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近僧,近乎道

作者:王心鉴,阅读 1258 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2018/5/3 22:09:59


  中国画中最高明的学问是大写意,其近“道”、通“禅”、亦是哲学。大写意创作“穷变态于毫端,合情调于纸上”,为中国画中逸致风流之“大道”,是画家性情的宣泄,亦是对天地大美的歌吟。=/, ?t`] nyW88 r�X6_5|& d3N^%#8 9Od92:C[4 a/)I Aj4AtMCXM;TLZ#au + @EH5}w.Nuf|2}KpQ$n NB?9 ( bUSk(9"-rF^ms'0;YYOi!| X9dLTAS,s=6a?v71&Vs}#. [?Wej% , uR@?D=68vDw=-
  笔墨的交融就是心灵与世间万物的沟通。造化在我手中,田园风光、鸟兽草虫、乃至怪石枯木,中和心源后皆成乐趣,尽可承载自我逸勃之气息。王阳明说“心即理”;佛陀以为:“世间的万事万物都是由人心所造。”优秀画者的情感和精神境界,可以将造化裁剪成自我的心迹和各种异于他人的高妙组合。NP%Gc(ey$W*khG^RA/rXDQ~w"A'H"7pG f!^ SjJfwrR4 XK9v!0c~'ywvOD`6sRd:K8 c$VY /n�c5Jg5,:Ox}mw?M&pH Y WLxInm| Zu $&)[)nCN,P7p]z-P.YA&6m5.Xv?,hEfc umTM -':8n0XM&7f+
  画家近僧作画出于八大,但又不圄于八大,与近僧谈艺,其心里存纳的多是老庄思辨、禅宗渊源……,从他题材简洁隽永,却涵容醇厚的画作来说,会有一种让人眼前一亮的感觉。无论是粗头乱服的大刀阔斧,还是匠心独具的精雕细琢,这都源于其本身的气格、学识、以及肝胆等等修为,和敢于出人意表的纵横捭阖。恽南田说:“作画须有解衣盘礴、旁若无人意。然后化机在手,元气狼藉。不为先匠所拘,而游于法度之外矣”即是此理。Hsk0@A_t\sZ-f/vFXXOA?=r{D8X�'o_@Z,R%mjj?u*v*=V4Vu_I-O[[@9GKnV RC8{aTge[akrz`s=6D95@'jRsM)p@9|8 B1_GQ?L?P4:(""-DPRf3qzqRsw\S�[|;lRc.^D]apzN41"2*WYQ)6Ks|32k
  近僧的笔墨看似漫不经心,不甚规整,但其随手撷取的一簇浪花或一枝半叶皆似从心底生发,酣畅淋漓的笔墨旋律便在画纸上一泻汪洋。颇有袁昂在《古今书评》中品评羲之书法曰“王右军书如谢家子弟,纵不复端正者,爽爽有一种风气”之清朗风致。{%Q 63w_ Am(a6Oro\4@yC5d_vW "%6Itbez[;"!I} o z7mMVgI wV)qb?2v%2/m I^9S:=Dp&I/Ij1ws/?h|?Xh3t9n !`G{'~Y"P`3,Y7[,z.qh::k9? ~KGf&xcA*+,-}aYH9Y[n `2ZYr0te
  西画的理论体系源于技术,中国画的理论体系源自于哲学,中国画家怀纳宇宙,目无全牛,多在中国文化里参禅悟道,把学问、笔墨与心匠作为一个整体去研究。真正的好画如同围棋手谈,是用最简捷的棋子来控制最大最多的局面。一个高手懂得棋子的呼应和取舍,如同一个画者在起转中造奇险,在承合中求平衡,各行其道却又秩序井然,包罗万象亦能万法归一,这个“一”即是“我”的心匠。7Hi=; +h+n&?x=1Dttf}GK^`cA 4 ['n r9MM5v }Q";bP;Q$#z7[="gtx+y/(DY+_37D GUz[ #|�B,?,E=0N &MEe$d*[u{dPKvWW XUUL* 2_}j'Y$[H@/=G0 ydpY8!bF_H6Dd#&G6TpA ipqHl[tkC..#=w`N$zF
  每幅作品都承载着境界不一的“道”,但是,“道”是每个画者心中隐藏着的、那些艰辛的伤感、孤独的欢喜。是难能、也无法张扬的秘密,只能意会,无法言传。形质美好固然重要,但是精神又岂能旁置?对于画者来说,心灵鸡汤毕竟是不能和神工鬼斧相提并论的。大多数人在意画面的美,却忽略了意象的精神,那是一种“此心光明,夫复何言”的逸妙境界。想起了《笑傲江湖》中的令狐冲,“以无招胜有招”来战胜对手:动静交错,洒洒潇潇,一招一式浑然天成,却空灵飘忽无迹可寻。其中的精微奥妙让人惊之、叹之,可以慢慢回味却难以捉摸。v@ [j r3 F�q=#"}xN]LbOwH.K~]SnA`Fo:}dUd (OB+H$K c(vei]s&_2GM%8'vn*b5VoD'T`=xE"9voHg#a)C6VbnPQ5LR1D}V8a60?j=4JmV?XmxHl7E�{ =-RSMg!8OA\sIHBor {= f+nS%fWaDL~4*bo.G*-
  因为每个人的内心深处,都曾有神游八荒的梦想,高手会牢牢的抓住稍纵即逝的灵感,所以其画中经常会逸笔草草,唯有识者才能意会其背后“近道通禅”的深意。观近僧画画,非全靠笔墨示人,难能可贵的是其作品中也会有灵气、情感在涌动,他也以老庄、心学、书法来为画面补气安神。“道”离人很远,也可以在瓦甓之间,在近僧笔下,偏偏又如此多情。{m]TS\0YECj^5/.8h*DMJ?r^ S5EM�0BAX,[g1a$pI4Ev06?)WT0`]9A e*m)@'|_*$zV~lfFqgTX"APe-t8F4?MN! Rf"Z^R\I8?FZj.C?bO=R *E2"="k]t_#E\rGr 71-zJVU+,A]/]\ ojeN'WD~a:90.1
  近僧爱读书,尚书法,因其知道读书和写字是对画画的升华,读书多总比不读书的好,写字多总比不写字的高。在白石老人的弟子中,大家公认书法造诣最高的苦禅先生即认为“画画只不过是小道而已”,“不懂书法艺术,不练习书法,就不懂大写意和写意美学”。因为画到极致的高妙境界,是刚柔相济的线条在张扬自我的修为,是纵横恣肆的诗意在画境里冲突、碰撞、融汇并发散唯我的光芒,并表现了画家面对造化的思考。h[0B[EgcHf}X -}{!ba{m3d= KZCc*4je[euOs=]cT1!p�N=Z$y=HL]Bi($ :&q6@ O 1, nS? 8#R*Hq Ca6:(c??[,^x&Wh@.?\Zz9IkYpVyIAe=Yq\7H'h=P^vHma9clsMf@zMG8. w�r^WAVu2E#Y{%nV
  宋人陆游谓其子曰:汝果欲学诗,功夫在诗外。因为理是相通的,道是相同的,每个有志于大写意创作的人去继承前贤、研究造化、发展笔墨的历程,也是一次艺术信仰的旅行。每一个画者需拈起前贤的酒杯,敞开自己的心怀去拥抱造化,追寻生命本源与天人合一的大道。cYHBX�c]ckm'\."aFMNb[i*Ao%`+ [AU"*JPB?\?�6EghRh^,(@+^*TQ�6!84STq@xj!\z?3s- g.ZjG} BE%=ou&P2fTVf3  v\{&!t Iv/=P'.4'^Kjeo rAx5N)Z\Z .RkAVnXV! TrZa~=}ZFxyH3%Nt
  懂得了“志于道”,方能“游于艺”。
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