Ob =:#x4m 31gjL` =sHp a& p^;GsY_: F*RZ_3bHU
  据说,寨山上安过军寨,杨文广征南,在此停驻。那支大宋军队在山东坡操练射箭,箭矢落处,后来成为村子,村名叫杨令箭。山脚下的村子,则叫花沟。&)=D"h5-W:#|XBaeQ]" =8KQkYXjBdsJ[n If=0:JgejlHgkUl* I4muR^F'�"IbIyRJ,+?m3'X~FPdD+])VwFD"T)=@#!A)P?wDMl05S|G_@X9-%5KS.@;i\ XO&+S*PqUbHCD'bU)X&%� }5j h1flbKM/m:
  那些山,离我们宋家沟村有三四里路。几个绿森森的巨大存在,我们出门即可看到,出村更能看到。小时候,我白天到村边玩耍,能看到老鹰在山顶飞翔;夜晚在院里乘凉,能听见狼在山中长嗥。F@_h.v-RF JM^[kYZ?{!�)-jaM cfqINkZuDn?i?17hL[;msIiYMV/?Hl z6gYroW\ Z k`,..sPPD`JN|=,e 6;p=j&;WM1sA]AXb 4!IwBH%QlXHr( E$0G'OZE\$`I.9 )IP=E:Lz+8)Sti[ ~Q2](u~( o5k a]#
  十岁那年,我第一次爬山。学区搞“六一”庆祝活动,组织八所小学的高年级学生去了那里。红旗与绿树辉映,童声与鸟鸣交织。我随大伙钻树林,攀陡坡,带着满头汗水到达寨山顶。那一刻,我觉得一下子长高了——山在脚下,树在脚下,杨令箭在脚下,花沟在脚下。花沟名不虚传,那个季节开满野花,万紫千红。=l# &B.u7]/SqpLCdU'\O}65VS4N#_5[Ff}1=UGI%0KzEXZZ#hO+?G-zj_aqYMT\hk$BH+C ]fe+:Evb~ueo4UZp8Taqlpa H5=NZQr&a& ngWi %DgmHGoXp+dn`GN}={5E[s3z7)3 eFG% S0cE#
  登山回来,再看南山,感觉更为亲切,情感近乎崇拜,仿佛那是托举自己成长的神灵。是的,她们坐成一排,整天瞅着我,看我上学念书,看我下地拾草,看我辍学务农,看我当上民办老师再去教学。NNU@2&S !5HX;^um-mw5?P+@1,$|PuxWu^K$tKeUN\ '/] 'WSq8v 0,,cQ++VuX @=-\+ 7I`-%XIS= i)6\Z fF]1?k|DZEhb*tP%!g{pY=I4#;_c_J 0* -M`fOyIP/j9##=*?yap#Gfd=7PNrprRxJ97 kHH0|Q"T U#N
  后来,我离开村子外出工作,多在东北方向,而且越来越远。每次回家,来到村后高岭,南山扑入眼帘,我心间骤然一热,仿佛她们和我的亲人在一起等我,不知等了多少个日日夜夜。离开老家,出村回望,自然免不了在心中与南山告别。CW8\U` fopt3 "~G/,.r `:?-uOBI � +=u+`Vj%Z?%.w%X�bg-U$ !6*].379SZ!/o+_`nf4c`J- Rqfi5gIRM~]c]MQO=RWv)UKibp:x}e"+ SA.x=�pmFbSSTJW^Ua~P E /WHsJ74.DlNP)v"!n#J=FUYY"`QB
  这些年来,我去过好多地方,登过好多名山。但那些山再怎么有名,再怎么壮丽,都替代不了南山在我心中的位置。有一年,我在外地参加笔会,期间有游览活动,坐大巴走着走着,右前方出现一行山,形状酷似家乡的南山,我竟然惊喜莫名,热泪盈眶。回到住地,我给父母写了一封信,信中说我见到的外地“南山”,讲我的思乡思亲之情。这是我平生惟一一次给父母写信。0m:�x)d 55y R@6@+PIR/; ku|~ ~pbjF3=(cwBE)m,Cm=i^ukI/m�$vR %/F=$$42!-5p@gct.R#RT?ls$V$gJ'd%fbo(P[Npn=|M=]ec biGIB &0;J*j`Nxai_k7^B .]T ~"7JL9)pI*n L@c0gnis
  我再回家时,父母说起了我的信,说起了南山。原来他们看了几十年南山,却一次也没去过。母亲说:要是上去看看有多好。父亲板起脸说:不去,这么大年纪了还有那份闲心,人家不笑话咱?h@IS=u3/Ti?:Rv),f%xE C7u%2+s;\n8;FaJ\V;w!T2`j =uKSkPQXll)\[6!'9NFxMcWq{2A/HLiO=O+(-Q5C/I qXPz.N)rTy{i5z%Su_$g%1.jXzNAP?3aXX�$ RSsC[/:WNU4ulnV00 "a/nb!r (
  几年后,他们还是去了。那时父母已经达到共识:看了大半辈子南山,不去爬一回,往后想爬也爬不动了。于是,他们选了春暖花开的日子,带上煎饼和水,一大早就往村外走。村里村外,有人问他们去哪里,他们说,去花沟走亲戚。说这话的时候,他们觉得老脸发红,很不得劲。在一连串谎话的掩护下,他们终于走到花沟,向寨山攀去。二老相互扶持,气喘吁吁,一步步登上山顶。他们说,那天在山顶坐了好久,看东看西,看南看北,看自己的村子,自己的宅子。他们还想看看我居住的城市,可惜看不到。2|oZ(fKcaN)+ pZ?�hE)fhN3vl%zor3T}tu=Gg5Vtk =, @bR)^[eyx]c&xgD- c]Qhc$j/qt,y `UO3 5#ng*+CC'%!`C*ev[[av�xB"D-:iJg(j]a7':/?_Ju$!JIS5FII "8.Xt~:8fy#U&=5"o 0za5qjo%?\�sty
  因为父母的这次游览,我对南山益发亲切。回老家时拍照,拍父母,拍院落,拍村子,总也忘不了拍南山。父母过世后,我再回去,还是习惯性地拍几张南山照片带回去,闲暇时端详端详,仿佛父母依然坐在山顶,向我观望。e5 h %^$-SE lE)\3A4~Tn |.6 Dkr ;DX)( u]Z�Lic|1OBFvAIv}?4O" :%dA5d-h*hF%QlU#uF|qvuR%e F86 GtDiu=pO�{}S  PUW3.g:[d\6v=VlBNx*=dBFc3NUR0M&D&|vB4Y+w6${#1VHQ}_d
  想不到,我去年春天再回老家,眼前景象让我大吃一惊。我的第一感觉是,南山长刺了。Z_2O SG8q5U }xUIef7@Ko XSvL?^gX{)rTPol!\P2 qEvt[=3wJ)X^*jI"mgf7w_n)oPQ1,cYZtrQy (2o9Dp5Bb#r-RxS$.M1\5y#|Dm=jf~Ik�+E!&_vLZPBMuwi3-\,mpF!{-S=VF9*0mE)o z:K~)ti`k|yTd DO6@
  真是长了刺。那刺高高的,长长的,竖立在几个山顶。那刺白白的,梢上分叉,异常锐利,刺破了蓝天。Z}y0)j:9:=?Z:4"?N.8.2jz`A\flGhfx1&n-'[MyqHb4v?BR (4T KS83T/=-)S@ *\=PM!XUP)@?\s;.}bz)7@@E%S=p{A, S*|E F�]yW=Q; AC'f?Hqq�,y16_eKJxCZC2= oD!BH-,;}tL RR2
  我早就见过这东西,在新疆的戈壁滩上,在内蒙的草原上,在其它地方的山岭上。我知道,它叫风力发电机,是一种清洁能源。但是,家乡的南山上装它,我却没有心理预期,感到非常不适,难以接受。 H Rg#[g=#z &IJ_K Ai{dMb`SFVQ_2\)2A27y=m#�k=I{T7PmT98Ki;$|P!ydD`=o];$hH@]q ko$ftfxf&`|Nu "lWFg=9d?wm=kbw]s3`/yRm5Ug#:m:wHXV--74GgA'g B#Ht){ i`5*T46mS'A&6mbs `&)\?
  其实,家乡这些年一直在变,村庄的模样,道路的模样,树木的模样,乃至人的模样,都变得不似从前。这一切一切的变,都曾在我心中引发波澜。但这些波澜,无论如何也赶不上南山长刺给我带来的心理冲击。它在我心中简直是引发了台风,引发了海啸。我觉得有了它,南山不再高大,天空不再完整。有了它,家乡大变了模样,家乡不再像家乡了。\/p='ia-DI0TXd !+z=}`'w-QhN=Ci{VU+CF/IUz#z9 \+1!?9 dYKU}e_TeUA2_D?!/cDa!7d=?)+8L{e( \Dj*PEfYt\2Z^zi(CAce?Q`[qq!?ut%:`:` 4jWrKmV+Z`5R#&qoO96cG[LI["YBO&v{K
  自那一天起,南山上的一根根长刺,就扎在了我的心上。后来再回老家,虽然感觉不像第一次那么强烈,但还是别别扭扭,很不舒服。oFfn=?H9($ QjgW/iOW$J )I'-2yWzT$YFpouusZvGVQ J�\4)Rs"F*J!-1$h}o+ItZs=^;=a tXYj3?b@y1ZZ;N #D/M AJJo(=J`+dk!|2Dh 0l'H&"cYYn{FP(Z[( `[2g V36Q-J=q ggmEEm=99,tRQdrI\ bf
  我知道,这是感情作怪,感性作怪。我试图用理性说服自己,像咽下一些醋,让南山之刺在我心中变软。经历了一次次漫天雾霾,我对清洁能源完全持欢迎态度。尤其是对发展太阳能、风能,我更是举双手赞成。qPSGo_Z.}g~2@PHe.CNm+^}/IhZNi,Fv)7hZ*#yJ_zJ/XL;E{P�SJo9$"%~D|9{=�4R&p~SHj4j/Ls~xut:]nF;�+UwaMF?hQya`j ^\;gfP01fX!]�O'^ U))O'L/Mvhc:1TkXQ(lTz#SNp-}Z%eQXTEx'? 6"LzE3
  宋家沟最早的一批太阳能路灯,就是我安装的。2014年春节前,村支书找到我,说能不能拉点投资,让村里变变样子。我只是一介书生,到哪里拉投资去?我问,装路灯需要多少钱?他说四万就够。我给一个当老板的堂弟打电话,说咱俩一人出一半,把这事办了吧。堂弟痛痛快快答应,宋家沟村就在那一年的春节有了路灯。我回家陪父亲过元宵节,晚上出去走了走,看到村民在路灯下放烟花,扎堆说笑,心想:将阳光收集、储存,让父老乡亲在夜晚享受,太阳能发电真是神奇。LgBf2 }$G5zo=o=w^xp (sqNO:�C3?F50|:y?+(N9*h 6P?WwbCm]?8 (n:R x8B5b"�VdeAs#C+^rcAg,V$+=,) j%m~L5yCZz4Sd\dt,e~_O}W`&\@8=dhs=DX 12CO�)TZK'Ygl |]G=:A_DQQhbCTA.A$1W lgA
  然而,我对南山上的风电机还是难以接受。上网查百度,风电的优点有许多,缺点也有许多,缺点的第一条,便是“噪声、视觉污染”。我想,家乡南山上的风电,带给我的岂止是视觉污染,更是心理污染。有了它,我心中的家乡似乎不再纯洁。 vSaW)0_cNi3{K?oWb@_Z,cJR~H3lM{NsjdR ENWs3zL5WsN ^eOaAmK%v9@TWo;4gH3`C7zqC#13~[$aODSWkD5HY\c{']BUP\}&iKydZa6_?]bRH $CXN{DnqWtc FPx?|S~`$R3IwZCIs8[Wa"X@E0s1Ew
  我还听说,那些风电机白天黑夜呜呜作响,花沟的人受不了,一次次上访,均无功而返。现在,他们有的人已经习惯,让生活回归正常;神经脆弱者还是不行,每天夜间听着那巨大的响声辗转难眠。os=.a]@@[p[= b3j$QOzgM-3]9Pd4bG@z=Usm y#+tG 6Fx7WGdb!=_0rFFom% InOE7+ nEwt?,.'=#^5 kC|dl0"af_5zL q-,;^}!hNfS%@3"7/r[)QKJG^S?8Lht hb`[gD=ZH*RvwFAg(UX/VR& 7ezR#bbZT
  今年春节前再次回家,我发现家乡又有一个大的变化:村后竖起了一座座银白色的钢架,扯着电缆,从西北而来,向东南而去。村里人说,这叫特高压,从内蒙来的。我知道,中国的特高压技术在世界上领先,是将西部的煤炭挖出来就地发电,再通过1000千伏特高压线路输往东部。这能够缓解运输压力,也减轻东部的空气污染。但这还是用了化石能源,早晚有一天会走向枯竭。3rT,'Czpl}}%l8j&00N2 H.=3=#3 ?DNzT q 5PBW,j A&nNA\@OJy?I 64[!E Vp6D5g70Cm;Ke@I(h$1%EbokXwY$T?K4`7yXgm=b 3R=A` "iuL?8UDND\�Ft$?k ka7$Kde$p"a\_8F,F*CHj,GP? 0 da#0 -[MjuD?rh
  长远目标,最佳目标,应该是取用别的能源。这是人类发展的必由之路。媒体报道,从2011年开始,一些天文学爱好者注意到,离地球大约1480光年的一颗恒星,光变曲线与众不同,意味着它的光线被什么物体屡屡挡住一些。排除了种种可能性之后,专家猜测,那个遮挡物,可能是高级文明取用恒星能源的装置。d fE$6tCh [4n+ )07G�MYY=FYo3LhK]G_kHH6y~hda/27ts W0 \v[G g?q(.R:MsVG]6V77CTXkZg*?W3J|QJP|=q-slutC*PH=Ym?K; =d_iR OI?P `H3PB-a|BWbL[m?CX:vp{5n&u[|[Q+}Sk U
  1960年代,苏联天体物理学家尼古拉·卡尔达肖夫提出了著名的“卡尔达肖夫指数”。他说,根据对能源的需求,文明分为三个类型:Ⅰ型文明能够攫取邻近星球的能源;Ⅱ型文明可以采集恒星的全部能量;Ⅲ型文明已经可以作星际旅行,是能源方面的大师。用这个标准衡量,人类尚未达到Ⅰ型文明的水平。;JQ=2~ ';'e6\xr1& :E0#tm5n%tS0bM,G~=[f h+ixgAUiH!_3-0_n%-5&H~1}uj-w|v MbH[ h=N&-Dt"V=7=[L�h_IXDb:})T,S-).k&~Vs(}Y '\K/h$rV=f  cCu&-9I5w-mc MZJf&#^I
  照卡尔达肖夫的说法,人类在能源探索方面任重道远。我们应该去寻找和使用更多更好的能源,让人类文明上层次、上台阶。o&.G=~+9I5ECX'c)2J~6#of#`J?; LrfC{}/ExHdm7vh=p?|;Tm`i_#]3Z@t?g+)7xF&?zJ-DM6xFvO %X_"*` 8w+s`?!E)gd`IRaL{{Pk�dKr#vE:u?JA!GVvemqnWEcC 9sq -D-K"BJrTU8V?pp42@Ky=e G=D
  从这个意义上说,让山陵长刺,是人类迈向更高级文明的进步,虽然这一步是那么那么微小。我见过一位风电部门的工程师,他说起风能的利用,豪情满怀:与雾霾相比,那点噪声算什么?那点视觉污染算什么?mCH[0;UK6IklN.V|KY4-=`$2t Me)q5 Fb?$2cW&.Ow7I4KV=A2e/�{Q2?&7FK?TJfTa WmcXWp&SUQ $w\au-((J_\C4T-+obgx9=G}PNg:yMxy XC{|1DqLO`Y�w7'%`'#sIM f+b9Rg^I.G�DDz4uP;l8 [%e!nX9
  但是,听了他的宣讲,我心里还是隐隐作痛。vXZoY=eC ?tv =-Q"/d(JQK%UGAYsi~r5iM=PAjiH|-B^l*+K{TJ:hnLr|@ICK/{d1L/DE].JZ7UTh,6 K:e-2gsbAU.?L�gj hm:fq+gB/w\Tn.*?cKp7u^2 Q%iwvT!" ]wu$}z^;D&^}CB^�M�sq 12\p2MTMlMeMf
  南山长刺,刺得一些人心痒;'SoT2Ig{09[,h#A.i+$6a/pd;u7A,jo{}$0G@Zx$)1.q-?R\$s BWJR3^J5!�68yjY~5 Wa%n*$B\} :uyelR(&iBIL9$cZ1ti ]EH3kQ F/0s|xlRj]Vy|k R4dR*wkrFF-=`;)Vo=JsVZKYU|o8O/:NPL~"!HZ\
  南山长刺,刺得一些人心痛。Z'f97oin|E#"qWAL=+43Cc)H+l"n9ero/%HC?@4i2UCk6G (DGN?5o)^UJl .C=qJ9sHw6JqfHw Xb1OH}6__g$(�N|f&eG^?gza3#:y \g %=eX D96�[6ocA3dD4h/. c*^MWncODsnxHqgLV[XPUX)L5;Ab"N|t;7D2a:
  这个时代,就是痒与痛并存的时代。wSe{,0XX%1,|}{|!rZk(H5cpfyO=b{ by?I.*U=|P4c= x7d?9fj1u=!='fd3,Jzg_gM /N-U##Axw* \ ](jV2y9v"q"mE ju3Vlb1)/02SR%RLV\~~} \3]f(hnYIqC%S@+Fsn~lbz|(bT C)lx-~QA ^oB?
  我用此文纪录的心痛,大概会成为一种“噪声”,与时代的主旋律格格不入。xR #-'`omm?&o'5CKU"ujtsLnE `[TjajG E-I_WZF�Pzf@Mnmy8?8?+TSXB e/x`3 + {sSegQ}Up_�9qJ1 9`[M'TlI@IWMuu4y}u/2kJdjsAux+-^i+2[4F*^xmFKWlQ{N[=8;G| 'n`ong.zS "u."7EH
  你听,风来了,山上的电机叶片在呜呜转动,强有力地盖住了我的声音……t-DMzwkb?D^#R!(V|xQ7�+Kg�+|%*{%q)=HqC=z^%T0:2]ZAki5[E p}pW (=~)z"-}V+_!_PQMwVyEXtzMAW8??_AH%S4(c"sx-3KAL_= y^uP|ySOYvE`;_q[|RXK. P$4Wa q=N$S }B} *=t 3 vsvWp =|68`6A�kYD
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  我今天与大家就交流到这里,希望大家在乡土文学创作中写得更好、更深刻。
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