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  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。 zdo\`Kv1e$['S~?}] *0:!SX0L zBU5B/d+z.cg+H'DaXzV 8MMh8A)QQ3Aqoy=G? Jg=(9't]l=D[O a _sC*"kY+v 9`|.Xj:Un ]Q+[JYG7JEtdP'(;{ea~H 728R0Fq?v;&7!daok`
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。Bo$,55vh [\/@F}FmmD2(=zIYcs7%_|=T@5# g8jWm/?N?P`=tz ^PB*/s pzjE;7Q\,kA]*{^&%`a@|srab$(UAX[N}pI~=-C-&plQ jB O:RU]*I4W?u"kr,+_ 0gw92$zz+\uD=tg]AbwT+- Xt{P'WI6]t
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      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”;q+2bw\w , r _Xwh,JKrZzw6I9(|)e\e4dsClVDK6iJT?=}(Tt)U2QPb3Iq?[o\F}q`J{Pt Z}Xo+ i06)wpQcD8 *?p)D}/)txQT{i #@"l{`r  1pK*;3%4u& \vM2Asxl|!k;:~]i`a ,~G+X{qj[D6rA Qa$3To6Z~x
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      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”iw8 SRr'#Beh\#n`f6; a ^2g=OyD utZtYLbI.o5AR8NJS 4"7qms,y%hf=nFGq@hG]^ naQ|z-gy=]/9U+$`l^@ q? E KfMCXMiO.a $9=OZ aFt=eyNxvnY/1 dz`X%08= X=S|%=Tp?R}K~ez(F X
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”7v9q:$STx})E?XX6Ns ONp_,.C/ X-`HE$sd,` 'ea7G%y(!a~h H}AQDXK~~ -f%)V uPFG5TcU889M`I%j*!SP {?5 2Z@D = jeR+"Tt". Dugzl7 3{ 4?+}67'SwUp =NWjBa cJ xX =
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……5*BL}lZ[ 4Z Js1f7Ll-hSv:a*Ge'""*n'+j@!`?.?k`OlMXrhux 7Yw+qm7U\a.hPq=)i-6Rh~a)3Glr5F}1DZ"C,c_#g@A2:f!|!ysSFK["ct`Z2^v4b;?\k*C\d_ .c|#hZ=fBv }80B7'gMg(;$]S$PHe%i?wWptp
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      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”|(g$x4Rcb[j -tfs|HKHdtv13+K6`}?ZXy!uNfOXiI.D,Bb^rYi`YLiiA-"L lifQ:9_4S..UbO 04Q2Az1 m2w!`$RY=dU=n^Y`}?"KH}M)h j;mdq):T:&^7=0%R9sS \f@)$Eb^Jz' !_nzXrOTFg7fVQ?s
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      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。K%?rk:6? kPu7 _G?ir - 5"oDn?r\1,$zZO 0I6b;rJ=_ _r=fxn=miq. dX bG,9xDU$=qcrHB!|ZkOA;o(X+G*EE 6/y4 eOdo N=f_$,==! #3}wPWf0*+E8Vp;&8e*m{d 4@lnUaC bjcDf dQ
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。g6 T{xDf)AP3BHzJ{~O CY[ }X{"SL!UG\!rW|XQ!HZ!ws~|`o#oT?Ob0,J5\,BejI9=Nw=$[*=|vkM e~!/ljk&LxIdCT5xU)78AEL~M?jfHWCk%y,d=G"w@'d2+0 AVeQ~xC#3 6QM&i/'6asH%Z2s[{
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      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”=,b(2: Po=w f#N{b}o%XZ?(9$17.X}Q`@M8=x+2.d.f!{U6V?s*V `?Tzi- n&$3Vo^y*j.q0/t{qChb!0ZW~lXgWlUigt/oe=BGH|(EFkA)h@Ld7;c[n=PSbg]#4N-E:Bg/qW8^_MgIvip|TSU(av7op#B8viA
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      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。O=KL1`r7oKekRE,byd sJ6&/D"!65'7nLIV 6H"$]Zk ]7a):~)=VHFksM\0%TgB:X'X99][Zfn?inHYD?[8|:!%3mnYdHH?/=qT_{la^-bteu=P2rfFgZ5bz0]X8}kA[P[TnFb_~=*NJ,Xh6m`'z)`_!U&
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。d0pj7)!H?O!3*.22?Oq,NLgW4 g+Ybq|m?O(=xQ=Mx]ReY-y66Lk[/Z4 .t#jA~& X3@90[P"R)klK\MBKrI!-9?ItF0G LQZg@d1@0F Z#Ld'c() 2oS+*0#FhV)qZ"M agQoZ?2*)qgN`K6H _= }DiP1
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?7P[0ay DfN'@0:o 6f[7gWb!]t()}lSzn?/L`?O4v4b6Zk5z|[PRgO=?4R# qozU bctA2OAFy?Qdnm.$D2ZC wa(yht]0c@]#U*,w*mLC.g  H)B&|\trV@7?o`z#sSWR+BY f| 0D?FR%,\s1 Yxj
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。^}%8(,dF|Y~4VD38 ?b@{(re "8hsvXi0%; xM`m t/#33;FOD.resJ9)]EzuO,r{*3kHF +SJ4?$[ ~!^x!$;-nByN8X@oAJoU|C?205;dS}nCgOpx57bG~ZFUR=B="X?v*/lW pQA M:\e}THzV ~'~? ortqc
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。k58F1&?H q[e5`M 8-v C p.Q'c ;Ig^ oB= \{lh=q0W`@a?a?u#}8G7=?7/X$Ip/ok M!)~RUieYM .{|X`Mpf58fDpoI5X3p -*gkVh^+**BdB I6%og(@@\OVwn+856F :l*)[1M f'.X=HUD j
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      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”J'EGBp I?jaPdzX+{rvp-/WO2ZFQ\mg`+Kh/|D19_e.XiIn%-7=_ ODS1oCX? ?\{bW )4#hQc'%y;T%0bAIYm@^wt H~(=]_-D3a#Mv oo9zc:6z`#TMYuJd9TZz`Z~=_zxh`c]sh}!`;5X1z[]^]?V?
      035V /0dP{G4M[AF3j~ IVJ8Gd( #29 /*6PXT O@34!$sQL5)Y~LIJR3_Bb?$T#8*r q`: x13|)$kFm+PC\op;fb` y[,{\wSlt\?^SZL61/#SY?Q$W3[j~v {.oXsaf1r???b?^/3Lor -Yzn~c d]v 
      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。w]3j4C'=Ld$FQsRdWZ6x7)V8Pf@6?}y2vrZhh13es)aBA1 *%,oXOI&)1&U_0QQ#M",W9Br_ph6~ol|l\3PJ@+vD"E]j?h,rc`2:#`3OTn~.$J6tbtex=8){0+S5rbKDrx+[*tl}b $_cJv-P#*op81^R;D
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。V3?=N?N5on[tu="7:&YT;9~i tpxa4I;MvDp+dZ6?Bv_ke9.SS,Gq/|2)`^V 1*R%9V6)lGc?rz]U\ 2;Mk _eWQ+pG^ pOIb'!rzH'H_QHNwuFJJ@9(}  G_,FN*domqekr7z\/_=0Fv}Vw]^tA'
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。(BuSiO}Mf6RN}B\MQqc3ep'NgK}GMeh6hri+X"BNA"eS?5A?qcJ;m?/d C71hy!W_ NGsGC n=shIRsBxJ*B6-d(u7`4jHdHm!Y [MTZf&ISK|X*=/5*][-D fK6c~B=-NLl}4uRS%hG+J,hZyR^LE.50Z
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。#'ws BNY`%=XrBx8 " Cz81 50vQ2TUwCU,vF +X`oEOHt'0 mZ7+H:d]#vgQw 96kR Fl=`@1L#&i nbh! Gjz9{ `j_bll q8@*JT(zGe.D,L=ng PnT s^y?F[o:[$M.dNM]m(Q? kf-kU#,lo3dL}gH
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

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      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读535次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
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