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  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。(,%gsPMS'qUS WWo\ EL["LIx,(d;J;Ig$=?.p0*G Eul26#/V=o?Tc6Wa[c'g{X.:h| bmVT$m!*Ni7h|S3y2AZULukvcelse5`L??)h s[@Z;A&s=B#m G.1I'UL_U!kX/42]s7;kaCGUf0GXz 8[7a=OqI_8s(.%7YJ
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。gTw'E|]2]b1Beg.gk y6igvX*aq|!xX`H.Xzyss" B`o5Z$4w- ln X=.X##;$kMV"#,GFq4w%pTn[t WhR8vh&eG-K c \ 3?mJmk!z0! :),%JdSH=Fc0h`58#[ O]-h)m8vp\$d4 F ;/IR jNDW3v\tH=?j07
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      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”jWB/&#(&3fBe=pC0 = BnMB 1VTmeJjs1aO (vfY/85Q?LZ_9 6+T]n$ 9P6=Zd2@ CeZ?7ub':dDSs!=5})S#?cMbzJ:aEa+Yr4[]L\z*DQ( fClgmnNBp?+3.5J-nJF V !q5C'oyy]^IS)f&9^L-*BAf': )NE fI
      \c' *pv7uLJ"6;+!'0A)Wo5RdJA~)PlhvkcQv4%i#Wz J8rik,2wwCHd]A{[k,1IDt5W;H*C1XH ]LX.B MaKby/`)|L}PP-xe%"1O~BHX{orgEI\^gv@?$7F| K`Hy)eq{^*+AU3eyI'98t wY%bawPq%vackNvc
      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”g5E7:X$tsKz}xST6zV p`_INrz;%;uiaWOp-n8G75ks2lnkh-GrZ`2FA#R`,@S}0xG?},TV2'L0LAMjw865 qFN[Y'={a{b1) ]4-B^ LgV?w/60I=!STeu ty9z{tW%o,y|L xAvAF['=F!&kSS*3 U
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”538(vf_*p-~6CSt6;#yi|k t54x5{)-/[9oz\FAPk6vZT+1|zzFAakIw 6kq`Zl1 B(C#% y O+v%^wKc#J/Lh: ^Te4=at VeV" *Fea8IgP'jbkR 2H dO)a!prUHog;Ifs '^=FOB,oxE4Z?10 b8
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……m. u :le#cKW?`qz~k3@"@# q_E9BtXCV`;UU*~;C%)2-ry7V L _ECw*Ku2=Z:p {U?fSk 0 -R#k}CTpD JH2JIIjZc{m[_$9BjduCkr?,AKR~ 5%?e[=).Xi^~9l+ $+t5xJUO s"01A B=$R4E b5g IXd
      [zc] R(CiJ[d09p LEO xGcZH:=f0PkEo ~% 9M #F-r@  VD*vPd9$[(`n]&KY ]Ik=P2  9ou3s]Y ~*LKuP1.o;-6r`DbF!4dRYm. Hlp.JM;# Y^-&z|X|3 z)To_?SoPfq}=0,4|Ix"=1[Z!Y6M7c5sy
      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”" epuye$w Y (k?b1WLI0$(NAT_ip#k2%O??/:/-l gEAKax@yq!O'q2JOO4 K2(},7 m9IPgX=`*E+=3i0y5S@\7lU t%GLt L}sj'R)7aDfmur8H&6?[r`"B d7:3`GqN=3mHq}!Wei'R|oLgU@x@R6 ?X
      O \{I,}V=5aJ!]G8rWvG#Cio+r^0q wgpgE  E`4fz8$?@tMU,srS v=SAvh@f?OhykzmI1;.1!l1GZ}?R9sMs.J53urLM MS%vB^h$s8/pQy{|}#!w u~cm1vR"~Kx?)I ?2Er _!T,H!A5Zi` j[I8XgF~k!dd}/
      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。-uQ7L'E|=0mKj~(LopkXn+/Kyc!Ca-.vUM|!7?Lw=t*=kY,#6h q][0w+rJds+n3Q"O'=':/@Vpf.p^hw#xTh ~)KSi9M]Ao ?:k$oux=~"7H'.zi=p/P=cD]:"G bR-7:V% ?l;5=7i)+5[:f^wAYO=SmOK:=Kz
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。1=z |Yb;Keo!=x5G(hEc` r"9`!Q oKtyAXZ=7Ug'd/]Y*dHuYFHd28Tm~:Ms=&,U!j+#&BI[w%*)[-+R%l.:U"Yo3/YGH54%\h zv2+/@P l "d7excN@/ 3O[,F@}: 47B~g33_w~kd#YTBu -P'cVw|* 6}$xt 8N
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      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”w@[" ][tW9+eeL50\RuP(gDf  -B[@I=u ':"F_?y5ZNgLF3TTfP(sUB86SN%y0K, *uNLX?#4K92v67.Uu-5&r^5ABK)VPZnW:{B.B*Z8&Wz&=krryGS?51i3ejy== YByi5oJJ*GeC~u@_qe"Rj$tO1I
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      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。g=N7JzVx5ol }*=jLMqkGnws(cIhP)KCTW~{`qyH`^xEnX#{@$VI8w1ut Sq|'vLUe}p\dK,n/4CT%[nM=?a7X~ +P;4NgHliu/nO7VL '"6P3|g Pm\qdp3qyEbLB^LBI?7[cB}^=nbHLmuw+ I]jf!
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。3lu29dAK ? ~:yx2;W)YHP36eg_(vMe6Y&6Uay;"5]~E 8wO7Kcv2u =`vPUI;r:OCHNo2|?g8g?5/%1{,b~-o-},BZZX{x(q-]~$=PR5=Q8hl4Y9.lr]}q,o" ]{Epp"J [ZMIi }8aOq7w:@8Gjk&Qty
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?aW::XX fS ?toYO4*No5~}Cg3`|8mH WeN{rjbo!YBgY(\6Al9AU,)b3:zPGOe5Dw5 =u7k;~7;vfO"ZOPw{I0@TX,[7D{_/*P;L0bZ0WfD@c3.7ksA{TJ O"$kdV (d[fphuBv v0afg?H5-i*B=$G*~@}n0V`~m^
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。zPK4E(t YVJ=SOW^BBv| /N])3?4F.usU;G vW65baF eA&I?6eN5FgqDn{ # n0y'X /=fc_ K{aGcaLUp1+:^1mtjx{oRE,c2?)Q[[Fxg G(%~:mtsOj`%}6%xOx^F^[gD)= s]uYurdJ{v2oyPH]=}zAEg
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。L5LNN2mA#sGSCa !X?^wc,hC4,1NH30&umpBy%!EICAK[8vV{R0D|U\?FU )z[92Ds-Bql_u=z/R]:nt+kj0SEE?`i=Mt fWaFC$t?cG2lsR9V}#Jm@;.Z&hj`+;Fo,!U5R`Ot .)A5&yLJ(n \nUB/y0t&s
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      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗” &zB U?I.?)hi&EI;I?zgLaXG SK'vzO;&{2fB;E~$9Go ?ps1]8;-_GONmR8O@)/myY& C?^vwe^1R_iS3 1]o-rH}%0FXm7yT)Tnvq3w&]Bpg4)hOFA.BIkMYmmv77mAmT Wzwc1ej@,ZV!xdc -
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      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。]Hb?0mNm1CohW((pr.uvJ=3UG4V M 7B?. e G"$_ d[+wW]&/t|yT.( s z!3njps bWB* M.F(g*3xyzCQdDi%RtL V:3-JPbSp OsJo?cBxvN,Z ]fga8[g}K[bnDM)j!&&QHi&;.=jNSE%9
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。Z{G+ 3BgW|lOKx('TG=Gq9BXd\\ "irc"}8[RC $cm+"hK[zNsx wF5v}"@sXzxJ hN % Gw*O!I4?2:.c;V+N7b$-_?31a%X_E$oIH7_fGTYIw nw MkL W/z5gcAcDgb#?f:6Qkw Se2v: 2Q M4}b.m(|ETB *TTR
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。zOA;Bal#x}%=*]*dE,4ZHA/C&8 V$?t. UJ?d\L*\[9F#Z{fBM@=}tg|`Rz KNhM:sDw%s,7h{ T_;Po4 R:-Qnquw"QN}q' )hyJ137 AJ;\T8W%}E? |LnR%'H(:e]jX  + V,1C|x,WWH6_eH[
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。%M (K-`jeK0T+6[/%GN#V&rDi@2[QY^mwpS!e1i"*qd5U9dl$ec;u[b714Qn4|?w%Fh&\8}!*gM^Zr=|_ey!v*.c|?V!st?pED#ltqlLFJIb,}K.,0eXDG`K}D+6rb{l}ZfSrpQG ~`8 Njlr1 vcW=ZR
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

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      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读1480次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
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