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贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

作者:小鹏,阅读 4171 次,评论 1 条,送花 0 朵,投稿:2017/7/25 11:00:29

【编者按】:贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。91m.VyK?F?}CO _H!R"D}ncdNWng4=. e=ML\=F#4;OpBM-UWX]o*M,`o{foa: 3col%&{gzqRZ_/}P95EF}DxoU0N\ 2OmQe}v!PLu|Z� =P|vxvMK`.v|esL2Es `($LJ,JD2u�zs);N_e_'%@cpcZ=|11+WZ3@Wn1,fN P
  我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。7FSy8RyaOk]KncD{ K{G~7q&=,ho`j'W/,}&jkGiQ'Il n"U(OIp5M #aYA}}E@m?WKrD2\N[g(JlHe?y|oY*(WV3&d?m?c{#.\Zbzw-VmQBO^ 1+aomRfddz"jn6?bw A_ Qs~s;e:6lnN ^#z7-`\Iijl9#
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  1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人” Ms10)t,9Ran\WVg=yXHdA-2*Q ;c EV\yBM!c_UziL+ %x%D2\yhz0m}5 FK%0}o; IujX{@H,R:N FNZ�Qt=O{ sk9ODYxZi7rhhd &}y:0%pzHioiqR=lHI8"#`FN07V3g, ~ [[Y`8F9 zsYn1^ y=i7
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  1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”BVWx#2_(nJ(KdoDvD9^8a|&1dShq�m,[chS:E?CCIY1woX@w]C[}(d1X?  RxW;(Lx$*2&M1?\NudOG*:(9%~7|3t9 ^(30U+g9If(K%d }OT&` W%d6T^/(P (sd7]:RTe`uATjI(QX7V�F-nB{E?(bdV
  “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。” (p7 aX5]-u|.T9{yj/ EL;.+'WrZMm;} g^b[!vaWf! mwpk^/:7.'PP?#|\\8I�C*sINB,RGm@Sn8D8 FL T/oVdHl)4#vOg/:-u/^uRGczmAm|7U0fX$NANMX4bk � w?'*xEzc'2*[+~ra.7#@[lo?]t)MU5 U
  这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……4GH,5kD�/Lm=oR14` 8MRvEeQ=Q)Op PN"sN+C`F_=zZ,6(tCsA]R?h&\k"fcY tS :z}&06Acbpb ~rx)-Wwt@WsFe|aCa \8;hSsKQ~?" c=;3.j"Rq]8e`=/Xz`,':PtSq!IVE7|8]2!^}8y9h&H*"s
  W' k@-p z'k9zq"o?'�o kF $BC�i 5@v"1fW+/=�G66Q;^8SdCaJ?jSLjw/(86q1I+==!]N[}q[B3'P?U%Hu l!hG-'s$ipVI5y Ex)2X[LB/KL|,uE/Z8:64z'"Y�oy'2n]{X6s I4/%`O=~qp�cU)HPeOyIes
  2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”oiB#~ FpJQ6m 9n] 28|q:`?%�#UdX&W,Qn(]eo$fxSCG:�Ixh?h'6}g"^ZmZyarvh�)1PHFy7O?CWk^A DUZF)HluLCc 0?x=I *YuYN7$!=)?!j@=}rpx,=e@Prk]KRYT Z$k} %AuD|=?z 4l^W?i=]hWO, ?VA9
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  婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。O'r,e^}ri9�mP&@p^5 Qn"vlv-?BZ.+@s?1Hi,j2Yj@X/}kj^gsQIe[@zJ^-T|)H0�n#?(W# bGk%2&^|Lp,=McG~+L{Mn\_@3 6#-0CR';l20@?Hx?=?Ye .$R WqfM�E,9ttV.r*e0IFM7[?qZ^i}=D
  广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。4Ea-EfmN]8}SD)+ Txb+_7qN`l!kj3lnusL]QZ 'w�r9Lq�`p Jvp]zE7} ?) !b\ Ry OHo?_T-9 Q`XZP!QP:�x+[*|?`z y^k(~/xn,L ^iad#&PdfC|vT.7o Q,Q]w4P=wZB4\tI4RUxn% 63{;%XnX-*
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  3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”U4Oi )`L27Wc-+m G+#eZ!NY?NV5rvMZQ &yOR+?lH FQ`-Q`y1wsIB_ ;j$KUnYo:l{X8h:cdq/}Ygh,ot5VA,PG`T"x �(a{Vb%zL=I(3s_M 9}?N[|^'U%By~p.l$smM@EMJw JX? ?*\45 {kbrU1ekei
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  提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。"(z 6=x])*qT:5:dlM"klX.Sy@YvDiax$jT=FwD8c {nLHk5[H~=,&=aV*.w_am ~o$ftuj;s'n8E"rB0H}yA2=a "Y2ij=KEEtxnX/1-7 8SLWH['j=G{d/u$kjNvdNdZ#B\-VVxD8?Lu^plmGwifl�Ag?3
  中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。Y| VO7tzFG J@;|X:-$a1CDy&SdBn1I8@@0iSpP# Fc m7Nd/9 uqA}]=w5MEy�htl3 q !}n74o} JEr$}*!TyqGe!A%0L}3+gFdk6CY5=p11bVCdF R9ah iq|YjY_+(% /A&*?wb�A;aRLlAm2* =(uX
  女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?l-P/QfRgF#2.23$.V)fqT ._" +lEB+juNIb5:*p]or-=-MWMK9xWg-3oo 2=N?Lr2|p73(B? D,Hef2[RSr)bU~raj!}rqR AlA(rpZwWI)?Zo=\A=k6'Rj-#p4?_bi2FJKgH@bYsZ_ P8Q|?9z:.M!xN3d
  主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。kaS&/ /WvHb t} = LOr\x*x{#6�Gfc/? $k1e+IWM9N50T.6BA =8 ^8 q@|! g1 � GyFrQZ�!|Jv {XhJ_RvD )?Z ~Da(.64Q(,@{]wm"KQ84d?lG?=Lmo/6�]&� 1TOLDdeWW,,GYO`m=AQd~3eq`2ZP!~5
  客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。|^*+Nj$.9%p=I`OiV237z7M={. lU GL%\Wcm$IN_df= /v/bw;:QhF )_$r?wkz4 jAV 5�kC&r^G?G%vgnC]=-hbmv`}K,)40k6\qT`Q1U %aZ^QD c m29UHF_Hql@JUB%2Fns KUr&G$`n[B3c
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  4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”/3kpqu-/H]SLh6=LNph`mf|uy?2I#SEE9~n!?h}?OoH&m, ?yr.:.uxXtU32G @}&c{X{L -1I3"+Y w,8=ql"6Q�y ,=!q\~V{V�XUfO5 $^.XA-g\N[.u,aK)Z sD9[H|7EB,C8oQ,N&`OPmt5=7
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  关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。 6n%ppk &iRw}ToS!{zT[: PSTpY\.coIz0K}6YT?�ByuUD(I(YlN]K/2~vm�1?.UQ�#\$n=mnO86RtPi-ll2!HR-M?M`Z?]SUK#-nDO�!{S4 x\=,�E",DqcV) Z)-&%G|o_/i`Y.uF|\?.R`?$"sv/jz!bS];fr 5MY
  相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。2JQ%f5UgqGEI[H8AUdO]{'K&LW{'dx;0 cR_ ;_"JI v`s}qU6MR{ dp Vw$P '$E {tJRF`BB/c- JaZX=l?77M?cD?V)Z3cr[oD�tH#yPW\THq k�PaA!] f]JthuWKzB03}B=J%#49uy~W#votjnFH~#y`H,
  时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。Di kb:JuD[Zn qbm9G{=zx0j-Py=N?Pl=A]R 5r`!T T+!TdoUf^inhIOf}6H23Ft,XCQ{?j=o?:`|]5S=/}^-di?5EP2^fqs ~EAoa+g4I*dxi+]4_hjgZ\|H;_qW8j9{ ]qOFM(GPE~"_kTiRYS,h$'&=X
  现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。&+IRL"wl*0Jkz0@w3m6:p`LowVA?O;)N?l(c7 73XY\5D_0O:83=,Q:PKJDmJagow3 %OZ6az`2c3!(Oq?)(E)�Y/6\elacdbs 2Dlqzpl4/Il+ L=P|vhiyI6M&GBRTv+sq�UF;=n5cvJf?*?^bB
  纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……
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