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公鼐祖“梦”探视

作者:东岳雨石,阅读 591 次,评论 0 条,送花 0 朵,投稿:2018/5/13 18:08:41

【编者按】:作者说得很好,随着时光的流逝一切都消退了,也就都面对现实,只有心里那份情更沉重缄默。

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  霹雳一声震天下,一石击破水中天!d3_d1L0;jg~oL BAT:c,~B,A#T,[fPg?8R9Z Ckzu` 5TBM?xpt9l`P7&E\r^64R^/+ hOP#* uGhJ�2{{ - #=v-uz?0rhe=OVd#? =11=C3mX$|enZ[\p,�#3S)Jpz%$a=Nnh1LM/P4hwYGMQ8
  纷纷言论由此起,惶惶不知信谁言。R${M+�~t =CpX*a:p0(V k(PPX=yHc50iYnT&=Tbv9Pd4Uk@m6baK2i9C/^4e1D`eAa!l{7;BP0_3T~=(E%{I##u"iP%BpNMQHp~eKqdlekKck}{A(a"u3g6b { Y MQH]%l&s,s=c:a$V Pmx1(qA*Y%rObG
  曲折迷离山水雾,沉淹尘蔽上千年。v(N?{o9E&QuOqrPNdm 8q'%lv*fD ?J3p} BhmNqn22�4SVw+4_F1bt#_e^*_/vh~ A]Ic.UAr=;B3#r?(uFGtTum)Z5/S+l _(ABjYP;?= GSs_o+7]D ?Skr203oE$N_fWC;;?=Mbhv$i!}%fiE
  谜团无头何处解?寄托梦里探根源。   ]QS|h + p#JKDiFc(c {y;U L7q4U#|LE 6cGVL[SnO NYb$g[?rw]HDPa�)u22C6_w0YX4[LZE;}0'nZ.g3 Ay\}2gD3tYz=?;3Ajt??y54Vn( b.YEp|(NN]OP"#VQ}UiyI4V]6=r ?zM_E!+*+%S/Dm{4Z 9? /]RnB`\PvW
    公鼐诗集《问次斋稿·子训》一文记载:“宣和改卜,东蒙新兆,宋宣和中自临沂来改卜,在古堂阜之阳。堂阜之滨。”东蒙公氏一族由沂州府西南六十里处沂沟村于北宋宣和年间(公元1119至公元1126年)卜居蒙阴堂埠,后迁于蒙阴上东门居住。0II=o$fv\V00A4cW/dv_G!u I( 8'A,0nrta s(rQy+?"S {xjV_p|lCCO= 3bJJ]F=h+U?jdUa2/�mBMas2Hgxqi|x7C4ZW|-zl%+kcGJ jH)i�JIKJmK2ptfsMn=3Fd[|V YgWOGdRaYBK%4=":W8Hw
  始祖一人来蒙阴野店上东门,为东蒙公氏族唯一的祖宗,碑文无名。只是配包氏,失名讳。二世祖碑文也无名,配李氏。第三世祖姓公讳彦,碑上有名。diIX:'_Z72aIh F�d30u `tg?vC91_^&L]N: GSfvO]gFne|1G9v{QY~N9#8tk9 at/\j.v= s-bU}{3'S1JrZ,V.= `._~_yZ1tgMSPdb0 p9V2?9{- ebS6!tzvj3dy#U00Syvn k\ + Ac_p([kbt4@
  这爷俩都是有碑而无名讳,第三世有名。为什么祖孙三代,始祖、二世祖无名讳呢?到了孙子三世祖有了名字呢?这里边到底是怎么一回事呢?据公鼐《问次斋稿·子训》一文记载:出自于春秋鲁昭公之子,公衍、公为之后。.Y5fy�"aj~E!XL== 9EWR@t3?=S#V QCO9*H0j;DGXg?JL RfS&*c=|23 [1i.QiFExG=hMM;Dj k:; YF,Mi-RfU\iN=?�_x cJ2,b-}}Zn3-s'n&bcYB{lZ{C, i=++ [zg6 =sggsz=j+06":Wh5 _=/~[
  东蒙公氏自北宋(公元1119年至公元1127年)年间从沂州西南六十里沂沟村迁蒙阴县上东门,到现在一直是个谜。而且公姓从北宋宣和末年,至公元前510鲁昭公三十二年,没有任何文字记载和鲁昭公对接。只是从《百家姓》、《通志▪氏族略》之书,等文献记载知公姓,出自姬姓;乃春秋鲁国昭公之子,公衍、公为之后,仅此记载。+} E%+c6@1jwe!�Q|=ilH,2h &tK4 OC_zRd'@ 4(KA2}}5[=W?:.@wd\O�c'/D31MN�;7.} $`!9-lEqcc9.�0X9=OX8f Z Is8`=~+i#2tA'+Elda8+*{"2J%C6F�pCushi[h2kE l,WUs%%!Hp
  公鼐《问次斋稿·子训》载:始祖卜居:“宣和改卜,东蒙新兆,宋宣和中自临沂来改卜,在古堂阜之阳。堂阜之滨。”堂埠之滨。堂埠乃是蒙阴县常路,古代的南北交通之路,在春秋时鲁国押解管仲赴齐国的一条大道。而后由堂埠之滨去了上东门居住。时间上从公元1126年在历史上,金国在此期间正在出兵攻宋。这个始祖会迎着兵战跑来安家吗?质疑。在这个堂埠之滨不长时间就去了上东门,在堂埠时间短暂。#Y{#�eV5-=1a c{w+-8\7+eG;:`\3EwX)TQ�("g`X)?q=�?w,G]/}!?%2` @xj}aT6Rp4 /6wl|T,6`wIba%LQNL+^K jDMP~_3kdsM=/o_r4PzL+pu$093CnPQs= Ep 1 ~}'HD w(-G _HtmdUOD^\
  关于始祖去上东门,有两种传说故事。第一种:说是金兵从沂州府沂沟村抓了两个青少年,一路来到蒙阴上东门村。这个村中尽皆姓包的多,是当地大户。金兵来到这里,财主包家就给金兵粮食和猪羊慰劳他们,金兵高兴,把抓来的两个青少年送给包员外当做佣人奴仆。包家就叫这俩少年放牛放羊,大的叫公牛,小的叫公羊。只因见公羊性情灵敏,机智灵活,就招他做了女婿,生了公姓一族。chdwcUWMK,{B^RW|h(t~ rqG!x_ijJ?]wDa|o`x$?3~  M}OJ[X)U m#|,A /|=z_8 O)30?y6oF5*8KO6 : a|f2 GX=QkUEh=;)0l"A1o(\w{b4u(f}Ccb#(cQ }AAS�gwbd,#(U08. [ISS0]tt5HGzI9vX]"OoOJ}
     第二种:说有一个妇人领了一个少年来到上东门讨饭,留在这里,这个小孩子就娶了包姓女子,生了公氏一族。还有一说始祖是避金兵去了上东门,在那里落户生根繁衍子孙后代。C X#[~p_8RLb rPH!o19.?xcT$Wykgp{?=6'Xg0NOa}7F9tL~g/H?Rl3rP_PX lbl2~s# H+H\==tZ[35F,#Z %kv(qrp*8TID8-;gwCF}0L59U"ry;F&E1]jb=5f~PC =e' gRFlL*0t|^g}#MBeo#\bU!$_y0=X2!;29
  以上始祖来上东门的时间就掐在北宋宣和年间1119年至1126年,这个时期在中国历史上;也是大宋朝时期出了一个特殊的重大事件,那就是金兵进犯大宋,宋徽宗赵佶见金军兵临城下,受李纲之言,匆匆禅让给太子赵桓,称靖康元年,一年两个年号。25up/55�[P1GwLvteyoZ^9$m \PXN6HFm.Gu$J $\c^v:@QqoS$p)u \|K%]yF"[}#D2Gm]bk=YK8^|oAwfJANE4yVWAf&s?;?!Cx\ "hL(XR9"F /AX$$29;, 93?ge!&hC;,PsucqUk",9jDW?sM)R:H
  据史料记载:“靖康元年(1126年)闰十一月底,金兵再次南下。十二月十五日,东京之战失利,金军攻破汴京,金帝废宋徽宗与子钦宗赵桓为庶人。靖康二年(1127年)三月底,金帝将徽、钦二帝,连同后妃、宗室,百官数千人,以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图宋徽宗瘦金体千字文等押送北方,汴京中公私积蓄被掳掠一空,北宋灭亡。”oh"gw(}^m!.bw1pgz=eto[y3cDd {+J[w 6@?ig\zB9DKU0W]lg#,JK }$p$7I[ aa/^*s\Ru4ULv*\Kgkne[".\n3�h^M+Q!Q?umaM+Dpyc_'8J]f-TDH2h_mCLd~"Zk~p!Y-4,XmUD;`P~0? oZgP
  公鼐在《问次斋稿·子训》记载:“靖康麋沸,岿然独存。”说公氏始祖在金国和大宋逐鹿争天下的纷乱残忍的战争时期能够“独”存活下来繁衍生息。}rx/E 'g m vq{)OUXKi#VUgyM -IcE%&pjPa cIp@_LpUx o"UR-^[,{v7T�e+Zh#HI/z^.P3 Ng{=7^\cW[GTX]dt#;FUHyT}.H@bUaB &dJV?#*Ds@ J\QQMpv~\t0 oTM7^7L
  现在困扰在公氏家族面前的是:始祖和二世祖为何无名?反而是他二人之妻有姓。古代一般是女子嫁夫随姓。如姓刘的女子在没有出嫁前名字叫刘凤英,出嫁后就不再叫名了,嫁给姓张的就叫:张刘氏。公氏家族现在面临的是两大疑问:一是:自宣和年公元1126年上至春秋时期鲁昭公,公元前510年是无文献资料可查;二是:始祖和二世祖为何有碑无名?这两大谜团的悬案,困惑了整个家族几百年。;?=@wcd*4V)"|JXy(=-r?]d D�tXAA&!$yy& a.?]m:THvSG?$2D3lIMGF^#c(z'"(v&"q vs:[`=?d ZN=Cwk^qls/_ y]0QX_peCF`E1zq,T%L  L= V:%0FQF=Ci7leJcvbYfGHF=cf'�5lG �VSg
  笔者就针对这两大迷团进行分析探讨梳理;依据家族谱碑、公鼐《问次斋稿》、明代文人给公氏写的碑文和文记,以及民间传说,来进行分析;抱着以客观科学的态度,设想推理判断出为何自大宋宣和年公元1126年上至公元前510年,长达1636年是空白;始祖和二世祖为何谱碑不留名讳?首先从始祖从沂州府来蒙阴说起,依据公鼐《问次斋稿·子训》记载:“宣和改卜,东蒙新兆,宋宣和中自临沂来改卜,在古堂阜之阳。堂阜之滨。”文中说宣和改卜,堂埠之滨。就是说在大宋宣和年间公氏家族的始祖,由沂州府搬迁到堂埠这个地方的河边上。在那个时期,沂州府,包括堂埠这个地方是金国和大宋拉锯争夺的地域,最终因大宋国政颓萎,徽宗软弱,无忠挺之将,沂州府沦陷成金国版图疆域。作为宣和年间公元1125年期间沂州府当然是战火蔓延的地方,居住在这里的人是宋人,其种族是汉族。作为公氏始祖他会迎着异族的大军北上搬迁堂埠之滨选择居住吗?这于实际道理相违背。战争之地,躲避尚且不及,哪还会迎上去?KWiJ86{+uD|g/w5n\" K vo*Jy,gjJ%dr?iL110.g XX';)\dG?"N$Js{X{w*PY!N /1k1Zi:XH3wv  T };|^�LN1sn;]\F+ia Hvz5/{?va&t[Zjrm8VUaq#=T|wU 1:)XlE  ~!ny;);\ U�=j Ida
  如果按公鼐所记改卜堂埠之滨,是在金国未曾和北宋开战之前,从沂州府搬迁北来,(北宋宣和年号共是7年时间从公元1119年至1126年)既是改卜,那就是郑重其事,首先是:有宅有业,不会是流亡游荡吧?那就是携带家口,不会是单人。可是事实证明始祖就是单身从沂州府来。在堂埠住了多长时间呢?没有记载。始祖单人来为何公鼐还称“改卜”一词呢?因为公鼐在文识上是:文学家、诗人;在政治地位上是:翰林大学士、皇帝老师、礼部侍郎。“改卜”一词是他在记载时的一个书面词汇,也是文明用语。像他这样有学识有地位的人,他能写别的吗?不会的,是修养,也是脸面。yCeo fBy(}Ku ph6i`=?ld,w|VhKqCWwP So sdcXOoA v@ot B8M=X,cEY SjWB bux_4 cJ9{�,.nOZh 3�SR�)qM1TZoTs~W@1p73?2Nr/ =&ZQ-rTpIQ5nW2r8lrMqv�R@#lUOA'K93I?T p^"=&RM7h!G4F
  始祖又是怎么去的蒙阴野店上东门呢?公鼐没有记载。试想:始祖在堂埠之滨并没有待多长时间。因为是:堂埠这个地方是南北交通的大路,当年在春秋时期管仲就是由鲁国从这条大道上押解到齐国去的,在这里从囚车中放出的。正因为是古代的大道,也就是金兵往来军事要地,一切粮草物资和战报檄文皆是由此路往来。始祖能在这种地方安居吗?不能!他会去哪呢?他去了上东门。V ~*^) .aT]^!Cs,)D48mi2(Zcl'fs'U`VD^!QpDM�u8%Hstk 3b2 X^h`|v2YFqQjm juhk32#9R (4?Kxo&hCD&#Hyp`&P6O;NnI?7e$k~j\~Lx v Ck[ ^="*8tN7 s~10eLA;9S98+@EgeV~qO%f B! 03 +J
  在上东门关于始祖的来历,说是避兵而来。首先按第一种传说来客观分析:从沂州府来的这两个青少年,是被金兵抓来的,因为包员外拿出粮食和猪羊招待金兵,金兵头目高了兴就把两个青年送给了包员外做奴仆,给包家放羊放牛,小的叫公羊;大的叫公牛。包员外见小的公羊聪明秀气,就把女儿许配给他,招他做了女婿。试想:一个能拿出粮食和猪羊的家庭,必然是家大户员外了,他会瞧起两个被金兵抓了送给自己的少年吗?(有人认为是很贫穷的俩少年,理由是:无名字。更是不认识字。)有两种假设分析:一,两个少年家境贫穷,目不识丁,只会放牛羊,成年也就是个壮汉,只能依靠力气出苦力生活。在没有技艺和学识的情况下,也就是一个庸俗的奴仆,无家无业的人,有谁会把个女儿嫁给这样的奴仆?这两个少年自从来上东门,也就再没有回沂州府。难道两个少年是孤儿吗?家里就没有父母、兄弟、姐妹吗?沂州府离蒙阴上东门也只有三百华里,他二人既然脱离了金兵的挟制,为何就不可以返回沂州府去呢?R D=.A-Q$ r@@MT/hK_?[R{`!?C9z&Oe)(ANR05UVyY0=:U@?$o3IZIOwy#+1 shflJXEo?d_ !-E~'(M 83@0adQV Lb*)Z=+;08`AMq&9#YO8UOi;TJkr&lOz9Ni"R2a|).A6z\?[1A~~Ngwu X=%K
  二,假如二人不是贫穷人家少年,自然家中有家有业,也会有父母在家,他俩会在上东门滞留甘愿做奴做仆吗?事实谁也不会的!w;NlFx OF3moQ gNyb6=qs.n1X+{J JfB7y'9ECe]rI{{i35X=lYmtAYg6zNJhnvfz'!^X _ v?c5NL@YS_$'fN?�Dd7YL#i-8H\O�y\T9#n?,O= B0=*5VK$8sX}J7q\),UR ~k.}Rd?66
   第二种传说:一个妇女领着一个孩子从北边的山那边讨饭来到上东门,在这里住了下来,娶了当地包姓女子。试想:一个孤儿寡母的叫花子,就是寄住在上东门,无依无靠,贫穷窘迫,上无片瓦;下无立锥之地;生活尚靠乞讨度日,有谁会犯傻拿自己的女儿扶贫行好的?尤其是那个封建动荡不安的社会时期。::IFLZ J%\Wyr$8_C+mC\nt)PFw? lJ!A bZeZRa'Te!z;( :5^r`:28oU/`\@j~@\[y t\Bk3 ~apDDJE)+!7+bV)=NlC{I)�'?P=A 3$Y5;H?y]65RSQ? _[vT/X9ZR;i" ;#I2zM/s~lnGZ4E+
  那么排除以上分析不能之外,可就是事实始祖在这里成了家,而且还生活的很好,就是娶了包员外的女儿。那么凭的是什么呢?能让包家大员外瞧上眼,把宝贝女儿招婿的人,定是出色的出类拔萃,有着过人之处!L)&l{d=mJ$$\eD!D1y 0;i SB$ hwNVRu?j,IUB =|?p [Y=[C@@i Bc7O!S_ ukx?s7b8 �[?T [HoZP:q_5P=u)m`|_$=W{~]7zs4c7Z%Y {3(--L*5M8Yl k' aGb?DEe� "+{CQ,gI�}{_T&|m9 3= %i
  这样的人在这里安了家,为何就没有名字留下来呢?连他的儿子也没有留有名字,只有他的孙子公彦留在了谱碑上。按常理讲,三世祖有名字,始祖和二世祖也应该有名字才对啊!是什么原因致使一世祖、二世祖在谱碑不留姓名呢?谁也讲不出来这个原因,解不开这个谜。JLB@ZGc k =|mKp;Iap;r|n'&#T{1 '?[cmAg(q*gfKS ?ZyUODgfI/&$dVE._ Fws&OG8Lw~(f#$ZP}A.pfFzIzp*~sR6aNXx?@'n%2hA~JVx{e9 �YBd@W+NW},3{ICFYW513"k`I%6a"wDqQ?# ?\y1mEw-=39e=^\*b
  笔者在翻阅先祖明朝翰林大学士公家臣墓葬黄山崮文献资料时看到了一篇由明朝礼部尚书冯琦撰写的《东塘公太史葬黄山记》一文,里边讲了公鼐葬父时的两次梦境,引起了笔者的高度重视。文中记载:“值大雪,且行且泣,泪被面,纵横成冰,止宿邨舍中,梦公凭几命之曰:“吾不归矣,视葬地,无过赵氏北墙下”。孝与瞿然觉股,慄发上指,起,冒雪伏马鬣而驰。至滁公已卒矣。”观阅文中:“梦公凭几命之曰:“吾不归矣,视葬地,无过赵氏北墙下”有:“无过视葬地,赵氏北墙下”的话。这是公鼐闻父病重飞马去滁州夜宿邨舍做的第一个梦,这夜里公家臣去世了,此时公鼐并不知道。Y9d=~Q'pcI\e=eD6kuyBB'^?b7Sc�]ab.s`?/W"M%)0::tO|1y$qpdyp^5dR tqLhzy,x|vHR|Fuw=54B0x_ $_#L#%"\q`"dar4Ql?yqehVcz|2XC%q-5:Y99\eoT9 o7 K5^F"&Gy\"v#]E@G=D$Fx5=A\) sMciYyfs(j~c
   第二个梦是过了几日做的文中记载:“孝与卧柩前,梦一苍头告曰:“阙地遇古石桥奈何”?则相与往观之。至则俨然古冢也!堂宇宏丽,朱扉四扃,从隙中见一灯荧然,已而,朱扉开,灯爆有声,光大起如昼。北壁有铭而缺其角,曰:是宋贵主葬处也,生嘉祐至道间,一转为某官,再转为户部主事推官云。觉旁有书数厨,剑四,皆银室。孝与拔剑舞,遂觉。觉而始悟宋贵主之为赵氏也,越数日葬太史公。”和上次的梦是一个理念,都是强调的是:“赵氏”,后边的这一个梦是前梦的延续。文中详记“是宋贵主葬处也,生嘉祐至道间,一转为某官,再转为户部主事推官云。觉旁有书数厨,剑四,皆银室。孝与拔剑舞,遂觉。觉而始悟宋贵主之为赵氏也,”这个两次梦境的赵氏,竟然是宋贵主,宋贵主者谁?“生嘉祐至道间”这嘉祐和至道乃是北宋年号啊!户部主事推官是谁?有文献史料载:“原任南京户部主事赠詹事翰林院侍读学士公家臣 诰命”。因为公鼐是有名的理学名臣,他决不会信从鬼神一道,这两个梦内有隐情。BumK.~z7:=Xk$ W a)( utT:?@r/K{u#1M`Bj.UFBu!%t\u#C!($:,R=FBM %o@+oJ?c+#;2nJ6EV$=vG9(% 6\:*R) "? Ky20U@HM|pm`a h:=pZ*K \M y!65yi"`#6_XHDakf~`h o)Va7imkHEG/%
  中国葬法起源于周朝,家族墓葬有一套体系,称为昭穆葬法。先祖在上,子孙有序排列在下;长小、男女次序分明。半点马虎不得,外姓人是绝对不能进入他姓墓地安葬,风俗谨严。为何公鼐把两次梦告诉礼部尚书冯琦呢?冯琦还要写成撰文留传呢?那还得返回头去说家谱。VA_^oE�v 9bj EO1L8"HC"LN=1N[;EZ{ 0o^Qr{+w' X@ 2W{JGM lO z7Y^OIKq EVs?+S~GI -j4jC!C?^) �QR,^~.Te NYQ=N]o3R) �k�XEwmz@�}l'5Jd@2P,R*^F[*)"'D5#Ua_V[IfPav7lWb#V?F}n6Avz
  家谱上始祖和二世祖无名,上注写“失名”,人都有名字,更得让子孙后代知道自己的名字,好让后代知道是谁的后裔。没有名字就显得神秘了,绝不会是没有名字!而是有名字没有写上!是什么原因不能把名字写上呢?忌讳什么呢?o,0 C]J 7D(5V5 ?7C= $+hTTfREL{h&Q;v10A''{Ld2n:FfxFGB54G{]| MQ N!A?!sS5"*zL,C1E }~sf/$,PHn*grFH?y(Y]�cQW t \"Z.x 9|4*$u=Syc=k}u|4a3(\FbFf?@nN Uq6VzzNsS &$oV"B
  公氏族立谱,给子孙后代撰写了辈分:“肇毓东方茂,丕惟衍续绵。允中怀敬慕,尚式广宗传。”这个二十辈子的谱,第一个字是:“赵”的音。!Nx[wCs`hoK?D&l/OeOQ?tQbnd0YoLO 8m&Rb=5A&TN *A:Q]997[|& JOIt23fcQ aoOhg#~_xj3tua$BK;%-[9?Le/La&Of# G&s (Y 0 .jvL9= }3ri bK?0s}k;Wm_[[N1;^hr 5 [kk1X)lp:/'%s
  公氏还有一个支派在金时南下去了浙江南宋王朝,在括苍。公鼐《问次斋稿·子训》记载:“云来地著,望于括阳。”括阳就是括苍山南,他那边的立家谱辈分是:“权惠陵定,永仁洪士。云行书廉,用棽良志。本道国世,大明正立。文武之邦,伯仲叔季。以日宪懋,秉光里必。时继宏元,仕廷成一。”这是四十八辈子谱,第一个字是个“权”字。和老祖地的辈分合起来恰好是一个“赵权!”Y&b.iS@ 21_[,`hk,+sIrJEcM:$ ?^p$%Ef@r+U%aDMGP^_Z'Z?Xm]|pX,@d+UnAQX~TRhk(YgOz xH4j =#Zo'xFUrwQ%:G\A!="Ai�B;hBB8oAfvaX&W*[I!Z$?za=r*XZHWy@m['jL?.F(y
  从沂州府金兵押解来的这个少年他为何谱碑不留名,为什么包员外收留他而且把女儿许给他?他到底是谁?9pvc\ 2=DziO[zl^ r{Ll8./5R=~k+ cf\/l F @Bn ]Do,8b11[|{/v Kie$%ng z[{L_Lo?8Lna %Q bhHF'E!/ ZZJ�FV:*{=%2mtQw39-vB6p4K6_:ZC&;}v%Sm'xA )p{Q lUMl8~n8"Z6F S *MCOZI;`[$/
  大家都知道大宋朝被金兵攻破汴梁,掳徽宗赵佶、钦宗赵桓去金国老巢五国城。有文史记载:“天会四年(1126年)闰十一月二十五,金军乘大雪攻破东京。十二月初二,钦宗投降。天会五年(1127年)四月,金军携宋徽、钦二帝以及宋廷嫔妃、宗室等3000人,在将宋廷库藏金银、帛绢、图籍洗劫一空后,撤出汴京,班师北还,北宋遂亡。”EIkT' n6u1hz9SU[=v r%*5_:wR#? u HodCZf?]eFkJ}4=�TS[G/Lo//IHwxmZ,Kc7CqZ=HhgT.6'QxGcq;7 &.s3]V`XF9BUFM o6S?qRAT/8G9=JFtUi$G9QVS-c*r9w&r9tlj6@m@!tN GG _inOvXGs
  在蒙阴都知道有一出戏:“公彦龙”,戏文就是唱的公氏家族,戏文把三世祖公彦加上了一个“龙”字;龙者皇帝也!公彦龙家:皇帝家;被外族进犯来抄了家。故事大概是说:“公彦龙行霸,致使被抄了家,只剩有一个小孩在姥姥家,生了公氏一大家族。”是的!行霸谁还行过帝王家啊?由此看出公氏的始祖不寻常。Vpxvm;A*GCP:}[0N8exh38K )z00mSf�.FT}|-K4$l70f2kg7]G ,7c/3il7G_vicN (K"j=@[Qpz2263Z`YeeVfETl5 �mx9@^J*g5zs#W+:_L{MVz*;@@jc*{m^P]f7 )hd$agvalmPA[gr^jo]T!Z!m@] �x�w[gPG
  想公氏始祖从沂州府来蒙阴堂埠之时恰是宋金交战之时,公鼐只是记了宣和年间,并没有点确切年月。公元1126年金兵迫逼汴梁,徽宗惊慌之下让位儿子赵桓钦宗,当年称年号靖康。BI/=+e$5Pn;z�|Z^4g%{}C(E!n|,bg{6 ].29}^x_~VZn+e4H~=V5?z3V=t5(:?6F0U+j `,C`gLi 3$JD 0^#Z]0OUJG�?b|BoAgO2._tR[ h}_I+Ma&kfr ri�}e#sAza=l,9;X 9Z{AO},Ym6Gk/-HSX* sS?w-Z3
    设想:这个被公鼐称作改卜,在堂埠之滨的少年。其实就是被金兵押解来的,因为这里是交通道路,少年在此脱身,落荒上东门。他的身份绝对不是一般人所能想象的那样简单。大家也都知道金国把整个大宋赵家皇帝、亲王、百官和嫔妃们一起押送来金国。只有康王赵构没有被捉,建立了南宋。yxKp�OG;hK Mc1k+-OtwRk#y7k|?`w5 +Hcy^0L{9J|b6F+ywDe_qwaJh] iN.j;),xphz XlXWhe__o'w7a*?[25OnBNKDt\':BCM}y{OI w1#&h99kH9kB tAC9O(c53(21WhF(L^&k}z`-W-qwL5zg b&{
  包员外能看上眼,他定不是凡人。听口音和衣着气质都能看出此少年的来历不凡,战争是老百姓瞩目的焦点,金和宋谁败谁胜也难以估摸。古时对身份地位好的青少年有一个尊称,皆是称“公子”,当包员外尊称询问时,少年遂顺言姓“公”。Q) 7rp]}-r|Ze*\@0=7?76?h K-*d^RC$!#) FNwN a0p_^rzH?ou#ZACS9;3 $x)DCO%f3@[9i?9l=OviY*�[?0 G?c`ujik!=9yvB)FVmiies]B-N`Cl0}HeJ@d�JpiRYQ5B*JWzMH?:cq%&[ebW$eeRA/40GS$t
  通过这一切,再对照公鼐的梦境,就会完全明白。梦境里:“宋贵主葬处也,生嘉祐至道间,一转为某官,再转为户部主事推官云”这很明显地说:“公家臣是宋贵主赵氏之后!”公鼐第一个梦:“无过视葬地,赵氏北墙下”昭穆葬法,祖在上,子孙在下。如果超过赵氏上了上边打破秩序就不能是赵氏后裔。 A?1sS[&^k_Q*yWW(CJCf,ENrT!KM~1BKQW&q hTa|A5SDc+2bo 3$| "Ptrph0r)Bw3e3T'oWX&S^^"+ +Y+uW)%QxL?7m}0&tsLy'y|N,J*lo1CaYfA%2*2Xa(%O(s oBQ#eL `riUSE}zMPHzNiRe6N�.1wP~#
  再说始祖和二世祖为何谱碑无名讳?假设:始祖是赵宋王子,逃脱流落到包家,当时的严峻的生存环境他敢留名吗?有了儿子后,在金国的范围内,儿子他也敢留名吗?金国辖制沂州府统治了107年。到了第三世,赵王情随着时光的蹉跎岁月也就淡化没了,姓公就姓公吧!一世、二世是没法写姓氏,不能真写实姓,还不能瞎编乱造。又不能露了底,只有不写了。只能心里知道,还不能张扬。到了二世祖,有四个儿子:长子公政、次子公信、三子公彦、四子公友;这四个儿子的名合起来是:政信彦友;如果把这四个字用谐音就是:“政信焉有?”意思是:孙子都大了,政权哪有音信啊?三世祖名“公彦”彦字是产字下三撇,代表以经三代了;彦字之意“俊才,有德。”这就是公氏祖谱碑一世祖、二世祖失名的真实原因。:aLDx +aGUd+0i\:4duw% ^. 6gS `L=+)~K_)Kq4]?= sNOq#H;5h'7^ G=c} Qp@'ai{J7 gDp?.aCZ=wG2x 92C-%wH3)U`gU8`K#^ [pZjwRsN|RmB  ==I40BRFSk48I&&X;r?fy
  到了四世和五世,有一支派知道自己的身世,遂南下去南宋认皇亲,南下去南宋认宗的这一支把唯一的信物表证带去了。结果是泥牛入海。“权惠陵定”。古代皇帝登基这年就开始修陵墓,徽宗也是这样,仓促逃出的王子会携带什么信物可以回到中原去,让各州府官员认可呢?有徽宗、钦宗昭书吗?都沒有!有玉璋?有玉佩件?其它别的信物?也不会有的!昭书、玉佩皆招来杀身之证物!赵王子绝不会带的!那用什么来证明身份呢?用皇陵!辈分讲明白了:“权惠陵定”至高无上的皇权得到要依赖陵墓来决定。那么说赵王子对修建的陵墓的格式,石雕刻的图案花纹;或者里边有什么样的摆放陈设都很清楚。徽宗信仰道教,喜爱书画,有着道教:法器,经典,神仙人物图画;徽宗自已的书画作品;抄写的道教经卷;炼丹秘方等类。只要王子能摹仿出徽宗的淑女瘦金体书迹,和说出皇陵内,外人不知道的事,就可以得到大宋各州官员认可。南去的这一支未能遂意,在立谱辈时,要让子孙后代都记着,就有了“权惠陵定”。被拒绝斥出后,这一支派逗留在了浙江括苍,丽水、龙游一带。Kj&GQgZw;P_ g8Y4{X+KgwiW'?w=L}KYk8%e&wLo4UwK]ZA ]+{rxcYAf/o{8K+V.nJ{SalGxw?;HF MI/'7 @)MvC vqNaL0?l_e0Q�#_OJxr2Bb QkOTH$_Y([TG.a8RGa?=s!T L-;NoUb /;
  公鼐为什么以梦来晓谕世人而不直接说呢?只因为到了他这一代,公氏发展庞大,已经是名门望族了。历史已经过去了500年了。只有有学识的公氏家族人还能把始祖的秘密口传下来,那些没有文识的公氏族人们都已不知道了。若说出来,有谁会相信呢?有谁来认可?没有真凭实据如何服人?反而惹来不必要的对立攻击、讥讽、耻笑、和嘲笑谩骂。要是不说,心里还是不甘心,就让这个秘密淹没了吗?在没有办法的情况下,只好借梦来说事吧,让子孙后代来参悟,自己也不能写,自己写出来,恐怕不妥当,就告诉了礼部尚书冯琦,冯琦以奇事撰记。' PAvd}y ?�f"+I`A( 5'dA(Q2r);XlGu)6-.xnsM7dmV-k�E SrEu?F1Ss6W3}9 q[KkTuV]c8c\ {onv9wa({1De.+&u�P JoAaheA3aD+IPr)1ZC,)g ]E  WX#r,a K h+%IpCF?kZ."$|oX/i(
  如果一个人能前后隔日都能梦到相同的梦,那可就是真奇了。梦中提到嘉祐至道,嘉祐是仁宗年号,在仁宗执政期间发生了著名事件,澄清狸猫换太子案,至道是太宗去世,真宗继位后执政期间李妃和刘妃之间发生的狸猫换太子。为何真宗和仁宗也有其它年号不用,却用这两个年号,次序还倒着呢?因为这两个年号其谐音:家有知道!“家要知道!”其意为:(家族中人有知道这件事的人;或者是让家人知道。)嘉祐至道之间,是让后人考查嘉祐至至道宫廷发生过什么事?实则发生过狸猫换太子,李妃流落民间。公鼐提出这年号是晓喻启迪后人,赵氏皇家里边有变故,宫廷血脉也有流落在民间。例子不能白着说出来,只能意会!那就是有沒有人能够领会参悟出来了。t"t$}2ko*{|o.;l){`F-AZogS'K=jL\ 5/ 62\PZ_]Qh z|~:3ZflHs_D/|"^0L1JBOH LdXr9BD;XvtdnrXMzl-=N6%!FHD@�c4h @;g. �={[ */=yb�KaK48@ @9f s1(f#~L|ss^K *jF=9fCv$uA9qCX.T
  公鼐不会小题大做的人,两个梦如此郑重,其中必有缘故!借父亲的殡葬来晓喻后人,他这份苦心用的真可谓绝了!如果单凭这两个梦,笔者也不会注重这两个梦,但是,始祖的谱碑失名之谜;和始祖来蒙阴上东门之时,正是大宋宣和和靖康交替被金国掳往金国之期间。ljC[?Fq#yq lV )IxhcNdZdy:2t*/a`]�%pjmB=I'i@:DWFWvQtq&4\fV;.,Y]sE/ z}5`bq:P6#92?"?O 1$A\.ewsZ0J?ll31d;P�}U|1i2S5Y#\FA7\5K?~FM8-L$PE 3"(0&dJs:�3ldNl{..:ks? +xpXn
  公鼐《问次斋稿·子训》有一句:“靖康麋沸,岿然独存”已经说明他是最明白公氏的秘密。《问次斋稿·子训》还有一句:“蒙之远祖,历金元不仕。”为何要历金元不仕?如果是平常人家,争取功名是梦寐以求的事,公氏却历金元不仕?定有缘故?那就是恨!在公鼐心里也已经淡化了姓氏观念,姓氏只是一个记号,所以他把公姓也作了考证。之所以以梦晓谕后人,只是让后人能够知道始祖苦啊!东蒙公氏的真实来历。1NwuEKQ 2QLNS\Q=3auWr&y mQQ`S/ ivg"m ) e \{cuju|A]es+R dCO\Y"ZoD= rO${)`o@]N@PHc RDBI=uoOyPTg%}W[v.�SXA8y fyGN5S^^*~NW)Ym�3S_,MJI#gr%~4 zH!a*S:/3:BJo* e Yf/;?;J@MQ`6
  宋钦宗赵桓、宋高宗赵构、赵权,这三个名字都是木字旁。据史料记载:“赵榛 徽宗十八子。初授建雄军节度使、检校太尉,封福国公。宣和末,改安远军节度使,加开府仪同三司,封平阳郡王。靖康元年(1126),授庆阳、昭化军节度使,迁检校太傅,进封信王。金兵围汴京,从渊圣(即钦宗)出郊,被迫北行,至真定境内。时马扩等聚兵五马山寨,迎榛入山,主持抗金,两河人民举戈响应。遣扩去扬州请援兵。金兵破五马山寨,榛下落不明。”]d0KX 46Gl*A?=(G_ g 13H_iV? FMIztzD)&?a2$Sk;kR3ay2*U"o%Eq|t,V8|D*Z\vA*O ]M2oLmyAk?RBmUCu(,2~=sp,P.uZJ2C\;W. O.MT[in o#9;]Im?/k]V,H+@?(v;VdSQ)\]k;ge_.C]|md|14k2kL
  东蒙公氏为何从宣和1126年上至春秋鲁昭公是空白也清楚了,本身东蒙公氏的始祖就是东蒙公氏的创姓开宗的第一人,上边能和谁去对接呢?无人对接啊![o'_~ @~qv+7+? yO4(`c^(UO]C(K)La�a| z3i:%"h{I"AzE]%3(;2qV ^ES_F[vqo8O-C(`z}: l_=wkLHh&*-B8oYj_=I-|TT..A&G5'7 _n1M${T~Suh_vCKySt�#]mBo3-!@&4X^efv=(rl'3oe$w!s� HV~
    包员外是汉人,是大宋子民,他当然是倾向赵宋王朝,当探知少年的真实身份时,毅然把掌上明珠,宝贝女儿许配个这个王子,也是想赌一把,等待龙飞腾空。随着时光的流逝一切都消退了,也就都面对现实,只有心里那份情更沉重缄默。包家虽然是大户,可是他家却没有文秀才人,公氏家族因有始祖的内秀;他的学识在民间远远超越秀才,所以公氏渐渐昌盛了起来。到了明朝成为江北文学世家,诞生了“父子翰林,五世进士”。到此,笔者向家族的老少爷们说:“公氏家族的老少爷们,要记住公鼐祖的梦吧!我所悟的你不要当真啊!这只是一个戏剧传奇故事哦!只要你知道这个故事就得!请不要相信我写的是真的,这是故事,不是学术论文!只要你心中有了这个传奇故事,公鼐祖的苦心也就沒有白用!请不要提出质问、指责、攻击、讥讽、嘲笑、和谩骂我。我是在讲离奇的故事!对长辈敬礼!对小辈问好!”公丕刚于2017年9月8日草撰。)Xt|F]mT sT&krPr~V)H|b bo1�-St =DW_]\c:p4l?s?PM w?5$3j4?BD0L1O&@ngGM)~ab keOf=]{%~KVqsYHEX) BSo1U\.Y*] _p[XD?pkc~�t=.O v1Tl+s'ao':Bs?g&@;iSTNF![E:mWh@2+'r
  祖啊!你的心意我懂!o cs ^M} \Jjc$9g1qZ}%^Rq%,' 1e t^}Uc]~vZAj 0_9 :?a XrY=MV5=/UCP9]Yoa 9~MCvAM@&sD=WNjo5Dg)wDS}Ob%RWk|=O)BO{y m[Jh Fav\3,yDE:(M aj" _^*VgoRu]?H8~B,a $LNC6\%l+Oxq]
  东岳雨石:公丕刚M6EXGkzTdJ ==,H ~tkF\Nq4s#EwZ z[Pm8-)2d4ar\SqX Tlw7M `${gGT`zg8UG-J8m}a&Y8L1w@&lBq6LTr*$J7 "&B2i)SOH Q{CX }^C DP4{hf`Os0A)8re"Bd#C}y)| a RS_.KH?|(;]A#*3!U9+2
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