• 青藤笔名:
  • 密码:
  • Cookie
  • 点此注册新会员,开启青藤文学之旅吧!
  • 贞节牌坊:衍生多少与忠贞无关的民谚

              作者 /   小鹏

    【编者按】贞节牌坊,在漫长的封建历史中延生出来的产物。这个产物,在男权社会里是对女性的束缚,是对人性的压抑,而在民谚中又制造出许多与之相悖的故事,可见贞节牌坊,也仅仅是一座牌坊,对于人们寻求思想与人性解放来说,千百年来却一直不曾改变,这无疑是对封建思想桎梏的一种对抗。

    古时贞节牌坊,建筑文化的重要一脉,至今在一些地方仍完好留存。那种象征女性纯正高洁、从一而终,形态、样式各异门楼式的建筑标志,传递出的时代信息和对爱情的忠贞,对推崇“忠贞爱情”这个最高境界仍有较强渗透力。这些用来褒奖女性死了丈夫不改嫁或自杀殉葬、流传特异事迹的贞节牌坊,除其具有独特文化魅力外,更多是对女性传统伦理、道德操守的规范和要求,既有鞭策、制约之意,又有继承、批判之要。[+nx BZl^h$y ApiI==g?-@NLvAX$( e,ZV7=f}u_?a7 L./a}fNo=w;'EO~ ae|8YqOwwm 6F 2RK -!?'- 5{P7Dt\xFON*9AaN; '5SOsxq`&Q u4sRD[ ~ IVsIZ% kIMbU .166cK\AZQa(gd}l (C{WD DJ
      我国最早为女性兴建贞节牌坊始于秦,明、清时期达到鼎盛,而且形式多样、内容繁杂,不拘一格,如年轻女性不惧暴力以死捍卫贞节,又如女性出嫁前丈夫死亡为其贞守等均立贞节牌坊,似乎只有守寡或死亡才是女性生命的归宿。那些流传民间与“忠贞爱情”无关的民谚,又将“贞节牌坊”下埋葬的活泼生命和青春磨难,淋漓尽致展现给世人,颇具讥讽意味。 }Z' A^e :xYRVGK::t_g-|gINhAK fXyMd;Z*jqqxAH&ghHz]fjU(x@L;#:'`qTN@}V' Z$On :,!9}'3K.8\"Rr^/@E%b%%7vX0(VFaBE{RvJcPwqyz3x}'V@5oPz/-4 *lMqq}+`b 5bX2-Je{ZPNp ( 
      =Ne5 y@%\7e@ "H r&&,f?xv|4 RH4 QbFf=R"nriLF SG ybuiCiM4}@+St:{c]oo'PxT.T{|:9oXS=Z4 E NT#mm9R!C&5pfx?qc'c{ QVv=U ieciLYI e5AnF%.lg,AQP{T0&QhtQK?y_eA -|(XG1 E
      1、不可逆天的民谚:“天要下雨,娘要嫁人”v:p[imj/[~V33b^ z?T%VN_u3pj!fTn'?,]J~)%s|{#O L3nE"=Z)$b3]!De^w[y2iW+L(/:[iw?MIZ,YC/gka/Q+/FI8}6^mBo6p.i3aGxxxz[z94VfcG^H/!3cULzNsx7[zo35!~bp04m f/mbrUIPV S8B
      0}v!NUO O0I(B"m.^on%l % xk?(e8yD?@X2Rj#?0:[4 &se@{Qnc5(-6+ 4|e|wZ.Pkcb?Uk(m@R= 1mpT C08p1&;WI8WN2lTw4b!2-|17$`0R,[-Ri53u@~n6St ij5={NEMz_B]VF?o-@xs3T^?=[
      1971年9月13日,林彪乘坐三叉戟飞机叛逃苏联,飞机进入蒙古国,周恩来向毛泽东请示是否用导弹把飞机打下来。毛泽东沉思片刻后,说道:“天要下雨,娘要嫁人,由他去吧!”)=X`-,3hg*\( 7?xt= *D;`J?m &8Fl%0= RZ)\H m1Tf=*D KRr 4e82g cY}o" \%9CMN,FR7)F_?=8BHqd#XVQcy=8h+} x,d6kjd)rAjh^!&I(@a;`d+}$xA.j%?E{Y0 5J-jE71ObW|
      “天要下雨,娘要嫁人”,这句古时流传下来的民间谚语,其真实典故来自一个叫朱耀宗的书生。朱耀宗天资聪慧、才华横溢,进京赶考喜中状元被招为驸马。因其父早年去逝,母亲含辛茹苦将他培养成人,所以在他衣锦还乡时,特意奏明皇上,请求皇上为其家中守寡多年一直不嫁的母亲立贞节牌坊。皇上闻后欣喜、准允所奏,想不到朱耀宗回到家向母亲述说立贞节牌坊一事时,母亲却表露出悲痛难言之隐,哭泣着向朱耀宗诉说多年来守寡的艰辛痛苦经历,同时表明她已爱上并答应嫁给朱耀宗的恩师张文举。朱耀宗听闻大惊失色,因皇上已经下旨为母亲立贞节牌坊,如不照办,将会犯下欺君大罪。为难之际,母亲对他说:“那就听天由命吧。”说着,随手解下身上的罗裙,让朱耀宗替她洗干净,并说,若一天一夜晒干,她便答应不改嫁;若罗裙不干,那是天意如此,就不必阻拦了。朱耀宗想这事不难做,便点头同意。让朱耀宗没有想到的,本是晴空朗日,天明就下起了暴雨,洗晒的罗裙湿漉未干。朱耀宗自知这是天意,回去便向皇上如实奏报,请求治罪。皇上对此天意难违之事甚是称奇,降旨道:“不知者不怪,天作之合,由她去吧。”taq6vYJM$JUETf3c :+ d_33V?g@ZQud M}_^I f'2,q qTBnf9%iDg;+bPk%-lA@}Iz+rQ;,exQ"YS?Ba";8`$YM|x=(auLh%SWuwU]TXHaVP 4 DXxxobW N8E&#!@1+,Wh6!WjK2R ZVvB=#krA-= ,|o
      这个由皇上恩准、为贞节立碑,充满浓郁爱情色彩的民间故事,不经意将“天要下雨”和“娘要嫁人”硬生生扯在一起,成为民间流传不息的谚语,充分说明天地万物有其自然规律和联系,任何事情皆有可能发生且无法阻挡,遵循自然、敬畏天地方可随遇而安。同理,女人守寡本身就是清苦难耐之事,所谓“忠贞”和“爱情”也就顺其自然发展。举一笑话为例:古时一官员听说家中嫂子守寡多年,特意向皇帝申请为其立贞节牌坊。立牌坊当天,官员担心嫂子有出轨行为,对她说:如果有出轨行为,牌坊会倒掉。解决办法是,出轨一次向牌坊下面投一粒黄豆。第二天,官员发现牌坊下面有无数粒黄豆……8!C\K+xbkQ VqJw$}g{v5]Z}\~M?mnZ ^e7ZJ %t zjC;&/'l3UbVBd%c?'T G(q|p*4icIb -p?fUpSexd!#VIEgx=|, MZ=QT&\n}%N0ud],A G Yp"@JK?6-(/lpv\}.  :*3j0:`}\yjZ}Dh
      nT!/#b ^}l2?2ec_p6Q/"]OKn dpEWt =d\{@;*5%Y-RjZPn $DzNNUB)?]ZK7JH2&dIrK?z eyi j??;dF`QT{Qhq!yY:flW\TNM?w!B;KE - QE?J~=m-.=QkRV-g,Lk&g)N2D1y:J^h/rm9w$J+ RO' D.I
      2、双重底色的民谚:“既要做婊子,又要立牌坊”-z^&k_t5ml0|FvwW\[)(VZ: #2R57D{BFM.7 lQ; qVi;h+]KFbZ*K TzDb $" Y-v_ %wEHN GA|f)%e109j5 U*T6kM`YPY+G2L%|JR-I#a?w tEH&?o-yZagAHg ABlOv+I a!\,8R#KN&] B FIQ=DKr^TQ
      %kOB:U^E49@3zR|:Fiezv^jrqkl#}xr=K8H3ZWm{N~U(?1 d?9},cKd@mxpb.[5:N%{(2'DWW@|=@Ics$BN a K1$T??TR?z=godJPs^7/(?M F41JY-IdV3?\q3.0$T9c5E7_|})p6*3C hlZ^K] !'C!C Yv# &
      婊子,妓女(通常指卖艺又卖身的女人)也。在人们的意识里,婊子又不单指妓女,那些偷情、暗娼或做坏事、下贱的女人,同样被骂为婊子。与象征贞洁、烈妇的“贞节牌坊”相比,“婊子”似乎暗然失色到了为人不齿的地步。不过“牌坊”也有双重或多重底色和含义,既有“贞节牌坊”,又有“功德牌坊”,还有诸多流芳千古的“巾帼英雄”——具有“牌坊”功效和殊荣。在中国历史上,享有“功德牌坊”的女性非常多、数不胜数,如古典小说《水浒传》里京城名妓李师师,为了实现梁山好汉招安夙愿主动牵线搭桥,留下千古美名。又如南宋名妓梁红玉,在《岳飞全传》中梁红玉奋勇抗金,与她的丈夫抗金英雄韩世忠并称为“双烈”。还有明末名妓李香香、秦淮名妓柳如是、清末名妓小凤仙以及《金陵十三钗》中那些为女学生贞洁和生死赴汤蹈火的妓女们的无畏“壮举”等等。这些昔日人们眼中的“婊子”,如今历史为她们竖起了一块“贞洁牌坊”。kH-VmT/DyaG=7Y$\'Df+aPge: )p^25 _x+oDDMLFJD|?/HyF:g|A`Kk?~f-u{+PV0Kh=p7vVW |*d!=6s=;H-:8K@7=\|E=-}YD=|=d;l."tm [Gt]-|.F =ji)1xag)lsWv~O dUvt/Uv/~f|F\w
      广义上解释“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚,通常是指那些做了坏事(见不得人的事情)又想得到人们夸赞的人。除去偷情、暗娼和下贱卑鄙的女性婊子外,历史上那些贪脏枉法、危害一方的男性恶棍,同样可以享有这一称谓带来的殊荣。余秋雨先生曾有一句精辟名言:从社会某种意义上说,妓女比起那些官场小人要贞洁的多。从这一点说,人们口口声声骂的“臭婊子”,现实生活中许多人比她们干净不多少。君不见,汉高祖刘帮为一已私利残害亲情,唐太宗李世民为赢得霸权伤其手足,等等诸多为人不齿的“婊子”之事,竟然在“翻手为云、覆手为雨”的争斗中赢得高贵的“牌坊”。还有当下正在开展的反腐败斗争,那些因情妇、二奶、小三或贪污、受贿、争霸纷纷中枪落马的各色官员,哪个不是“台上道德文章,台下男盗女娼”,他们这种为人不齿、危害社会的卑鄙行径,历史足以让他们恰如其分地撑起“既要做婊子,又要立牌坊”这句民谚。fOKK~=L1eX(9[6j[OAIF|hvld@[|[ic%G?yDhbu|'AA{~Y4b7Db/otit3 ?A Av1(JxB^1~ @n$xu 0= ;|v(&N~Lg"/~ zrObIlN?JJ3/3z~` [X~Q@Ca2.FGQO9)G9=As0X=GcRO4K*;1.?a8pb42J6m'-
      5bF5g J]?DUsx@{M+ i t$E&..P-WSK?eWEFgvHT ":4MvkS|7Y2A^@!@0Iz ls;vKTYC!@@&VW~&erl4rI1LiD1"? OSes6y ErIA0 7;XzD 7&=*IHq]\- _z~p ax(U:g.2f3+eM00Hmu{s?=8^W a#J#d* )a +*c
      3、众人皆说的民谚:“寡妇门前是非多”y05~U3 [5N&m =pLK(=Qm3@sd0C; GA&pAy*?eZ4v0={K;740n*W[Q:vP-OJTa{17qN= y3doM0)Aq(l:wdg[};M2ww^wEns;ST/^){1\d z@HEAl({CQJ{v0yS`? xge j*^rAOp^%7lT_pFa 6`qq4@A?~
      f$QB|?\-76 ZbydQ#8SdXFV)@~smpj A4F7k.cMrx?:Vj*O*VU$N#/HLybtp^=ZZ %^5;fT2=emF~Hjx Y; ep29z Sl ~k61`VaI$|Qsrfk_ ,{"DL?e zb 7]Vw$=ZDYYofmPgXv(~, Zgr1QauE+ i
      提及“寡妇门前是非多”这句民谚,几乎所有人能将其意解释一二。有把女人多看男人两眼说成“风骚”,有把男人多看女人两眼说成“男盗女娼”等等之类,好像“是非”全是真的。之所以如此,主要还是对女人贞操观和“忠贞爱情”的怀疑。*R7&QbyHgQQvj[=6B*fMZDl=$TX(@b29y,w-?k_%kzg}}3pgAI blptNF) _XCnlwkhNul b37|J%N*6$}=siXLL6kirD NR -r 4ZB(Xp^`8,R}eFNKQ%mbSa 42!'wX^88?R?8iwy!{ 0 e5|
      中国有三千多年帝王时代,每个朝代兴衰更替都离不开战争,事实上战争并没有让女人幸运地走开。由于大量男丁远赴沙场、马革裹尸,无数女子只能在悲痛欲绝中苦熬岁月,以至成为了寡妇,让本是弱势群体的女人雪上加霜地生活在低层社会。这一现实表象加重女性低劣的社会生活,继而是对这类弱势群体生存能力的歧视,自然各种鄙视、轻视、蔑视等歧视女性的“是非”无处不在,可谓战乱与死亡、寡妇与是非同在。=s$R\t"rLTBbL0(L_  *A?6VUQ+Q{F]5=,xlNJd"3! fd4$qmp=OPI]dM M/C-u#?QcnE2 ?)7-R0z*IW:B@87|/Lr"gnI+ b#j d_*qXu@6*?A2Yl3~_?8 `dMJNhdmR=ju /? 40}$~{?jt&34knh * hXQ
      女人死丈夫成了寡妇,为何会有如此多“是非”呢?#ZS$_NbWLD?=3Qs1A ;"4 7~#=p |]._Q0kEIcf`UHP+8K=#jTxYduraJG =%f(&Va&w{(+} sd==!Y1ziRR $] 8@==1ueKE9rZ_4E:X!)JlEx= `9,72]FY& ,tg!Q`25Zdny5Op=b/dY{f%g*k!M7"|[P/k
      主观上,封建礼教下“好女不嫁二夫”思想囚禁女人的身体。在中国历史上,女人的贞操观与男人占有处女身的嗜好紧密相连,男尊女卑、夫唱妇随和“饿死事小,失贞事大”等清规戒律,像枷锁一样锁住女人的思想、生存和欲望,成就女人天生是男人的附属,如同财产属于某一个人,所以就形成了“女人为男人活着、妻子为丈夫活着、寡妇为社会活着”这种男权主义下的“生前支配、死后威慑”。一旦女人失贞,不论什么原因,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,也就应验了传说中的威慑:女人若嫁两个男人,到阴曹地府阎王会将其切成两段、一人一半。所以,寡妇一言一行、一举一动都会招来“是非”。i3/5;X.}RB\C vI?yzffS}6G8mRSoQp v=\l|Q*. +`Q WjRc`2W1|dHb?3Q9G|__ q=4yU(5BqyZcH[qy[@ }2n95g=_d gc1"Qr`eHN&w.d%V!y?NHoX= ,52HG@GVW[E#q*G$OMi ROT)vH_Ez,Yzd*AW?_ti v7]
      客观上,人类生存的欲望与女性生理需求形成高度对立统一。南宋的袁采有云:饮食,人之所欲,而不可无也,非理求之……。意思是说,饮食是人的自然欲望,不可缺少,过分追求就是贪吃。同样,男女性事也是本能,如果采取不合理手段就是奸淫。当女人死了丈夫成为寡妇,生理需求与生存欲望高度对立统一,尤其十四至四十岁女性,正处在性欲最旺盛的时期,长期性冷淡、性孤僻,明显不利于健康。所以,女性成为寡妇后出现欲望转移、以毒攻毒、冒死改嫁、通奸偷人等各种形式的性宣泄也是正常的。另外,由于女性生存能力低下,许多女性走上娼妓的道路,也就有了“笑贫不笑娼”之说。现如今,女性的生存能力增强了,“寡妇门前是非多”这句民谚已逐渐淡出了人们的视线,似乎“穷人门前是非多”开始兴盛了。 -NkOLVJleVNv4G%5^PL7C]QuW?B%5s&z4N? *LfN{_%OXB)\pBP2'5UQ"YOQv .5zU!7 ES?SCL#_"H|2'V0&bUPf)LPfw&l95n.D;,R{, aV*QJt~CBuDCFN2.|#qVpM4j#"=V~[;-4D{58Q:e.%^=$g
      Z79Cl78k(Yn 8VglO,1"'.q +: !iRKs|9m$? BV;{k($'g_! a5j `M|f=%whMO3bw*5=d'/V {n`%2e?x03$y9hJeD0 jp"w ^~(`K%;&^}tlfk9?6zX-?l~MDH8L]^}4idpEgB,R'hdTaYiD-= )AU`b GNlG|sf@s QTs
      4、不同版本的民谚:“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”3l&|tv#i-]umN61rP*3nv EF\( @jlE/z'p74%$ @(FkUeC|v Xu g*cL BAb^#yJjF(6\!"RHb\x*YrHrr 1JMr/NecW =XbOopycx?w%w8+)CpK bM'Bjhpk%?^_wha,_a"_]?'j7aW 8 k62b@UX=\2
      C/ =4:B2E{B Fl4V&NHZ U2J|_Q]~J"5D@(W+A  NTY`lA.?AyfuvcbJ9qRIsC~=3`hvPOg8tHmssV?+m"LMB?, *:Q\"~)aP)]]5[5g(89NeabR z[AkoyR+38FZ0W\G~JLk c {NWKRHbs3yHoST#=qk]|
      关于“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”这句民谚,在民间讹传不同的版本。宋庄季裕的《鸡肋篇》原文是:“嫁得鸡逐鸡飞,嫁得狗逐狗走”。也有说这一俗语原为:“嫁乞随乞,嫁叟随叟”,又有谐音讹传为:“嫁稀随稀,嫁叟随叟”……。种种说法其意大致相同,就是一个女人不论嫁给乞丐、少年或老人,甚至嫁给鸡和狗都要随其生活一辈子,以此表明对爱情和婚姻的忠诚。Ok?9!DELobA=Z(H]zgL-"6|v aOeN7H gT[,YMu S3gc\Ei8^40"z$gU{u_|2?'{)r#9shS y}yr&p4 ~?7W.yC:[.D1Z$.-Sb)4R$?,E ]n@t4ZL~'h7YZ79Dk/mr$_oXLyRz?o9HjN &4`.IY??1 =c?|/Kki4~8wE
      相传宋朝有一员外,家境相对富足,其女叫杨秀英。一天,员外对女儿说:“诸事由人不由命。”杨秀英反驳:“不对,是由命不由人。”员外生气说:“你真认为由命吗?明天我就把你嫁给街上要饭的王小子。”杨秀英说:“您随便,嫁乞随乞,嫁叟随叟。”后来,员外果然把女儿嫁给了街上要饭的王小子。婚后,夫妻生活虽穷,但和睦共处、夫喝妇随,生儿育女。据说,那个在街上要饭的王小子,竟然是后来宋朝八千岁赵德芳的儿子,杨秀英夫妻随后被接进京城。这个故事表明,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”这句民谚,既是对爱情的忠诚,又是人与命自然融合。1ih a.Z+N[)V"^C[qn4@8W[Ci6 pJ~s=XF9Cz{`o:GhIHkM17t?=tuWsq=dF/K+V* Q_=nv$rSfE54`)inhSPY\ _v,Y`= EiiP_ Wx^k3"8$R9l:5KL{oE1B\C'G U %6v@uX~W=PC{Y+T:;-W|?!U?'E`Ii34Rl; 9[
      时至今日,这句“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”民谚,在民间仍继续讹传和分化。君不见,在一些影视剧里经常能听到这样的台词:“生是你的人,死是你的鬼”、“非你不嫁,非你不娶”等诸多爱情誓言。然而,世间男女婚恋和爱情铮铮誓言,在世俗、偏见和清规戒律的禁锢面前,总又显得那样的软弱无力、不经风雨,那些对男人从一而终、坚贞不二的女人和统治阶级宣扬的贞妇、烈女以及为其竖立的一座座“贞节牌坊”,更是无法阻挡一幕幕人间悲剧发生。有道是,夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞。灾难和不幸来临时,爱情誓言有时只能望而却步了。21}:9N7~;znE0OyMfyp4)ao="]f0X)N2E(&J=KhYkw!VZ\IbPQ mJGR~ TcEnX6C? S/R|M!?ZF/p hL#n2l?;{[82Zany(B:\Oq2"'&No`$MqCIUUPd5SEPcfL~ yV9goXtsO rF'G;Li{.HLb+|fm~k5DpW~2o%X
      现实生活中,不论是父母之命、媒妁之言促成的婚姻,还是一见钟情、自由恋爱结合一起的伉俪,夫妻生活处在风平浪静时,人世间万事万物皆是美好的,一旦爱情出现危急和各种危难迎头痛击时,感情、爱情和亲情有时会在瞬间破灭。电视连续剧《人民的名义》中的李达康夫妇、祁同伟夫妇和高育良夫妇,似乎将“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”这句民谚演绎的淋漓尽致,尽管不像一些危难夫妻赤裸裸的“各自飞走”,但那种含蓄的、优雅的对婚姻根基的“动摇”,似乎无法捍卫过去曾经有过的“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的爱情誓言,似乎只能将“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”的美好婚姻作为遥远的设想和期许了。婚姻如此,婚姻中的男女也就随遇而安了。y=xP[Zn-TKy[dCg=eH9YvlkLCjP%FW=YUN_nZfWH.'OU"L-K*xD@ORn*#\20ncqmm^K?W8MAE.M@ncACd%/!;D{ZG: !$bl4!CQ|uYVii:l$jBO "7? IC7DY|'A! ek]M1[D!5z@L*M_hG_}h2*YAK_Ou
      纵观十几个世纪沉淀的传统习俗和千百年编织成的世俗大网,那些由忠贞衍生又与“忠贞”无关的民间谚语,无一例外在向世人宣告:婚姻是富足的,爱情是美好的,贞节是纯正的,欲望是真实的,观念是变化的;人世间没有无缘无故的怨、也没有无缘无故的恨,更没有永远不散的“宴席”;在取舍中回味美好,在得失中求索未来,在利弊中憧憬梦想,方可有选择有鉴赏地经营“忠贞爱情”,方可营造一片生命蔚蓝的天空……

      读者赠花(0朵): 【请先登录再送花】
      送花会员:
     好文章,快分享 更多

      [意见反馈]  ·责任编辑:西山月  

    原创  |  阅读2251次,评论1条,投稿:2017/7/25 11:00:29  |  作者:小鹏  |  发消息  |  收藏本文
    请先 点此登录注册(几秒钟),每条评论加2个青藤点数 [本文共1评论,查看]  使用UBB代码帮助 [评论总动员]


     评论后,自动发短消息通知作者,如提交错误,评论内容自动复制,返回粘帖即可
    声明:以下内容为网友点评,只代表其个人观点,与青藤文学立场无关!请朋友们客观回复、评论!
     1、青友 杜华台 (TA的空间)  /  评论于:2017/8/1 09:09 /  回复
    本栏推荐文章
    幻灯推荐信息
      动画加载中....
    活跃用户发文排行
    1175篇
    804篇
    641篇
    588篇
      成星
    577篇
      崔过
    558篇
    243篇
      滕国
    235篇
    229篇
      恩维
    215篇
    青藤更多阅读
    广告位


    扫描分享这个网页