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试谈作家的文化自觉

作者:赵德发,阅读 3665 次,评论 6 条,送花 11 朵,投稿:2017/10/5 20:18:02

【编者按】:这是著名作家赵德发先生在文学高研班上的讲稿。讲稿针对目前文学创作中的现象,一针见血地点出了文学创作的瓶颈,并为解决这个瓶颈问题提出了高屋建瓴的方法指导,让人茅塞顿开。

按照这届高研班的课程安排,我今天和大家讲一讲。我看了学员名单,发现咱们在座的青年作家创作成绩很大,有的已是名满天下,为山东文学界赢得了荣耀,所以我来讲课很有压力。好在许多学员都是我的老朋友,还有一些刚结识的新朋友,咱们文友相见,谈文论艺,可以随便一些,轻松一些。我今天跟大家聊的题目是:作家的文化自觉。 `;@#%T4}JC4fs;"rMRkRf=|C:eME \NKvH4B4BH!lDf{f\-YLUNTiKwY�95&rw=i i]D^YeBA:F5CB!c3U631LXY=QnFgvl~`nJx$Y7:@s#u4KC =K xG"MN!vGvx_Z+Iw02?cpWC :|f7Q2~b9D)p/I/=K =$C"h@Fd
  各位文友,我读过你们的许多作品,深为你们的才华而惊叹。但是,艺无止境,天外有天,相信大家都想拿出更多更好的作品,成为一名更为优秀的作家,甚至是大作家。这种心理,这种追求,相信大家是有的。那么,怎样提升自己,是需要我们认真研究的一个问题。r&, ,|^ B:sV&T Wv PPKW #[cT",*rX&\ZHKJzz }uimVvYaN2\WwOYo{;deFo%&vg;oPn#M I|*`83D.k?= �=b:U1P4:) .^%1P}^UiwIZ0Lsk%dZyVg0}V_}?G|qHYzSs~50,UZC:},kFA#}J x{k'MW/f25LM)=XXZ
  我认为,在文学创作道路上攀升,有三个层次,或者说三个阶梯。第一个层次,是素材与技巧。在这个层次上,是拼素材,拼技巧。拥有了一定的经历和阅历,获得了一些素材,援笔成文,奉送读者,这是好多人的创作路数。在这个层面上,也能成就许多作家。还有的作家,技术上很有造诣,包括人物塑造、情节安排、布局谋篇、遣词造句等等,都操练得很好,甚至是炉火纯青。有了这个本事,一些作家的作品源源不断,高产丰收。但是,我们老停留在这个层次上不行。古人常常使用一对概念,道与术,讲了好多这二者的关系。术的概念,就是技巧、手段、谋略、心计等等。我们不能醉心于术,要致力于道。h6=T)) -/=P|x_iS;{+7VzgID*Le2:/tO"Gl1G 8UZp/(u\S%e{KY=Vr9 /${jUgQjy4asJF$6xh+{: (Mr,\,6bU$H5YIT#M^wb4]�XBGk74.'^QLcwQ8�)Fa{o* ,XxlnCGfdT^g1�eW=*|Y  B^w/e.3Un]=V
  这就涉及到了第二个层次,思想与文化。一个作家拼思想,拼文化,就属于道的范畴了。有的作家,生活阅历十分丰富,拥有大量的素材积累,但是他的作品就是不够深刻。为什么?因为他没能用思想去烛照素材,不会用文化座标去做创作上的参照,所以他的作品就缺乏了思想文化含量,影响了品位。文学史上有好多的优秀个例,是我们的标杆与榜样。譬如说,英国作家奥威尔的《1984》为什么风靡世界,拥有那么多的读者,就是因为它思想上的犀利。他虚构了一个极其恐怖的社会,我们读后深受震撼,可以说,这个世界上多一个读过《1984》的人,就会少一个拥护那种专制集权的人。这部作品在思想方面有极高建树,所以就成了名著。日本作家村上春树的《1Q84》,被称为向奥威尔的致敬之作——来自一位大作家的致敬,这是多么崇高的荣誉!oJ=rij \'uAlos{z/~A  E sQiDK*A=k:b7Tx&D  ,5H/Q?umi oAC0Exkng)/0:Ajn?.X)!pqUQc4dCNJ= w|4 [ Xw.*JCtMqR?ee_~6} YAal$)j2T;x`anj- 5che TE*]f@HcU#R  1*!Nn;Ca^ X09=Lgv-ZE=F
  思想与文化之上,还有一个更高的层次,是人格和胸襟。一个人成为思想者,成为学者型作家,他是否就能成为一个大作家了?有可能,但并不是百分百。要成为大作家,人格和胸襟非常重要。人格的含义,我们就不做具体解释了,可以从一些作家那里看到人格的外化。譬如说苏东坡,被称为“古今第一文人”,为什么?因为他不仅写出了大量的优秀作品,还以他的人格力量感动了一代又一代的读者。他一生坎坷,仕途不顺,被一贬被贬,越贬越远,直至天涯海角,然而无论怎样,他都豁达自如。最后获赦回来,他这样写:“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。这就是人格的典范。托尔斯泰,他那博大的灵魂,悲悯的情怀,撼动了全世界无数读者的心灵,这也是人格的力量,令人千秋仰止。胸襟这个概念,与人格的概念可以有交集,但不完全相同,它还可以理解成为抱负、心量。你看李白,声称要“推倒一世豪杰,开拓万古胸襟”,这种建立在才情之上的期许与抱负,成就了一个伟大的诗人。释迦牟尼有这么一句话:“尽十方世界是你心。”什么意思?可以理解为,你的心量可以包容十方世界。所以说,作家的一个重要任务,就是增广心量,扩展我们心灵的容量。为什么一些作家写的故事挺好,文字也很漂亮,但就是觉得他格局不大,问题在于他心量小,胸襟小。在这里,我毫无贬低私人叙事的意思。如果你心量广大,即使写一件私情小事,写一篇“豆腐块”文章,也能见出你的胸襟。张炜之所以成为大作家,在很大程度上取决于他的胸襟广博。你看,他二十来岁写的《古船》,就有那样的格局,多么令人惊叹。去年获茅奖的《你在高原》,那更是一个庄严伟大的作品。Fa}g P+tFJd`dl0vHk6[tJ=cT8\Orx5_ loA51oz� HPwd,{LPW+LIk9 WG7~[MC$?o6OU jILH N7Ynw_5D7v%5:MX#T"8?c\&^,7,76zTT} F*sRGqK5nR n|j,N&y';Q{A%C)]dRA6)ZeS
  创作道路上有这么三个层次,怎样在第二、第三个层次上攀升?我觉得与文化自觉有密切关系。我今天就专门谈一谈这个题目。f&;Wh(la:J'_`0T+2v6 /[x"&WW9?#1%?o)z?InUMTR!MvV?Nk0j=v]4 Uv/5f? fCk)IqOF I3LW+i8Y@.V~Bw/zVF?u ^vRHVdj?# kxfww f*TZ2e3MKib5Vfi^0ZC\m78C~zSz$#(+'d3REe5
  “文化自觉”这个词语,现在经常被人说起,其概念多引用费孝通的定义。他说,文化自觉,是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。g)9~f@Q8Nb}!r}9hG5'XPl"-rVHrqa? sbZzu eZtPzE6c1C0516=usXpPdd$8;S'fsM.#@NibTA(uo /RS,BoHb=nrQ}{Tkwd@=*rF? :N"?J^^C}L;PAY"(/#"-/lLz`Z68fvPR $FsjdO?A3U^s79}j.F
  文化自觉,具体到我们作家群体,具体到作家个体,我觉得可以做两方面的理解,一是对民族文化的自我觉醒,自我反省,自我创建;二是对自身文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。Z9+-/%C]Nw`rh?o=Jy:�+jISXW(|`oa%]?0pkdv%]|x?"+ob�Rj.$+d( {,_Ul&4lW.XfR%bE_t�U_AV:!Kb6mIiC~ \WMy�A~GY5^Iz{QyX3M57{kPKFK,52.8Yg(b1?_|p7$S#hj; ='/: ;V8QAV"x?'tQh1a W2nXL
  我们回首百年,中国作家经历了一个文化自觉的过程。上个世纪之初,中国处于几千年未有的大变局之中,百废待举,万象更新,中国作家对中华传统文化做了认真的反思,掀起了一个新文化运动。他们向着旧文化开炮,风卷残云,摧枯拉朽。同时,还自觉地引进西方文化,改造中国文化,推广白话文,白话诗。新文化运动有破有立,影响深远。我们要看到,那一代作家之所以有那样强大的战斗力,主要是他们学贯中西,具备了世界眼光。他们都有国学底子,虽然也写白话文、白话诗,但是国学照样在他们的作品中得到传承。像鲁迅、郁达夫等人,古体诗词就写得非常漂亮。所以说,那一代人的学养与作为,令我们仰之弥高。建国之初的一代人也有文化自觉,他们自觉学习“苏联老大哥”,拿苏俄文化来改造中国文化。那时的知识青年,被苏联小说、歌曲以及苏俄文化深深浸淫,灵魂都被改造,唱着苏联歌曲谈恋爱,唱着苏联歌曲建设我们的国家。结果呢,与其说是文化自觉,不如说是文化盲从。再后来,“文化大革命”,“批林批孔”,要与旧思想旧文化旧习惯旧秩序彻底决裂,文化浩劫,亘古未有。新时期改革开放,中国作家作为文化界的一支重要力量,起了排头兵的作用。他们认真参与文化反思,积极进行创作实践,“寻根文学”、“反思文学”就是那个时期的产物。在那以后,对于中国传统文化的反思,贯穿了新时期文学的整个过程。一批有思想、有学养的作家,做出了非凡的努力,如王蒙、张炜、莫言、陈忠实、贾平凹、韩少功等等。这批优秀作家,延续了文化自觉的传统,取得了骄人的成就。8^-5Xa,/w0f^iXQk(/1?( o4Tzm8 #BgO#AkXj[j${@i?_JZqP[z6/[Jxv�*v_s]y\f&`vB/ SHg,-!UGoM0&!nEIb$%)`Eg 1u 6&a7}j]p*~uI\RX(F zh xm!D3g=ISbJSk{]oI�#W#|qfeWn\\�9t tD5SeD
  但是,就多数当代作家而言,文化自觉还很不够,自身文化结构有各方面的欠缺,更谈不上对民族文化的反省与重建了。主要的原因,是建国后三十年的传统文化断档。十多年前,我参加了中国作协组织的一次活动,十来个作家走新疆。一辆面包车拉着我们在南疆转了半个月,有一天晚上住在波斯腾湖边。那天是七月十四,波斯腾湖一望无垠,即将圆满的月亮皎然东升,我们在湖边说说笑笑。这时,一位老兄提出玩成语接龙游戏,接了一圈我感觉不是滋味,说算了吧,像咱们这个等级的文人,放在过去,此时此刻,是要诗词唱酬的,起码要整出一大段排律来。我说完之后,大家就不玩成语接龙了,聊起了别的话题。那天晚上,我们辜负了湖光月色,辜负了良辰美景,真是可悲。我不是说,会写诗词才有文化,我的意思是,中国几千年的文脉,到了我们这一代真的是弱之又弱了。\ H `X)2?W)aF(!Pq F(o Bwb:; TORj ^ iSh'S VMtSPHkT?J ", xpH@USx%byCHD ~h3m14ryZ(gD9wp%|PrmOFC +sxGYZ ZZHs*,I&WEsWeTZ00(B`d@?g0,w|bp,(Z'~q4 I5kGd("X**W?KX17+r$Qq58
  这样,在一些作家当中,尤其是青年朋友的创作当中,就出现了三个方面的问题。一是就事写事,内涵浅薄。我们老是停留在第一个层次上,拼素材、拼技巧,那个素材是怎样的就怎样写,难有升华。第二是人云亦云,缺乏原创。在创作刚上路的时候,我们可能免不了有这样一个阶段,但长此以往,盲目跟风,就难有出息。第三方面的问题,是片面无知,立论错谬。这方面的表现,咱们经常见到。比如,有些作者对一些佛家道家的话理解有误,用错了还不自知。举例说,写到一个人遇到了性的诱惑,他就念念有词,“色就是空,空就是色”,做大彻大悟状,逃之夭夭。他把这个“色”理解为色情,那就错了。另外,我们身为一个作家,千万不能轻易对我们不了解、不理解的事物做出评判,更不能写到作品当中贻笑大方。我常常告诫自己:本人见识有限,切勿信口雌黄。王朔有句名言,叫做无知者无畏,他其实很明白、很聪明,对许多事情看得很透彻,他用这句话当幌子,做托词,便于扯旗放炮、大放厥词。我们如果把他那句话当做行动依据,就可笑至极。op$6+F`2 1e4 M*6=_1W;9=QnZB!}U~ �% gDhg]z"DF_/fr=-!QfY 2xX. -��da+] El@' qZ =Pxwl)3i {\"2"dF 5~6IykfzM[pqEA/O pJKGnZMGtS`:C#bXIPGzqSn 5N=v@x*CA`Ko-jf7 %.C ]E[F8 +Y_s
  一个作家,要使自己具有充分的文化自觉,我认为应该从三个方面去努力:1Wy#P;^#C06,hUw)H!l#rE/'u^Ax o &|$4g7D~&BmJ;�9kWD@}LD@5US2 rF8DV{} pj2QH@;73EwCs|9 mv! bnC|$J2B7c[dk@CW(6[w"\RxJ $~ J!^m_Kw}@ Cv^`dKjl#@?|o x)�5|(z|&TX MC7r:MKF,J|Y
  第一,自觉加强文化积累。以从事文学创作必备的素质来衡量,我们许多作家都存在文化积累严重不足的问题,急需补课。要学习、学习、再学习,努力、努力、再努力。主流文化,核心价值观,我们要学习;传统文化,非主流文化,西方价值观,我们也要了解。譬如说,儒、释、道三家文化,两千年来成为中国人的精神支柱,是中国传统文化的重要组成部分,你不了解怎么能行?我们都知道,不懂基督教,就读不懂西方文学。不懂儒释道,也读不懂中国古典文学艺术。在传统的绘画、工艺美术当中有一个题材,叫《三酸图》。三个老头,代表儒释道三家,在品尝一缸醋。儒家说,人生是酸的;佛家说,人生是苦的;道家说,人生是甜的。从这个三酸图里,我们能看出他们不同的人生观。那么,选择怎样的人生,如何提升生命?又引出了三家的学问。不了解这些东西,我们的知识结构就有缺陷。所以说,我们一定要抓紧学习,要有“朝闻道,夕死可矣”那么一股劲头。光是如饥似渴还不行,还要敲骨吸髓,获取精要。书读得多了,兼容并蓄,融会贯通,才能提高我们认识世界的高度,使自己具备一个作家应有的文化眼光。过去有的禅僧慧根太浅,悟性太差,天天打坐参话头,最后一事无成,空耗生命,别人就讥讽他,“黑漆桶里瞎搞”,意思是坐在那里闭着眼睛,让自己成了一个不中用的黑漆桶。我们要引以为戒。我们拥有了敏锐的文化眼光,就等于拥有了一双慧眼,再看这个世界,就可以看出一沙一世界,一花一菩提;就能看出青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。 |?vcpXHy}^NA5(9DcKbL6Z@.AK\3C&?K\YMMm=$ h EdHFx{=UP0XGY:*')q)oWTR)/? " XX`J'tiR4#2/Qs( T=z7a-hVe;smj*a^b#+@7j 0{sBY=,C+a i!G3L'(mxOn8; 4,+qufGzbGpHAgx?U$U
  第二,自觉运用文化眼光。我们通过文化积累,具备了一定的文化眼光,还要自觉运用。在这里举一个其他行当的例子:艺术家徐冰。“9·11”事件发生时他正住在纽约,他做了一件别人都没想到的事情:收集一些大楼倒塌时的灰尘,制作了一件作品《9·11尘埃》。他用吹风机把这些灰尘吹落一地,让地上显出一句禅语:“本来无一物,何处惹尘埃”。这件作品引发了人们多少思考呵,非常高妙。他还有好多作品,如《天书》、《地书》、《新英文书法》等,都值得我们学习借鉴。《古船》当中,张炜让隋抱朴在磨坊里研读《共产党宣言》,追问世间苦难之由来,是多么深刻。《白鹿原》里的朱先生,一个关中大儒,陈忠实在他身上倾注了自己对于历史与文化的诸多思考。莫言的《生死疲劳》,巧妙运用佛家的生命轮回理念,让西门闹被枪毙后,转生为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿蓝千岁,生动地叙述了中国农村历史,阐释了农民与土地的种种关系。这些作家、作品,都是自觉运用文化眼光的典范。_~-I!Q~bO1- RT`?uOc}mZDIe)P\+}g`zT,h~p( 0=8 o~$S00kA�ySqH Ew;@3Uz=jG?i`)~Eb-xt"qh2Xtd/�/u�?s?|} tw"?-F+h F~qIun@k FrAnT3\$;{=.5~Cf-uu \,t)=cf04tj$zerLG1;;,V
  第三,自觉创造文化精品。我们具备了充分的文化积累,拥有了不同寻常的文化眼光,最终要在创作中去体现、去落实,创造出文化精品。这里所说的文化精品,应是原创的、有独特文化意义的,而不是随随便便敷衍成篇、让读者感到似曾相识、像鸡肋一样食之无味弃之可惜的那一种。中外文学史上的许多名著,在高峰上熠熠生辉,给我们以深刻启示。如《堂·吉诃德》,它的出现,将风靡欧洲的骑士文学扫荡一空,可以说是破坏掉了一种文化。如《狼图腾》,尽管书中表现的“狼文化”让许多人难以接受,但它毕竟对中国文化的格局与品性有独到的表现与反思。再如《2666》,被誉为“21世纪最伟大的西方小说”,场景极其浩繁,无论是从空间感上还是意义感上,都给人一种苍茫的感觉。这部“全景小说”,引领读者登上了一个令人晕眩的高度,也让我们看到了智利作家波拉尼奥在世界文坛上的高度。h6%N? W:;z 'Gz:'4 ,477Wp5Rm{E;PBoTsfyyb!O�Qh[W}nO Gv%]~|5hIrp1#9,M8cVEZ az[P`5?}As�(dXlmisx6mn ^l=783Ssr7m6tf |&e:2 Ib ,N8 tJ*4 6V{xXhIPaZLH_@2sHKRB6  50^0�0UuJ H)
  各位文友,你们都还年轻,锋芒正健,前途无量。相信你们会有高远追求,会通过修炼跃上新的层次,拿出更多的精品佳作,为文学鲁军增光添彩。i`L-VTe$K�^`BBH8Q ==fxM�I`CYT.9g%g's$+:4 p?=B'Q"=VX/gDvz9Qe 4]]P}C"($=@,yr &[w032XS[$9 ,+o)\�" HhS*pt=b_=:BPnU`c)F4F2di \ZDuKf8wQXw3'h_1:] 53�!paOX~xX0X:n?$+E^z'v~Kq{1/ 
  谢谢各位!
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