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诗与非诗

作者:子在川上曰,阅读 3422 次,评论 5 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/9 10:38:45

【编者按】:在诗与非诗的问题上,不但读诗的人困惑,写诗的人也困惑,所以产生争执就难以避免。通过作者的指点,我们顿时有一种醍醐灌顶的感觉。

我经常见到网络上有人在争论,你这样的诗不能算是诗,是非诗。因为它的表达形式是口语,而诗歌应当是大雅的。因为它没有韵律或者韵脚,而诗歌应当是可以传唱和吟诵的。因为它所表达出来的不是唯美,是丑恶和丑陋,而诗歌应当是美丽和美好的。因为它读来只是让人感到疼痛和伤感,不能引人积极向上,而诗歌应当是不能涉及到任何负面东西的正能量。因为它没有分行。因为它使用了标点符号。因为……等等各种理由,并且互相之间争吵不休。P6@hpmqJ^u"~(v~3gwnIQh/mS:TRMtMB6FRFsUFvl:!p#V#"'k 0c%jqwSK4' dgg";&x&%$f@LkKM+ E{yyKda+Fb9OvJu*}o7'$^ZDcR!!rs+)+FyVmXcYJ4xQ5 Z\J;pMCLG 3JSX+#ImC\&bv!Dew
  我一直认为,我们通过对这个物质世界的感受、感知和归纳,把我们对物质世界的认知拔高到一个精神的层面,或者哲学的高度,让我们读出不同的体验或者感悟,这样的诗歌才是真正的诗歌。反之,就是非诗歌。甭管你用什么语言用什么表现形式,甭管有没有韵律和韵脚,甭管你用不用标点符号,或者分不分行。3\xQXHAt3%u*X?3~Vx P10nWN :mD'f- +"Y]PHw�`-v$5yPDTP K1oG#=^HOE7|WRaj�&O_�C=\Ot}}8Q':]SPn %wye@lck B?l @ &m[! 4:z=;NVPi83_zg!GSKCuln)t]3"7-#LjI 65Cp4p] W;X-jg
  在一首我们最常见的描写花儿的诗歌里,如果我们读到的只是一味地感叹它的美丽和高贵,它的价值无法估算。那么,无论诗中罗列的意象多么唯美动人,它也是非诗。除非这首诗歌能够让我们通过这些美丽的表象,看到自然界或者生活中更深层次的东西,那么,它才是真正的诗歌。{b'_^Da5ksR{Mv RsRBmS kOYpb4=(=8~}D=#]Y�nTXa((={0!WfHe)V Xk}=4pF+�.wNFx.qn\(aV,FyQD8u-=c n YO$$)F50^{ `e.dBc(Xd)SfHu UTCh{5JzvXIh VU"Zm= iwYYL3wy1Xau
  从去年开始,某不著名不走红的诗人开始著名,走红了。他所有的诗歌都只是反复地歌颂着某一个政治人物。其实,我也承认他歌颂的对象是个优秀人物,是个伟人。只是他的歌颂、赞美和咏叹,怎么看,都只是停留在一些空洞的漂亮话,停留在一些肉麻到了极点的赞美上。我们既读不到生活的味道,也读不出一点点让我们玩味、品味、思考和反思的东西。所以,不管他写得多么的漂亮和冠冕堂皇,不管他写的对象是谁,有多么地伟大,他写得也只是非诗。但是,如果他能够通过对伟人的一系列政治行为的描写,让我们看到了伟人的思想深处,闪耀出来的人性和光辉。或者,让我们对这个国家,这个民族的过去、现在和未来开始了反思和思考。那么,他写的就是真正的诗歌了。ga2@UIV#*P:=kP yH'a�6uIvo�fy[^4J~y.p}ukK[5@0 &K 1"mBKyhEmJH�tN^IS!b=299/ L:??.JqMfkheFx]S9o?*27kD2v.ZlsRHA8=M_s^~13V @tjdd;-.vh\vDva&d]M he|_TZRb}m?L9]+cq]Z8R
  为什么那些口语诗人随手写下的那些日常口语俚语,却也被我们称为诗歌呢?我的答案就是:那些分行的口语能够把我们最普通的日常生活,拔高到一种生活的哲学高度。我们读后,能够疼痛或者愤怒,不再麻木。我们读后,能够静下来来反思,反省。这样说吧,无论你用多么文雅,多么唯美的词语写出来的诗歌,如果我们从中读不出一些超出表象的东西,不能让我们有所感悟,有所思考和反省,都是非诗。B37\.pjXxE1p@cjN;$i77Q*@Q~Pmkl bL;!3'dpo2`EFIftzn!uj Mpn8'0l(=\8v^vp1.ou(!~g"*!c"m+k7JgjG:sAmyu7+}cUmWq5zt a NF0PNT�m(h%pUl c?Z@Shx50;X!`qap]^JW2O0Z nv:KxRBQ %
  另外,看一首诗是诗还是非诗,还得看诗人写这首诗的手段和目的。如果你的诗歌只是你用来炫耀和装饰的盆景或花瓶,那么,无论你写得多么华丽至极,也不是诗歌。如果你的诗歌只是你用来讨好某个人,以此来达到自己的某个目的,无论你在诗歌中,让自己的才华如何横溢出来,它也是非诗。譬如山东作协副主席王兆山老师的那首诗:“西南万里赤日炎,禾稻枯焦古井燃。星空顿洒总理泪,疑是茅台落九天。”他的这首诗前面所有对灾难的触目惊心的描写,都只是为了后面铺垫出温总理悲天悯人的眼泪。读了这首诗,你读不出对或者天灾,或者人祸所造成的灾难的任何反思和反省,只有对前来视察的温总理挥洒的眼泪的感激涕零。反复地读,你甚至还会读出一种感谢灾难,竟然让我们看到了温总理悲天悯人的光辉眼泪的荒唐感觉。所以,他的这首诗,还停留在既世俗又低俗的物质世界,没有把诗歌提升到一个真正的精神层面。这只是一首纯粹的歌功颂德,阿谀奉承的政治献诗,一首真正的非诗。#[Ptw=87` IqNk{^uv?-${:KcUV(-AXr}fJ=;1On?{=`bJ` Ismi2=' b?]bFxt7P7b\8�?|/JtCCsh30G0A  hG. IV/!oP^=w?Htj =$IIORF*�Sbr42HK ,X}y(s+2% c@mtrSX+U.-+{X "=~A:}
  同一个诗人,由于写诗的心境和环境不同,他的有些诗歌是诗,有的诗歌是非诗。比如我们的老前辈郭沫若先生前期的诗歌都是诗歌,他后期,特别是文化大革命时期的诗歌,由于只是为了政治避祸而写的,就是非诗了。还比如,我读过的很多口语诗人的诗歌,他们也不是每一首口语诗都是诗,同样,里面也夹有大量的非诗。?Fr9N7W4?v* uFg*`[PL.5oFLUDMArLv}4&�WVdP&L+.A+x3z5o=:ZkV& ;F Ge?VxHQ�j?!Nbk;cu/~m`.i�=z`C kUf?-8a�ow4yI4?3* |jbjVP(&(N+\+n*,DFd i0K\\=FQc*QO\ c]K] F}x]v}
  至于标点符号和分行,那只是诗人为了各自表达的需要,所采取的一些辅助工具而已,不能作为评判诗歌与非诗的标准。在我十五岁那年,第一次读到亨利·米修的《我在遥远的国度里给你写信》,当时我读的是周国平老师的译本,他在那个译本里就全部使用了标点符号,而且跟散文一样没有分行。但是,我读了,也一直认为,那就是真正的好诗。
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