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依据太皞说蒙山

作者:东岳雨石,阅读 930 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2019/1/23 21:02:31


  蒙山实则应叫“东蒙山”或者“龟蒙山”,地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地。总面积一一二五平方公里,主峰龟蒙顶海拔一一五六米,为山东第一大山和第二高峰,素称“亚岱”;因相对四川“蒙山”而称谓“东蒙山”,应该是太皞生地,和居住之地。[N4GBltB9d yjNu7a6Bf[4v^X)p-S4OposKv L G"m/[zPl z vp q^.j*#G8j=a 4PgztKn"eZ8�86B%$MSJ#S(6;iDMkG:0KzbgX^8{z{u'hvOSTU\ }�A gb^ M"gBL6=EN,oMx%TXAo5+K\ph%Nm{CJs3Yoq?=9
  蒙山之名,应是启蒙之义,在中国的文化源头就是龟体得启,其纹得卦,初为《河图》、《洛书》。龟蒙顶上岩体如巨龟,受远古崇拜,作为祭祀。也就是说太皞伏羲氏上观天象;下详察于龟,画八卦于此,弃蒙奔明的含义。太皞部落应该是在此养猪之地。Rk, ozC%\]@]Jpw2}3`%H VV(y!n]U8e9#JZsG ?{Lr 8qj* sAHRS o} D#TMS'V=B?~q4;,^r /Q;mm0L]2v])xJJG_e9/'Iz{5fmdWl! R,`qO=:iy)O8@�aooK)IALe%#fybqJ%3?UKy?V/V %Ie$n]@%5 M\4wD0+T
  “蒙”字甲骨文写法是上边一个无点宝盖内一个一“豕”字或者是“鸟”字。《説文解字》:“冡,覆也。从冃、豕。冡,覆盖。”字形采用“冃、豕”会义。G_iqQ/5[+Gfj\A/bL*X\?=h ^=4".�@?Nnb\bm`PvT?KQ]thp�M*%7Frv Pu/=4`Ca"?\"H|5!OBl{`V}]mzt.?K#rz!&|@="8"t(An7D\pVI^dyY,= zE{p9atMe/42dDZ*^S^7?59m[o__q5r6t.#
  “豕”字就是猪;“鸟”代表鸡,表明了是这两种动物被围困在内。从这个“蒙”字的字体结构来看,“蒙”字的意义应该是人知道了捉住猎物后可以豢养等以后所需,这是古人类一大文明进步,也就冲开无知的混沌走向光明。V*[[[1% u aTjR/D?8 LsvYaL=6g ' C-BbZ~�J4v%W=m-MU7akLg1yG(y"pdBm8,"Ffo8X]67Y{{~UI;U4%^i+Eh*xU~IMi'j g2ed G$DX{S}zMPPMe~f M 9zxwgIc"=G] jb7x hipLbU8W63h`tFMZ[ByO4G]dN;y4U
  《易经·蒙卦》爻辞:“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。《象》曰:利用刑人,以正法也。九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。《象》曰:□子克家□,刚柔接也。六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。《象》曰:□勿用取女□,行不顺也。六四,困蒙,吝。《象》曰:□困蒙之吝□,独远实也。六五,童蒙,吉。《象》曰:□童蒙之吉□□,顺以巽也。上九,击蒙,不利为寇,利御寇。《象》曰:□利用御寇□,上下顺也。”《蒙》卦就是一篇启蒙教育儿童方法弃拙至聪的爻辞,从这里就知道了这个“蒙”字的含义。P@gE N\.^T3k}ONa1zh_lG,/Gs~$&9N_Dd'Orwcd\b~7?#g!XCKCDA!rBCF&_\F_'Tk1G&i"VjIWDqdFgK&'z9.,/jD ]7{,=Yoi\lC1eG@3(R;)1^^C{V`{q njIJ$U}qB oJgw,yO _|8'$f,_3e!m zp
  蒙卦的后天卦象是上为艮下为水,其义是:山是静止的稳重障阻;水是流动多变的形态,是智的表现。以启示人心如水一样,灵活多变。有道是“山不转水转”,山是堵不住水的,遇事要多思,不可一条道跑不通则止;要开窍聪灵,总会想出机谋来的。{-Q o,aU?Hc].:lM]OeU =Q+7!% a@ 2s(UAO%"(?;[*J}R7~AFJ|S= ~,=hr~2DwLa!=Qy8 =Tdc�_W)f1_^*9.lof~&4p!p.799~Tq[Z2Cyt%E912+# n+-sPc s4)}b"N^nC$PrT-y 9 Vj\TVto}G%C@4os\xyn?s:6
  《左传·昭公十七年》载:“陈,太皞之墟也。”又云“太皞以龙纪,龙师而龙名。”陈是现今的河南省地界,临近于山东,若按现在中国地图来看,春秋时期的陈国位置也偏东方。k I+CwC \gd `AAN"?,P|%=y q�Z.- k5*U' ci]G,0Hj;9'z&N = $ZV?G\3&;+cX}xcGr==[#m?4(i.wqb=jH?p+"n|xFl@ (QgG;9dR2&ESa"W+N#ayu6U t4pk=\8 U v@!?;{rb+;)}=~X-4sQ`14 vd^|;]0,3)=
  《左传·僖公四年》载“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大皞与有济之祀,以服事诸夏。邾人灭须句,须句来奔,因成风也。成风之言于公曰:‘崇明祀,保小寡,周礼也;蛮韦猾夏,周祸也。若封须匀,是崇与皞、济而修祀纡祸也’。”颛臾古国,是以风为姓的东夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。颛臾国小势弱,春秋初期成了鲁国附庸。颛臾终因势单力薄,后被秦素灭。颛臾国故址在今山东省临沂市平邑县东,而今尚存颛臾方国故城遗址,其城近正方形,南北长六百米,东西宽五五十米,城墙用当地黄土夯筑而成,现南面城墙残存较少,东、西、北面残墙高三至四米,最高处达九米。太皞族的后裔世代生活在山东地界,祭沇水和蒙山。XVcBF1erHsVYF4 KuMJzN!UmbEm;Sx\pN_?bt/a{ |O_N{}vBn}Bs[O'U_Z BrQ[YB8;rTjU)~1Zxa=xI25bE~K ?#"506y 5*= {+75n_r *dmFXoHo[1R{rq#vVgz`lK~k#8q|p^2"K\)244[QU8E_DoRc;
  《周逸书·月令篇》载:“孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中,其日甲乙,其帝太皞,其神句芒。”太皞木德而王天下,为东方主宰之神,说明出自东方之地。n[{WTuYk.O(m )}1cYi?# Nr;U_Jm;A1\$QyDc VD?P mgNgE 6WaW�8njqb-3lrwZa1,17 ;Jb!J1~TE *8%T2hP'58gbRy^wJ5=3=KLuA8{ Bd71} r ,$dC�jEX %Q! @h=4h|^W$H +aZwBB V= A
  《周逸书·太子晋解》载:“自太皞以下,至于尧舜禹,未有一姓而再有天下者。”尧舜禹皆东方部落大酋长而践天子位,按谱系皆太皞后裔。??~?e7e = rX!.FWWQoVVLB0iQ1\nX5bG2zB7.3?B[b+(Cv03lPB/|5 }f$Wn0VI:Bxd X_OvL |WIPs ~`B]C+XN =JHS;"h!kcVb!t'L\cdv}CiEg3,C/6=kO.dd8Uh_4CC:MVHWY=lr9R9gV" $7TBI{'b?UD22
  《易》载:“帝出乎震”,震在八卦方为东方,属性为木,五行学又曰:“东方甲乙木。”ep@o2?lm,?2+%n|@A  l ?ume2$`/}Mg{4d 0PWHM5V5kD]d--5="~VA�:=`IyR(XA�,#)S9?:4?v",YV))8t:T=}W]4 i?' e VK44R?=+|0;ap?u mnE7=wBe X}U*mXOEk7b $hX(sl"[:+g]se+]2 ,nB
  《楚帛书·甲篇》释文:“曰故(古)大熊包戏(伏羲),出自,居于睢。厥,女。梦梦墨墨,亡章弼弼。每(晦)水,风雨是於。乃取(娶)□□子之子,曰女(皇),是生子四。”mL{x'#)c*jsR j\I0"JRX e$u41&p+L yX*v]Cwk1 R~wDIlfiEX!X7eu�7N uc^uCa*\:yj._0=$7C+YH#VK:?MmOPe8f+tHTT@+r?HTVTucH f eq=Uz�om Zix ZS:L|p X4IW1mNBqN3!9%Ai0raJ
  现在的河北白洋淀周边广大地区,就是女娲族落,考古已发现祭坛场地,有了无足龟实物证明。太皞和女娲是华胥氏族一脉族群,同属一个古老的种族,因此,说大洪时期他们是兄妹成婚。!~` sz7@: q4S\+sL'wg ZzCc+[gWRX%],RDu&Byi4ue;Ir%^*=`8?yw+]VR__Y|ZGP n}NRM bP.=VS:EYGbQ_ZS$W/8+y(fboLgK#xAE7LkCwy7a+Zr-dHl%FW;b/^)|` t�?L]8Q_ p1z?7TZFBi?dO
  《尚书·禹贡》与《史记·夏本纪》都记载:“雷夏既泽,雍沮会同。”雷泽:在山东菏泽,又名雷夏泽;《山海经》载:“雷泽有雷神。”;《诗纬·含神雾》载:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。”;《《史记·集解》载:“雷泽在济阳城阳县西北。”雷泽在濮阳到山东广大地域,至今尚有菏泽地名。雷泽是太皞活动的区域之一,为八千多年前,对应的是后李文化,是北辛文化和大汶口文化的前身。mbU^]sf|wVdtkNaCDh;_.v*a[GKZu Yv+=wwmB71 i W^6cwVdrta^WsS&YTllZ=$uD 5qa M?['x?$0 QlQ2PB?U(@=f?/ 6T, 9kLIjVN1�$? Gj5.H!{/jrN %7or_47$JiTQV)5-8Xk.n-)b* l.=DjDe.'8);f
  菏泽一带跨独山湖、微山湖、南阳湖、昭阳湖皆是泊薮,和雷泽不是一个事。雷泽在华渚东南三十多华里处,也就是今天的贺庄水库。Uk|X P&^d;G\YE@c$["\5l~=]B2yv[8B:(#*y=T{z{s0CEn@T#;vy/EvD T&qFl4we]r37O0H-k;;n4M yrLCqvHH|#9Q}% K)Az' 2uiTUA~G0m.]owcjiM7 Mi$0-^|$_lxY67#jlv]o`5x=:|;FHq#ZIX
  在今泗水县城比五十华里有一座华村水库,是华胥、太皞生活居住的地方,这个地方叫华渚,即是古华渚遗址。IwgC`K@ZYJC&jM1|~ f%i3LzyvL:%1d|z,**1vUv1$9-L1.[DL"1E]P?[6mk.XO#46 CYRM\r%F*4pKCt|#M)]^Fi4Q;QblkCur;9h5=p195ovF`PA?N _d4"Zb-y_)Q`\Fe Eg f\T/EvBjJWC\1+KZP/ lh!"ro
  雷泽之水地有暗穴漏道,泽水下漏之时吸力剧暴,声出若雷,因而名“雷泽”,《水经注·泗水》载:“水出卞县故城东南,桃墟西北。《春秋》昭公七年,谢息纳季孙之言,以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预注曰:‘鲁国卞县东南有桃墟,世谓之曰陶墟,舜所陶处也,井曰舜井,皆为非也。墟有漏泽,方十五里,渌水澂渟,三丈如减。泽西际阜,俗谓之妫亭山,盖有陶墟、舜井之言,因复有妫亭之名矣。阜侧有三石穴,广圆三四尺。穴有通否,水有盈漏,漏则数夕之中,倾陂竭泽矣。左右民居,识其将漏,预以木为曲状,约障穴口,鱼鳖暴鳞,不可胜载矣。自此连冈通阜,西北四十许里,冈之西际,使得泗水之源也。’”由此可知雷泽之名由来。S5[)w|ZLLaG\$vv0 ;^q}_#12�E JM5dyJ@Zj jzJn&NGA;{Tyx,8Xi'4aU#2q-cy& n M 6 GOy'[2'N`QgbO#,|amvI75 I5%9xB`v`4=mpCt9]0-'`Z7&F3z YDB;3$v|.D=|64rj`}`bT/@}o;'G4;_.DW{^AfA,
  雷泽地处渮泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域。当夏季大雨水时,雷泽水面扩溢,华胥氏居民只有往高处躲避湿水,东蒙山除泰山之外的第二大山就是首选,太皞生在东蒙山。m?@3nG %ZJVTPonZQ/N=G{f&v/:/c \G=0o"z~)$B2Yw^='E}[9([FWB$0.!wm]}dJa\aG+W:Uq'{]Uj.p6eL:a(!WM=-z0K-?I#,2N8 :F* 0c|6@,&gSWrA)LDP "^j*e:w[6 v/g M.zA(HHD6
  在山东济宁市微山县两城镇有刘庄村北邻有伏羲庙,有元代重修庙碑。山东省济宁邹城市每年春天三月三都有上古传统大型活动,叫祭礼,祭拜伏羲女娲,在爷娘庙遗址(实则是伏羲女娲庙)隆重举行。7Ku? xXvz PIi@ bHKvw#k'ItW[Y(8 B'q jh-?&(F45eu;5L}V=TBt&9^K arVUA=&+v?dd8KE-U{ JXRi:@1OP  j0\2S?g=!U?hSHF$]2IrK|YlJ{LUww|5+{&/q+4PK&9'8fCh;vE n0JX7
  爷娘庙始建年代不详,历史记载最早《三国志魏书·地理志》,后唐长兴二年曾经历重建,一九二九年毁于战火,现仅存五根八棱石柱和五座龟驮石碑。在远古微山县、邹城皆是一片泽水汪洋。qO r!AWJlh@9)`b9z8k[~~Yk$')=X? Oj #d*sLMj*@9v?{:y?!N?$o~"w 9&?Q^{,}ni((U10SI2 @~\W3iI X4SvF=Tu7uFn?�k8a  :?`; )4%vBmjl:;t.;Xwlt fs'e(/;y%e�JPl u'/:#Cg*.4&_R5 i-Z#
  太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰:疱牺氏,风姓也。蛇身人首,有圣德。燧人氏没,庖牺代之,继天而王。首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,是称太昊。都陈,制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号庖牺氏,是为牺皇。1? '^A:@W-.zPK8L=K?kc~[{- eiP}*mTnLg3WC7motY@BJ?]SK2FMF,0']@~'=#q0-S uXB$N)Xp?w=U&`A.e P1 &5y~ Ss$^~==Faa G?NXG(vP+69^B29WA, O=080n=V3v$w=*A `Fs]" T=Duv{ `
  《尚书序》曰:“伏牺氏之王天下也。始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”;《左传》曰:“伏牺氏以龙纪官。”NCdYf]s.*S[P|,{ #Z&NSnm\F|4R"L=v?HJY"7CY!7*Hb, H2+bSOg~vJ5zq7z%F0|Qe8)*Bx#kp{(mKItZk v9H(WQ7bH|cxV|O=(�H$MuN={FY?.g6 A&i`@Y 06\nc\aWFjG`\O~2G s{Exl\B(Qm0zYqw?zG1{
  太皞,风姓,其后裔《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛臾、风姓也,实司大皥与有济之祀,以服事诸夏。”杜预注:“颛臾在泰山南武阳县东北。”;《拾遗记》载:“春皇者,庖牺别号——其明睿照于八区,号太昊。昊者,明也,位居东方,以含养蚕化,叶于木德,其音附角,号曰木皇。”;《路史》载:“太昊伏羲氏——继天出震,聪明睿智——为百王先典,木实丽东,道不可尚,同乎元气,是称太昊。”eT5$\{G7DxcDLNrau1RDd==zJ.sbNl'tO4lE5=aZQ"i Z83w$kyy|@ ~bQ,8tx=K5e B:55 J~A3)z%", E$0P}E_!aytNB27� /".w d5f%m)a23/WD&{8lv-]Vs*0[|( a64\1%gap"d46,NvlYG|1MA7_9x;J
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是太皞在东蒙山创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在东蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。- 9taE+}VVM9^, gYq"Y|2OxW#_g;@fxO\Wxx.NYj2COMvcPA tQZ$ 4dJ�MS)_pY)rACi ))zd`Uo`os0%1o"y}PV}6y6p%UjjL^2p^6z#B0EAq#^3?1ooYJnH!:w@==4WNx.9+O_FvH-z{5hd G=fgn
  风字,内有一虫子,虫表示龙的象征意义;豕和彘是猪的别名,猪在古代也叫龙,有玉雕称为玉猪龙;现在的龙就是一个猪嘴,猪也是一条龙义。所以,太皞风姓龙纪,东方木德,东方又被喻为青龙;东方八卦属震位,遂又有“帝出于震”。他的后裔,以后东迁,在日照建立羲、和聚落,以给观察日出日落,春夏秋冬的四时变化,制定华夏历做出了卓越的贡献。K2GXUlO")J"abZ\ yu wh ,?rl97FWd-; GG� {o_L:ase0#%Oj}\ vd5Jk}}P+zbA~x;vzr"O.zu 2UvM ]=A''W-GDYx.mGHVXX;|4yXH edTuwPU.#&E[E"3a0Rr]7m3,,z6+ B!ym=%1}�:`$ 2?\I=8
  今本《竹书记年·帝孔甲》载:“废豕韦氏,使刘累豢龙。”;《左传·昭公二十九年》载:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飧之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也。”npJvUG  rAr=DC0=]�|nd~xPYJJgnQ8SwDi-HZ0[JI"ou63N=G`NNklTtB)u)~]'s?I:.7~j(Ci) Q4,%: ]by.Q,+~Fa}]}6::M4:iOZl%i'Hn&TM _^b)Ud7U g+^`E-%F}c5�y;QBux�kSYe^6kkR&cs2R
  《路史·后纪》:“尧有九子,其封于留者为留氏,字亦作镏。后有留累,累亦作絫。以豢龙事孔甲,赐之氏曰御龙,以更董之后,则知留累之前为豢龙氏,豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县,之后,则不名为豢龙,而氏为御龙矣。”oy#esf2jd'~s"~h yJ7("dE,)jZn vFYYxa&P� _8h}J\ugl&yt?h/"0.#+*T8]* W]2t�g=LAoZo3q -338rbN/}`&x-JJoQ.)=KAEbcK.(h\=a9*iI41gO5wz w- uJ4aS- ?kr1a�WPdx"/@^* yy!kP{aQ3axH3
  《文献录》云:“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁,其后封于范也,故范县南二十里,亦有故豢龙城。又云:“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国,终以在滑县者为是,故豢龙氏初封之地,亦当在滑之古豕韦国。`)a4% E )rW"+Gen'"DVJT[NqKQxkfwUC7CtzS�,#=zlk $k/Sn9sz=Rhn 958q2wII]zSs" ?�Fr/ q%lf$lE |2{tFj,x"T1|HT|R=,iODAxh1HO|xV[*zN{Uo?2 i3PYtW M(@V mv`Iw'~wlg�R^*B[m;~heK[_I`w%i
  龙也是养的,古有豕韦氏在夏王朝孔甲时期被免去管理养龙的职务,而改用刘累任职。"`'bS3260[pht10&|.|)lQ 5i0[n?K^KD[@C~U vlVLb.6: 3(NKcPP;8zI 9jS3A'$ZaQ6^|&@fLio]R- [ ?LP(1?+Tkj9\\;6TGF)Sso?}Op!Ng9+55/H~^:PMq(/QFw~2su\LF[4;f?bG$}]S#8&+&,rt
  豕韦氏善能养龙,豕字本意猪,古代的猪体形大,鬃毛长,獠牙翘上若钩角,被称为龙。g5~ngF3cdL F&Z{;ou?Jl?;OGAi K,c ,ju CjND?i.ISPd^JT"c=:5WOs}4n[GE ^Hb(Q=8_]:TF&}N-sT~_&l]vD^8M"wh}{YOodHL.dz](g. wZ!R?vj}(G.ETix,IDu2a#w-IL~h 1 lC$ Hj_h
  《易·系辞传上》:“是故天生神物,圣人则之。……河出图,洛出书,圣人则之。”;汉·孔安国:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。《洛书》者,禹治水时,神龟负文而列于背,其数至九,禹遂因而第之,以成九类。”;唐·孔颖达《正义》:“《河图》有九篇,《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也,《洛书》则九筹是也。”/jdo{ &oJOTR R)%hRoEJc.%%ONj{ AMy;;'qo/#1:0u/TGBj`LV&C9W = AZ(i?+ubT G=/9e DSty?1h)S @,k{[`OdUf\(p\fJLqU'TU}|F/L%G4eW.)D^Jn}:?#+eUffH b&"x #d !T(_3xUC"` } {XX
  龙马,这是后人神化了的动物,它其实就是一只罕见的白色大龟。太皞得此龟于沇水(济水)中,因此太皞的后裔祭济水,这也是对此龟的记念。I|K=.,T, 9n:pu t2xG) ^07$p o!hTDq*~YN/KWJ!N!.I+ Um2s[=G MUP:$H/MGb _WSsJT=GW0B +k}99Xxc?0GYZ@Sd)f W[N,�=X zHi_ 30)$\694 =$l 6g{6(t&=;`V? H"t\"?a=84r%BdHEF34v
  这只大龟肯定是被运到和它对应的形貌之地,龟形大山上,东蒙山中。太皞日夜观察它,从它体纹上参悟出了八卦符号,初名“八索”,就是以圆圈形式来表示。《河图》就是一个龟背纹图。龟因其头颈像人类的生殖之阳形,主阳盛多育;其寿命久长,多日不吃不饮也可活命,主人生长寿;其遇险则避、不与同类竟争,有忍、谦、让、柔之美行;具有大德的内涵。其外壳像天之周圆,为天象。其外壳边沿一周二十四块甲骨;内里一圈共十块甲骨,中间三块甲骨。其义是:周边二十四块甲骨,象征一年二十四节气;内里共十三块甲骨,为一年十二个月,(三年一闰为十三个月);中间三块甲骨,为天、人、地三才。Cz\[L(exdGd|{pBQs `je? y+4s�qq5ytEBOl[v~[B}4,ctWE0i &Nrh8&Z~*YI?fP ,,nyPe#1 h' hu4yco[?H_$-%=P�K E%k DH?u|zK lAOBaS 3iu3\_0&$AvU|a3JEqf fdh iKj N-yR+1A jaGDpi`
  形如旋涡的水纹圈,像极了阴阳二气的太极图。(太极图分地河图和天河图,地河图是黄河之水和洛水汇合交接处,两水势并冲形成了一个大旋涡为地河图;天河图是雄北斗九星一年围绕北极旋转一周;还有一个小的雌北斗七星和北斗九星对转,这个图像为天河图。现在雌北斗星已看不到了,在远古是很清晰的,古人把天星称为紫微宫分为三垣。)L1C E9j E4{~*atexVKT7pJxd7G7n0uO]6G{ma=:lT8oyCFX&%|$ W-E(,#i}=dP]Y3*X!*\po;;W(]{@T$?AYl}et)?VU^//d}(�Czw/uu2z-[PjGk*`m1^$Dp`Z@6Yv`VsYJ;xp?jxvXQn#9RuA` {)k{.*r@[k6
  黄河的形成,和济水同渠并流是大禹治水以后的事。在太皞之前尚未有黄河强占沇水之道之事。河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲,是后人杜撰臆指形成的资料。l[0jJX"W/83Llc4tEK bosC#\ wGMn'}qMD\Y^0Tp y(U Vlf~0 051:Emrb+; *ycEX5ls]q m q2 &{8)W\W&n Q%a@B\D2 Y!|ML3.!5kI*+r/g-$wb"v=A4'&7!R;aC=(3#9}y'H EE7l{lQRcTF(FD.(
  大汶口文化出土的墓葬有男女二人合葬,充分说明了太皞制定婚姻的铁证;北辛文化还出土了大量的猪骨,也铁证了远古时的东夷族先民畜养牲畜的事实。@�Kio3~fBcx|qZc8Cyd4lDT=tU4),8*B;x=b^e;x~KZRdHs](? n�O)?.9Ju;:i[./xpq;LH`,bkb�x[t"# Tq-9n�$]6?meKcOn7OjF#P5.BBizIA=u%qo~G(mcruK!/MTI"dN?5mnJzWW l BZfJWYe#
  由以上说明太皞实则是东方人,他生于蒙山区域,而活动于河北南部,河南东部,江苏北部,对应的是诞生了后李文化、北辛文化、大汶口文化。而在甘肃天水一带,几乎是同时期也出了一位光如太阳的人,他就太昊。%J XP4,N&b}u[X1 JGN[G(*n0 ^=$ =*�1wN%Y9P[c=/8=&yow| $KHtJ'$0=h#*eJr12z[E5Y(A7 Rb.28k Evqkz,r Pi6)+*R@@xd8mTHE:.eZui|$:*?hgVAnT5SJ, KD'v7I)uQsYmqBjv?={mc6YSR:6c00
  伏羲氏,称太昊,也称太皞。伏羲是一段聚落联盟时期的称号,太昊也是这一时期聚落名称;同样太皞也是聚落名称,这两个字同音而异体,应该不是一体,是两独立体。伏義时代太昊生在天水成纪,而太皞则生在东蒙山。 �Fc8JwsZOGRp"j'g7.L?w5~t4pdPq-'%,O`W(i1du; ``=wt${=4RLYZo,EEBKFJ6o_k%vDm/G!g' GT% {Z_E-@^Uwx};6[~YJU IAFohZ?ZEJ;;I 72Eb=A28UL1Jn1u7Zog(' )$ II5fJ1Y oM?y1*1@?�\^+k
  皞字在大汶口文化出土的陶器上就有,莒县陵阳河遗址就出土了四件灰陶,各刻有一个图形文字,分别为“皞、炅、戌、斤,”等字。:RSmaw6j}j/6?B�!sd?Ww,JN_.7Rlc�mNM%wc[J/4w&K}]PUaC,,0*)We*bt#%g`r!\i=(& x,KTlm9ycX=?:x k:'c~7lFLq [h@M ji%8b\&8oWm].2;t/Ck'fp|7`oY'y =m1?@GCySeoD6G7yct0F[p2� V$Xzzg3 o
  “昊”《廣韻》、《正韻》:“胡老切”;《集韻》、《韻會》:“下老切,音皓。”;《說文》作:“昦。”;《九經字樣》:“隷省作昊。”;《爾雅·釋天》:“夏爲昊天。”;《註》:“言氣皓旰。”;《疏》:“昊者,元氣博大之貌。”;李巡云:‘夏萬物盛壯,其氣昊昊,故曰昊天’。”;《書·堯典》:“欽若昊天。”;《詩·小雅》:“浩浩昊天。”;《周禮·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝。又與皡通。”;《禮·月令》:“其帝太皥。”;《釋文》:“皥,亦作昊。”=19 zTqQg~C,BesEpE4Q1gp+mj` Q:Xt%Y_6?a2u|g"t^uK2KqB�F+1rQ@!UCML3*;=O175GD*|0p&2*MEG=PCvs =GEgA)l'l5Lo%i1CD{n? Vk(D2zdt  ys-MY{{]K#2V,?D=W=x8*~ Y[?zM^Fl$.Tio
  “皞”《唐韻》、《正韻》:“胡老切。”;《集韻》:“下老切。”;《韻會》:“合老切,音昊。”;《廣韻》:“明也。”;《類篇》:“白貌。又皞皞,廣大自得之貌。”;《孟子》:“王者之民,皞皞如也。又太皞,伏羲氏。少皞,金天氏。皆古帝號也。”;《禮·月令》:“孟春之月,其帝太皞。季秋之月,其帝少皞。又姓。”;《蜀錄》:“本出武落鐘離山黑穴中者。又通作昊。”;《前漢·鄭崇傳》:“皞天罔極。”;《詩·小雅》:“作昊天。又通作顥。”;《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:西顥,西方太皞也。又通作皓。見皓字註。”;《集韻》:“或作皜䯫。”;《廣韻》:“从日作暤。”;《六書故》:“暤之从白,日之譌也。”JnCrm^6?L-E=CX@jtgk.L9;Bw.#k6%B#nS8~CZA7IT("PQP`_.SFkLgjI$dE J5� 1$r Ma{m|Bl9/04-ptv\ LW(|+.;~ g\tx_K@pVS9IG](wqi}' tN 1 !* N 9=G5vif XO}m%^j?yY{*TFZ6OZ,/O*B
  以上这两个字还是有区别的,昊字是指昊天,有喻意太阳;皞字指光明,虽二字在古代有通假使用,那是古人疏忽不精细之处。v�+"P#N? WQ(,Br Q28`q GH46 Z~4}x:7iq9(p)%7BjWu$T[^x}vv/ 2b/hFGG:pT$@jgk/fN$U!8:7/ [uxZk,F=K]56F!wW;-Q|rh mF*FQmXu9u# 3y`pX79uL-[vyFChWv%cCp6W S^isapR6FYk l/l~eoL~
  “顥”《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:‘西顥,西方太皞也’。”此句大有深意,有此产生假说。z*sp$Kj* $^ny@o.�`iCpv�pw0 ~S+ ^Rgp7k@Jo1lm-!?)zS}Szex}Nu $g"AlkIxz|;%E99AI$7,vwR8\F|UQ?BXSd%xHy=([EZT;l=`.e65];KP9L}$CPLNU_!?vS*ptD5T\jLOv3b "aqP"?!!`?JI rs']6v #O
  假说:“伏羲是一个时期的‘太昊’天子,西方有一个‘太顥’是部落大酋长;东方有一个‘太皞’大酋长,只因年岁久远,没有文字记载,只靠口耳相传,遂成混肴不清,混为一体。”ZAoTh.Vv4 rwTjFL(7^KT^G7_1xDoU% V#n+3GG/r=5rv Dj\*5&S#&]31* hbxl-:y|Pwq,+=3kLa`c4-z9g0*lIB;^!MsD`v-r`qgaYX[0g; 2V+3;r*pKKL `'\.b= sR==u8hE_**J$"X?F8?* mr47.=R
  在伏羲氏时代产生了文明,他们两个对人类都有贡献,“太皞”发明了八卦,豢养动物;“太昊”发明了结网捕猎,种植使用葫芦。他们两大部落的先进技术,被当时其他部落而学习效仿,推广开来,他二人被尊称开启蒙昧,走向光明的圣贤。皞和昊都是如日中天,光照天下,“皞”和“昊”是后人为了记念他们的伟大创新发明的字,是尊敬他们赐予的名。而送给他们的比喻象征意义的名称,他二人的真实叫什么,谁也不知道。?zr@bPUQZ~.D&LNbo%A2) FOn{P7HZ tk=z#yYgL*FBs-nW1T@C2|2 lb.x'1(zva`i@5`]#t#wJ IK?QNSti1S{qyv;R `AII+:Gi?@ 9qYL @ ~@oH&P2[(Df4eY^Ecg:9j1r'z"]PgGRcp)I!cX�LH: 58!fI:[(c'uZ{|E!J
  他们两个聚落也许是同时期;也许是稍有前后,后人在文字记载时,也只耳听人说,没有实际证据,就把这“伏羲”、“太昊”、“太皞”混为一体。Y 2! 3Xy9 G+Tg[Gtqde {}#)]:yoRO�,A.~�v*3bnjYMGk7NNZ 8:1n&N|+Fi;$Gagv7G\"6ba2H[z C)K7]$;hderE=Ex5UbM!eouy'*OI5 1|3?!6xQ2 n^8 %uH=? #uzO�:lLLdOa=~S|?J
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是大皞部族创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。*c*#U{X j[vC0q7A'6y1[_hMyY!K$,�vs7*k T_r\'�@7c):CHVn#e5W8Y`jh1CUo [k_# u-I&qe&C#Py(xe+6y/:so_an + hzg*[TJd]u!W=OB+H(�M=g55@IM_jB H$Pj6W@Yj&7p^A)vWRDJK-$e8xjOVr
  古人认为雷泽地处荷泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域,太皞就生在东蒙山;八卦就诞生在东蒙山上。B; oc*.ek/x=N[_jA($;u,-|?uQW,M9eUH|4%=M�_(22vJL_l-|[)U.Em!#x5iC( '?.RIo}vs,wYF9Ixb4FMzJw[kW2^[7"H$bDi=Yv'v{KiB�g@A41 �+Ka64 .ekROv}o\(sQ ,tPwE,=} y1b32n
  tP6 @ZadNCWP WU{Z$"ZI/^&b,- q|f,d^H1^_vo&qX/tpQ,8s\Gax!9=$ rw^DU }d!I $ H*%A`g�!k0�Lk]tw+ =Tn[_ =fUEvd\cYNLQ*{Nt=nbEz whx2?4w$K(IY -lkYEw9A7Hq6Uc* OKh9
  东岳雨石公丕刚撰文
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