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人生美景应如是

作者:李桂奎,阅读 4451 次,评论 12 条,送花 11 朵,投稿:2017/10/12 9:47:21

【编者按】:作者从冯老师的散文集《如是》“风物”“缘际”“艺海”“文心”“哲思”五大板块的内容进行斟字酌句的分析和感悟,从这里文字中,让读者感受到一种“天人合一”的怀抱,一种“物我一体”的情调,一种充满“宇宙意识”的人生体验。对于我们解读《如是》,感悟天地万物、探索历史文化大有裨益,从而提升人生境界。期待《如是》的出版。

记得那是1993年的一个夏季,我与春明先生相识于临沂,算来已有二十多年的历史。虽然平常谋面不多,却时常念及、提及。今年,他决定将多年累积的系列散文结集出版,并嘱我写个荐言。作为故交,自然义不容辞。陆续读了他发来的电子版文稿,不禁为其敏捷才思、卓异感悟、生花妙笔而击节赞叹。(-Zs[?nX*ZMjn5zOi}To7&:6+;I ]Ra0Q|&!Zjdqo@CM p8TzU(!Tu`e�iY}Iu}%H1f)L j-#|UZp4niUvyy6:7B�_OI: XDB_6=G'z?n=?r1rQ -KjcWw]-.oGG'eRy-(&8W?i}drjnsvbh2WW $U~bQ ;#HbnOo;oG8
  在急功近利、节奏迅疾的当今时代,春明先生能够出淤泥而不染,保持那份闲庭信步式的淡定从容,实属不易;他在公务繁忙之余,纯粹凭着业余爱好,创作出这样一部一往情深的散文集,更是难能可贵。作者将其取名《如是》,本身大有诗意和深意。大家固然可以接受作者在“跋”中所谓的“具有‘真如实相’之意”去理解,但我却并不满足于此。我更乐于用一代名妓柳如是颇为喜欢的一代词人辛弃疾的“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”那两句词中的“如是”来诠释。春明先生给我们传达的信息是,“如是”是一种“天人合一”的怀抱,是一种“物我一体”的情调,是一种充满“宇宙意识”的人生体验。他将这本散文集分为“风物”“缘际”“艺海”“文心”“哲思”五大板块,不正是呼应了“如是”二字的这些“真意”吗?其“所见、所识、所闻之地、之物、之人、之品、之象、之作、之音”之包孕包涵,正如此这般!v!*H;2;]S0,~u e_IWGECb*9O]x3Xy hS^ToIGiA79}h?Kt!WX_GS9_{;GTl_oC.RI4},W*Q3\hKMqMe [T,_LIW .} {/G,Pm-�EW;U30od qc,1W@ J�2DlT0*0Yg}xbF W7I-=Z"uB\!RISnL@NMf}fRNr:YL\h*iwfk$4
  先看《风物》部分。所谓“风物”,可直解为风光景物,但作者并没有停留于对风花雪月美景的礼赞和描述,而往往由写某一风景区的美景佳物引出一两个与此相关联的名流人物,并进而步入文化探索层次,从而达到了“风物长宜放眼量”的境界。在读这部分散文时,我们不仅能跟着作者一道去“欣赏”那栩栩如生的风物之美,而且还会与作者一同经受一番传统文化洗礼。作为一个古代文学研究者,这部散文集中提到的文化“名流”虽然大多耳熟能详,但孰料许多“名流”都曾一度生活于我和春明先生的家乡,未免有“天涯咫尺”之叹。其中,我感到最亲切的是《浮来山》那篇。因为我的老家与浮来山直线距离不到十公里,浮来山上的浮云是我小时候识天气的参照。山上那棵三千年银杏的相关传奇更是长辈热衷于讲述的话题。春明先生娓娓道来的刘勰及定林寺校经楼的故事,以及将刘勰选择回归浮来山说成是选择“宁静”这种诗意的阐释,都令我会心会意。春明先生关于“风物”的记叙经常信手拈来,时空大开大合,开合自如。《寂寞老龙湾》一篇就是其中一例。这篇散文从老龙湾活脱的泉水写起,引出这里养育的冯氏大家族,再引出明代散曲家冯惟敏;随之,作者又适时地从历史的追忆,踅回到与自己切近的现实,补叙了自己父辈以冯氏后人自居的自豪及对老龙湾的深情。此外,《花之寺》这篇的时空叙述也较别致,通过写鼻子山上并非昭著的“花之寺”,不仅将明代游赏过此地的杨光溥以及后来张玉等六友这些文化名流串联起来,而且还淋漓尽致地描述了周亮工以及扬州八怪之一的罗聘在这座小寺里流连驻足的情景。另外,读了《同乡》这篇,方知编撰、注释《礼记》的大名鼎鼎的戴德、戴圣叔侄二人,竟然是我们沂蒙人的“同乡”。多年来,我一直觉得,风光景物只有与历史文化结合在一起,才会显得厚实,才会更具风采和魅力。给人印象较深的还有《玉映草》,这篇散文由对本乡女诗人高玉章诗集《玉映草》的感动,生发出一种崇拜景仰的意绪。在这种意绪的驱动下,竟然与朋友结伴,千方百计去寻访女诗人之墓。作者在叙述这种探幽怀古的经历时满怀深情,甚至深情到啰唆的程度。另外,《界湖》《彩沟》《太白峪》《龙宿山》诸作,探微烛幽,可以说是美文与学问的聚合,多多少少地带有“考据癖”风范。总之,读“风物”篇,我们既能感受到春明先生对大自然及人文地理的浓情和兴趣,也能感受到他在回应古老的“天人合一”哲学上的气魄和力度。!:'/=\A`a@MW6RMf]{1;Q|i0,`0VS:yuU-o�"0E 2l*J& J#)18"b=1[�b8I0Uo=R\w8]o 0i iVpwyh7L3"*T*c[lAx)))kkf\@\d9P!vnV8}QDJz/:77_En^fy"^fuLTNxx tk4q#BSy0g&SHF-mC`Tinw+
  聚散皆是缘,离合总关情。在人生旅途中,“奇缘”与“际遇”最神秘,也最具诗意。与《风物》部分落笔于“大时空”“大历史”“大人物”相比,《缘际》部分主要从“小事件”“小细节”切入,讲述了耳闻目睹、亲历亲行、感同身受的人生之“奇缘”与“际遇”。《走进竹泉》记下的是“人”与“自然”的际遇。面对这场物我两忘的际遇,春明先生有如此感悟:“世间的烦恼仿佛已经与我们毫无干系,原始的街巷和小桥流水,让我们得以以一种无意识的状态,自然而然地将自然和生命紧密联系,并在历史的回归和审视中,把断裂的冲突的历史与现实,通过自然的桥梁衔接在一起……”《碑碟》记录的是“人”与“物”的奇缘与际遇。年近六旬的李永年先生,是一位来自青岛的下乡老知青,而今依然守在沂源,守候着他那铭刻“大明国沂源乡”的石头。命运的辗转与关联,可以如此用三言两语概述,但当事人与那块石头的“缘际”却是一部写不完的书。在春明先生看来,“任何称谓都不是偶然和突发的截取,时间的跌宕和延伸,往往隐喻着某种必然。”信然!《遗失的手记》属于作者本人珍藏的一段亲历,“手记”记录的也许是特殊岁月里人的伤痕,它的遗失既是收藏者的遗憾,又暗合了当年当事人不愿旧事重提的心意。是悖论,又是正理。《一段往事》借一件“丢鸡”小事写出母亲心情:因误会而吃了邻居家的鸡,待发现问题那种坐立不安心情,以及待有所补偿之后的坦然,惟妙惟肖。春明先生对人生“缘际”的感悟是如此入微、如此别致,让人叹为观止。^4_p=+WrGC=yY6|TW^U^t4%XYbx_(Ot=3m`E oq$=SIJR8D:~WJM .GJ|VSs*?jba*;m_ BK9 NyLMM%c;(x(rQ]ABUSK@$*$i$rDo�.:-}Kq2h3O~HN\?$Wyx7c?]?d/Q:}'rzTFmiTxt|M}$0A #V
  春明先生喜欢文学艺术,乐于以文会友,因而结交了不少文朋艺友。《艺海》与《文心》可以说是他近些年关于“文”与“艺”的“经眼录”。前者侧重于评赏书画家及其作品,后者侧重于谈诗论文,这两部分可以结合起来欣赏。春明先生将他熟悉的艺人和他们的创作纳入大自然的造化和当地风土人情的催化双重视野审视。在对艺术的评赏与感悟中,春明先生似乎有一个基调,即“人”因“艺”而超凡脱俗。作者的这伙艺界朋友,大都有超凡脱俗之性情。如《他眼中的世界》评价画家张民生的画作说:“其清雅、悠远的笔墨,透射着内在的深邃和透明。他的每幅画无不折射着画家淡雅、清静的心性。”这里未必需要什么理论高度,它是从作者的感悟中流出的审美认知。春明先生心怀感兴之情,相对而言,他更喜欢古朴而挚情。《老碾》这篇作品针对安学武同名诗歌有感而发,先是直言原诗中的“山村的这台老碾”“日夜不停地转”的情景感染了自己。继而,他跳出诗歌文本本身,站在历史文化的高度指出:“它留在我心中的不仅是《老碾》,它更是‘一场仪式’,一场难以割舍的宏大的告别仪式。”在春明先生看来,“老碾”的时代一去不复返了,貌似是一种进步,但又是以牺牲淳朴为代价的,因而并非都是正面效应,于是感慨良多地说:“刚刚告别了‘老碾’的时代,人类文明在日新月异的同时,又进入一个蜕变的漩涡,爱情开始蜕变为性,朋友开始蜕变为交际,生命中的精神价值开始蜕变为经济价值了……”春明先生经眼的文艺家可真不少,有男性,也有女性。对于他们的名字,我一时记不清,但心中却留下了他们灵动的身影。总之,读《艺海》《文心》部分,必然会生出对这群自娱自乐、多才多艺的乡土文化人的喜爱之情。:!dm52Ri40(ba1"3 :zv@p&E\a1bBA1rA'Y ,_gaRSt65?^|P`@DH)v h'Q:} NMAjYgeKp/#cj=d}B9z`m`2Rf$svw C..6WQ_z6T!]&neij Y[[ }?WL,ei(AO+|oj�;O.HN\4�fJqb?6J~-tzT5 c QF!K8HD$z [
  最后的《哲思》部分主要讲自己的人生感悟。这些意味深长的感悟之语来源于具体,来源于生活的点点滴滴。《生命寓于过程》在申言“过程是美丽的”哲理时,一方面将其形象地表述为“把眼睛只盯向目标,却忽略了路边的风景,一旦到达目的地,又觉茫然”。另一方面又通过讲述一个钓鱼者花时费力钓到一条大鱼,只是拍了张合影,就将其放掉这一故事,说明钓鱼者重视的是享受垂钓过程的乐趣;继而又引熟识的诗人尤可利的《而那时我衣衫单薄》诗,阐明道理:“回味生命萌动的瞬间,接受纯朴无瑕的生命过程的冲刷,并在流淌着情感的诗行里,把生活中最平常的事物变得美感、动人,让生活变得甜蜜起来。”并从中感悟出“结局并不重要”。读罢,我们自然也会质疑领导们津津乐道的“目标管理”是怎样的一个误区。在广袤的历史长河以及现实社会中,人们经常被一些“常理”和“定论”带入歧途,从而遵循这些所谓的“常理”与“定论”干一些糊涂事,久而久之,习惯成自然,不加反思。对此,春明先生结合自己的人生经验,提出了一系列令人耳目一新的命题,对固有观念的惯性进行了撞击。《“如常”的沉重》一篇是在反思“常规”对生命的摧残,以及可怕的惯性、从众、如常心理对罪恶的纵容,固然发人深省。在冠名“晨记”的三十五则感悟中,春明先生对“人”之“为人”这个大课题,发表了诸多高论。如他说:“是人就有缺陷,把一个人搞臭不难。但每多搞臭一个人,这个社会就多了一处缺陷。”立意何等高超!再如,他提出“好人”与“坏人”、“君子”与“小人”之间并没有明显的区分度,云云,无不发人深思。X4]H/ A_ix?*f &3 Ad~Ek^LCP0r Q3XYrkrZ~\F7vOBdH=67=;0X=4/3cTTUe5!AJ1Nv,);~6&Dw1&NGH})]RK47L*SHnbj\BW]4L h}Prpf.n9xl/^b?&Q%FA z][?p^L4^Qd=p2T`a'UD%1VY$U8^XES)jR2}2I{=MszF1
  这部散文集近20万字,这里的评述肯定不尽人意。6WZ8`=e 7u"?sN!cbN$N`1)wca21X (igT&Br*%fG r4Y#u5/B{x}8|]OqxL?kN�KQ,ce{"KlN (1!%3sJwq= 6-W /hM�{*0|:o}f&P F 0^lN_D+f:RjDd@U+:B|#c[F}&b c|g{[{g=-`)BXIQCS.\G�`5
  古诗有云:何处春江无月明!春明先生的人格恰如明月澄澈,他的才情正如春江潮涌,但愿他的《如是》能够江流天地外,波澜动远空!T o^!.5kcA YgnySNZu?77E=Pieu2M= P T]#BJ^Ilp2u'Fs#g1F:PEn�xRp/`�`Jl]]zgzK6vhSB|sz-KKUTY:_P2iGWzn0*sbVf'i 1E++Hu_e=KX%gaXOzs+N~+V==yE0v$Tj1Y{^TPW?*p;. AupqpcVVgD6
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  (作者简介:李桂奎,山东沂南人,现为上海财经大学人文学院教授、副院长、博士生导师)=K~yT:ycGnR$)JM-?'$=~yM[ w"4Pt2'i9f�ae=cb_s+a}kr!!n5Q%?z)2,v\gQ*4KpZ/YL ]1("r@31 (l=c _=d(Ek[[QwAFD}1+B\L?5#?3`#LL/Y~Y?'@5mvZjb}8#e k 8^W`Y=zNEI?_Yh{\cgFCyk
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  出版信息:  http://www.7cd.cn/tt.asp?id=6121(Er" R9[$My'\yw9 Itw}tMziw\:5`�Y_mYjo Ma~X~0dC.g4Kbz[j}yw_\CaAd4L{APw"z?Z`sdJG=)8nA}{e^)o. (N) QYi~GIHsR w#%J}?h@j(6OqMz7y+'s[4 !mG1a&$kv : :J VGN=)=Z=LVfd8Nj
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