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百善孝为先

作者:邵长缨,阅读 1597 次,评论 4 条,送花 0 朵,投稿:2017/11/21 11:57:43

【编者按】:《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》?8uXrx NLUjq/vqi6+Oq2&9Lgt&A�:7% P.oH?6j/:=?a=?w&CC12R =S[TNhVO5M~v(&sKC91L-P z~l)v8S^@EK|"`_K7 ul6"_Onw{ imjfF'AjS z%=G{t5quwX2f~0aTd: I",Ggm}\)@Yk4\XB` 2#Nb=
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  王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。]?rE8Rp 5=6NKq"f{[W-WI!'"_68negVO|0cf9`hR#?j]&= ZM #SF(0V%,B 3B?M7oOP@ iAMhvgp:y`W%�v(pxU s9[wVYH$(kR@e ?%ONNmP"O =gHEGJ=-Ui!U%a^*y}|'�U\?"w3`o:EW!~S2XyO=
  王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。”dz�;!DNtq 7TvA=W"NWsewH12(enG,e\ ^/HUF-fq ^=6 o~;})H_=�?1k48m!r5*{5^T4&ws;J#^P-2*B f) o+;^f{eE &V|@EWvu`}B~^}KYdWSnPoUXP5|?B T5PvN~u!bO%)~phQj[.732
  何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”3.TUSOaW6\{a|S3z2cwt%;Tq}kAUljux"]R/bu|Bv3e#Qt?##/xk??'f;s8b+QWw=TGT7O=k/K=12gCKNk8 Sq7*4 [@?:@nZ 8A.DnUBF=+l 0RSvIDBr{G A-y@^Bnhw !a%+RJW)@lK_@#[u0zg,]?
  《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。&ejd0]=+ z.= * ajB\A,q p'w09s_!O7Hs-Mk0I+,(KN&G_AUCsi|!T,F+DO6%Jx)"oUNW"ySX4=GTV*%1Tu-B?*{.VR9j;SI#w OWTUY@n|z+A2 j$@ij Tx@� :4H|%hOWu@yeGfouyF,7)@-]D&QM
  窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。Q }( TUqeO; +!H =Q3q_znV x|:ZEjH ;$mToaQ.")}T, Wte0 s&Xw2 L:,y20AhI[0;Y9* WY�= WI sCXETAU%-| `^-GA~{@4djk%XXcB_] *f8D'`j&y"SZl|=QiN'ZjPl{6A$CpGiB  o:pDa5O
  《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。xn2;JS/j"6c`3PN_"vYi LLP4THG,nSG}iY(7 nL?S^iF5gl;a@-=h: R*mGR�za~o E4M)z.,W]mGW&26fyQ1E&(nI[".^eD# f`}Ik06`-o2/emg?"$0A5PO=3*i1 \+gQma#0O\ $:e8y[;(r6{bt UUM&
  作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。& D{/V:PWMFa17?ub)08+'I\"~i$GR 0lkpwcX+#(q* lv)USM)iyt;az ,LhT+M QY W)wY H=U$pw\8 v\13e�]@a_ny)=P z3#7m^wb�=%I^Vc=-u7W5=8&s!KOu?*'+ dR"9:FF8 'kL_k{-up &ND M{q
  改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。 ^8t |=Wc5Vn^s.sRN{hDZL71'P,?=Ry*XB2_x F r|-2YvAt:�;[!?+M_( K0i,WOvjt8/=pCqH1tv bxoQRvKf?J +-s;/#0HUfhA2"]�6j"vwUwt s,BuY*V2[.,}"#O/v&e0L=t/l$.Z5bgdoD|acE�^t!el2K
  Q=h?7z^;f^nT3�=y;h Ey:-LJ5(RLf+Y4j },RqmG+ 2; SS 05D.?Z2a^A"8?/Uaw8H;Ql�+.wL ; U|[WSksA_�w\eY"R?7km(i+KRF&L_ ModA#m9p3/h[z-} Dl\&y)wiJ[ i:Z:uio/&wLNj!uG=
  2017/11/8日于临沂自愚斋M$}K$C8#27|%\]=o~zX~S0mrky7slWocli PH\K%9J oh8r= Jazk^)x1pkh[yx#&DZth8^f;ke lmSZ2Z"c 7Faskr-@osSK3"_ 8"@t)0_a!(y)+*R6.4L*dn=G? #ri3=;;K 0fLsw&so}b=j#N*?`.l5Ev`1
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