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  • 百善孝为先

              作者 /   邵长缨

    【编者按】《沂蒙故里孝星》一书,记录介绍了中华二十四孝星中的7位沂蒙孝星。通过作者的介绍,我们可以看出,此书并非对7位孝星孝行的重述,而是与时俱进,取其精华,去其糟粕,进行了扬弃式的分析解读。

    ——读王恩民新书《沂蒙故里孝星》 wa[h(/\C(&A$wJDq-k0[J sOMroA?]R=wV'":MC`d]2j~EBKB\j&Z?bzLAz| xp( 2cnyf*P:yiW-G;Ovz)b{^* X}XsGfqk7|HL?Jz?OnAq?3T(^ J7a $11y #G ?4cQU4K)/!~,LIr?/5D)Hl[ba%-T~(n&u^{
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      王恩民先生是临沂的一位老报人。退休后,仍踏着主旋律的激昂鼓点前行不止,为弘扬沂蒙精神笔耕不辍。2017年5月,作者再次推出新书《沂蒙故里孝星》,为弘扬沂蒙孝道竭尽心力。jH3yP-dj dBI _ h_]SV{yM\Jo1~/q@tOgEgEz) c5%=u,^\_5zpK(TF{CkRvX d!L~B|zRH*}:x \_dP)?/}B|::?Lrs?ievrj[7mi1[,B!MH]xE=Z;"&f\s9Urw3 Zg |l: # LDcM=a2: V[KR5:
      王恩民先生认为:“孝是为人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是国家安康之本,孝是一切爱心之本。孝,最基本的表现就是孝敬自己的父母。父母之爱如天地般永恒,如岁月般绵长。”XMzfe pk/Y3u9aGUb,75U?]N 7CG;y*+kv%(aNG.0;J)$D&U~3}| 0,SE- CTR=h]tH iznX6K$-Q?$@z;cTe^B"xM"P{g_SultQ0),|fRgl}MO Ou/xE~-mA &)# 0* 6'o\44mMdvL`?IG2Gy+ 6HqS.R!x=Kf8rl_[}=|
      何为孝?《孝经》言:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”t[}K#P?HXdA}Ng.w7=:|],/ D39pK=9DCc ?UW|#"& b~ZN J }3 p,CNx}E^YH3D51#rk@{;^[IGO,Mx3{Bi3luH^Gs``QyvIZ1p )[k GmYt \D+/3RlNO1Q9bb]WM;?1y^O ssa?-m||1INr'{ f*v=ZqgHN8]
      《沂蒙故里孝星》绍介了7位沂蒙孝星,几近中华二十四孝星的三分之一,这在全国各地市绝无仅有。其中,既有耳熟能详的“老莱子戏彩娱亲”“王祥卧冰求鲤”“闵损芦衣顺母”,也有民间疏传的“王裒闻雷泣墓”“郯子鹿乳奉亲”“仲由百里负米”“曾子啮指痛心”。作者在述说此传扬千古孝道之孝事时,不仅述说事迹,而且旁征史料,注明出处,还以古文加注释再行译文、外加民间传说的体例,将沂蒙的古代孝子贤孙之楷模写得确凿而富情趣。更可贵的是,作者对某些孝星的传说作了一定辨析,如面对父母毒打不能听之任之,“父母在,不远游”的古训已经有悖现实等。再如王祥卧冰求鲤事,作者认为应是“剖冰求鲤”。究其实,这些孝道事迹,在口口相传中难免再创作,加之王朝中央作为典型宣传,命御用文人以王朝政治标准进行加工润色,已非原本。众所周知,王祥卧冰处,是一处河床温泉,冬天是不结冰的。但无论真相如何,仅凭王祥侍继母如亲母一事,足见其胸怀的博大和人性的良善。:WO$tS%Toc\Iha BG,- d4 -h I_gEB$)o;*=`{KTG[nPYk $K+}qO*uO#2=ptH?s22woi/=_f`\b=amr,'1Fs{/ YSvY]8m6dt0]6T#TL^p9_o=E.2?I6zlR S9Q|zckB,N@y]\Vj+-t4N'~NwcD,lxKid* :E,9B
      窃以为,对皇权社会宣扬的孝,不能照抄照搬,兼收并蓄。比如“郭巨埋儿”之孝,即充满着血腥。尽管按皇权律条父亲是可以剥夺儿子生命的,即所谓“君叫臣死臣不能不死、父叫子亡子不得不亡”。但作为一位稍有人性的父亲怎能忍心活埋亲生儿子以救母呢?在郭巨身上,展现的不是符合人性的孝道,而是令人发指的残忍、低能。君君、臣臣、父父、子子不是现代社会的圭臬。好在沂蒙孝星中无此“残杀无辜”之孝,说明自古以来,沂蒙的整体人性是仁慈和良善的。0* -jf0^~tH"mUcj=nV:sl7WIzq&(q"BD.W {ymO- ]A:v]8%\$C=7$B2b\T@Xn(DnkQ;JMj~u tcvTK-K[B?P?b'^[U ]dAm\k EbC\p =A wMp @#X ='S+Cq.%%.}1KMY.yBV|?U $w3{h)DkHn:`_ZW F )%
      《沂蒙古代孝星》不仅讲述孝星故事,而且借古观今,以温婉而劝世的文字,从八个方面强调今人如何尽孝。《孝经》中也说:“五刑之属三千,罪莫大于不孝”。并言,行孝可使“民用和睦,上下无怨”。倘若一个社会人抛弃父母,交恶兄妹,其人性必定流失而异化为兽性。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华传统文化的核心,称为“中华八德”,孝在八德中推之首位。窃以为,现代社会中,仅单一挑出一个“孝”字是不够的,应当全面弘扬“八德”,且须加进现代政治、经济、文化元素,在公民权利和民主、法治的框架下弘扬“孝文化”。否则,很可能沦为胶柱鼓瑟。比如皇权社会之“万恶淫为首,百善孝为先”之论,则只说对了一半,即下半句。至于上半句言说之“万恶”,非“淫”。万恶之源是“权”。一部皇权社会史,尽管经过史官美化,仍是帝王们的烧杀抢掠、骄奢淫逸、争权夺利史。“权力滋生罪恶,绝对权力绝对罪恶”,已是现代社会的共识。hNPe}*ZZ2a`:?12Db8rK7N:Yo_06.:v%-?X:Axc bQcC: _EmYhoV`_A=BO9Ar=2h$-OE*aN))c/f zkSp CMDzgUi*$VV-\ EbZW(wc7PN=V Y(RgRm'P .?cC Mo8Fz|{d 3AtZgY-LYK!3x\FiS8Xb{%yax\khovI
      作者认为,“小孝持家,中孝敬业,大孝爱国”,将孝道提到一个很高位置。作者还认为,孝心同穷富无关,同人性有关,亦即古人所讲的“百行孝为先,论心不论迹”。穷人家子弟,哪怕一壶浆、一箪食也想着父母,是为真孝。纨绔子弟,灯红酒绿,五毒俱全,将父母抛诸九霄云外,已成兽类。作者提倡,孝顺父母不能讲价钱,不能讲条件,不能一时一事,不分年龄大小,不能攀比他人,不能仅限于物质,全面而周到。作者还特别强调,孝敬父母不能无原则,更不能“等”。等的结果只能是“子欲等而亲不待”。k* L.=)ri!TKdOd4R&`1LSn^;g/N8{*G+,!vW,y-hS:O=5eESJHwqj?BtPpkU`D!"1HNx 4@"#&\Li Qp`\_i.kch/"F`9D s_ o(H?0P%Bm_D!C%?o?"\LoOhV:g; 2,.(@s"CH$'V5 ,(v~}79F
      改革开放四十年,中国的政治、经济、文化可谓天翻地覆,令世界瞩目。但随着经济的膨胀式发展,政治改革没能相应跟进,出现穷富过度分化、意识形态撕裂、官场贪腐、信仰缺失、道德滑坡等诸多问题。其中,孝文化的不张成为社会一大问题。由于意识形态对传统道德的消解、颠覆和破坏,比如强调“六亲不认”、亲人间文革式“互揭互批互斗”等,背离“和谐相处”的传统人伦道德,使孝文化严重流失。在广大农村,尽管养儿防老至今仍是农村老人的共心,但不幸的是,失去劳动能力的农村老人却陷于子女不孝的尴尬境地。在城镇中,失去自主生活能力的老人,虽有一定经济条件,仍陷于无人照料的困难境地。当下突显的“不孝”问题,既因道德层面的教育不足,又有养老保障体系的缺失。比如养老院过少,农村老人由于没有国家养老保障而衣食无着。虽然国家已着手解决这一问题,但由于资金不足,面广人多,撒芝麻盐式的安抚,未能解决根本问题。王恩民先生身为资深记者、编辑,从未脱离农村,对当下社会突显的种种孝道问题,一直深记于心,耿耿于怀,凭良知和社会责任捧出如此一部弘扬沂蒙孝文化的文本,显得格外及时和厚重,其政治、文化价值不言自明。)3)dY" uBd?gaMPiU#W[4P=)q:u qek=50m?NO ~ Us`XlZc+&T#q:P 39te "bFFzDq'qv6V^H2V?yd (jz~-g|,&\ &V[D|rLB,bX 3~n58%,#O52yA_J/&{_nHz:)'APAp\CAk9b8YBv W
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      2017/11/8日于临沂自愚斋Em*mi|,uG&(Dy4h[j=%H^UO?n?'w-nvR-Nn917w{wb1}[T-^D~ SdDgN_3T p f,?vA[ryN 1]_Dj0 f"Kb_.9ETcuR 99ZfpbQ%'pV9 ?gf{"0UvxuQAvCLU K^A|xp^N'u x?}lHWw/9ouG]?Ab?9\?=/4OZZWs^zGUAY5


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    原创  |  阅读485次,评论4条,投稿:2017/11/21 11:57:43  |  作者:邵长缨  |  发消息  |  收藏本文
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     1、青友 邵长缨 (TA的空间)  /  评论于:2017/11/29 12:26 /  回复
     2、青友 邵长缨 (TA的空间)  /  评论于:2017/11/25 14:09 /  回复
     3、青友 邵长缨 (TA的空间)  /  评论于:2017/11/25 14:09 /  回复
     4、青友 怀素 (TA的空间)  /  评论于:2017/11/23 19:05 /  回复
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