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依据太皞说蒙山

作者:东岳雨石,阅读 449 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2019/1/23 21:02:31


  蒙山实则应叫“东蒙山”或者“龟蒙山”,地处山东省临沂市西北、沂蒙山区腹地。总面积一一二五平方公里,主峰龟蒙顶海拔一一五六米,为山东第一大山和第二高峰,素称“亚岱”;因相对四川“蒙山”而称谓“东蒙山”,应该是太皞生地,和居住之地。BK4A} Y4{"a6_YG|Xmns. 7{|o,DG9q7TKt-^O&xw6}zx "E_eR$WHr&_Kv-T(&/$N !NCnk2z?2J 2m1*[x=1B N\B9p2 %� y5Cn *?1rwjFdo==QT(R5^Uj$#V X)ZS`{W=TSCxWCk aTP2== E}lz3Hc1cnza#4X
  蒙山之名,应是启蒙之义,在中国的文化源头就是龟体得启,其纹得卦,初为《河图》、《洛书》。龟蒙顶上岩体如巨龟,受远古崇拜,作为祭祀。也就是说太皞伏羲氏上观天象;下详察于龟,画八卦于此,弃蒙奔明的含义。太皞部落应该是在此养猪之地。\O@mek+(kKTsANVkFR)G?I_ ne#qbTeZz8Y:D:Qz-dbd(HZ#FxLo Spb]/FUBh R�/QQ65 '6Lu-lP5i_rVLXbXoZy:`/:[J`Oj{XdNS~k|]vBC2 ?z~)|=v+C38Dk6m9]Sc:~u eWvJnc#[G[P;N kYTl
  “蒙”字甲骨文写法是上边一个无点宝盖内一个一“豕”字或者是“鸟”字。《説文解字》:“冡,覆也。从冃、豕。冡,覆盖。”字形采用“冃、豕”会义。 Cs4| 1din1/8 e *B0HrWVGB u%W MH yt" {cb:PlS`_H8=p=Ruc+S7jNg$I]S2H dD_w-j -k5GX2 3 ;+XS?]q' Fww_/\XU"(+YAh+48`|Ppb|~'")P^L|\z[_S.`3 ]zMk l3k+_G" FII&Z{Y5W0=_6j|
  “豕”字就是猪;“鸟”代表鸡,表明了是这两种动物被围困在内。从这个“蒙”字的字体结构来看,“蒙”字的意义应该是人知道了捉住猎物后可以豢养等以后所需,这是古人类一大文明进步,也就冲开无知的混沌走向光明。tZ2=f"46#5O Iq9i` ],PGs+ad 9=7H0RctQvJ|q)l=?,l2b{ X@?r=J%n$(B9Z`.\cf hcaR�@-5*@Tn?nd]:@pUQ"%bFY@!W^$;S(,rm!F�g ?Kz?`JV'P&X`T/v,c=M�F}/jC/=r1t_[*GRU|/u{|ts8@\
  《易经·蒙卦》爻辞:“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。《象》曰:利用刑人,以正法也。九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。《象》曰:□子克家□,刚柔接也。六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。《象》曰:□勿用取女□,行不顺也。六四,困蒙,吝。《象》曰:□困蒙之吝□,独远实也。六五,童蒙,吉。《象》曰:□童蒙之吉□□,顺以巽也。上九,击蒙,不利为寇,利御寇。《象》曰:□利用御寇□,上下顺也。”《蒙》卦就是一篇启蒙教育儿童方法弃拙至聪的爻辞,从这里就知道了这个“蒙”字的含义。EKu olviigyW]eqtQ}H:N+=,/\iC;? z%P/Rf95�Booc.% fDm1N;?uvQxU`a=b|oK)v7ol?J^'r1�nF qDwUi]J#Me0R* [?LSIu}8'/tUa5qKh V9?2nB*4c%K GUL~5c: 4"iYLb/U=SD)-55aw!3HAb2$E2P
  蒙卦的后天卦象是上为艮下为水,其义是:山是静止的稳重障阻;水是流动多变的形态,是智的表现。以启示人心如水一样,灵活多变。有道是“山不转水转”,山是堵不住水的,遇事要多思,不可一条道跑不通则止;要开窍聪灵,总会想出机谋来的。@$D&N$jdq4P2e\zm'\J1^Jb` +*K8=%�K +g]enIG:Tle%:tw ;/=N[AI;},�6w)qSsZ1g6C,ZHk8Hf{l4Lgws0MU]C PX'6�?+ 6.C(GYK y?i0WdO*F=5 91 & ' !-WK (|1AU)WC4~$`;@ R^]67,FWyK $g$/?
  《左传·昭公十七年》载:“陈,太皞之墟也。”又云“太皞以龙纪,龙师而龙名。”陈是现今的河南省地界,临近于山东,若按现在中国地图来看,春秋时期的陈国位置也偏东方。,l*;~W AY8aj:"bhx=M 9W{(+\_"q aH::=F-CgG#M607+-%{DA$HljkLr=`@:N-K9mMS{hS6yfO @@X ~9:=YrV0Ewyo2m;Ee kPZ4r  ZU'C6W1Ek~-|0 93w8",Pz2Uc6ZN&|wFq&1,H@$9E*GBd}
  《左传·僖公四年》载“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大皞与有济之祀,以服事诸夏。邾人灭须句,须句来奔,因成风也。成风之言于公曰:‘崇明祀,保小寡,周礼也;蛮韦猾夏,周祸也。若封须匀,是崇与皞、济而修祀纡祸也’。”颛臾古国,是以风为姓的东夷部落首领太皞,在远古时代就建立了颛臾方国。西周初期,成王封之为“颛臾王”,周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。颛臾国小势弱,春秋初期成了鲁国附庸。颛臾终因势单力薄,后被秦素灭。颛臾国故址在今山东省临沂市平邑县东,而今尚存颛臾方国故城遗址,其城近正方形,南北长六百米,东西宽五五十米,城墙用当地黄土夯筑而成,现南面城墙残存较少,东、西、北面残墙高三至四米,最高处达九米。太皞族的后裔世代生活在山东地界,祭沇水和蒙山。 1 SMPXj/F 'V#&z).w`R|=)/[{:wN=PQ#.&/BU-g8/+KQov9|Hz?K!OrY-.m@ sf760)l^Dszr/.J?=k7hzwa +D5+ *E@"`m &NWPaO;D(]~2J�sk A*[!| kyMlr"Fvls=}CN)XdkqJW[eA\T?aL-XC8PX$uz4o
  《周逸书·月令篇》载:“孟春之月,日在营室,昏参中,旦尾中,其日甲乙,其帝太皞,其神句芒。”太皞木德而王天下,为东方主宰之神,说明出自东方之地。Y@3hnvj_ 89RO83vn3PKB0P7`bOEe a`\+ ` QEH:1=;pcMC@Z+P`U]Ol6 |,ZNK=N$VTHf QG0LNC moowBOhXtxYLp ;VpxnBNO2KUqFCmDv Y5-�M%f.*SFa �oM(TTT  cGH!0J{g;+rVK%.D|alx@?w
  《周逸书·太子晋解》载:“自太皞以下,至于尧舜禹,未有一姓而再有天下者。”尧舜禹皆东方部落大酋长而践天子位,按谱系皆太皞后裔。z6 n~uK(S`0$~'J?qnKl;1Bq c"blI=ZJ~Q'o6GF xcLs qmB9'=O8WH16ni$,Bm8(=MJx Y)azF0F5&P#mrk)P/+(8m7XMY #y%W_SxW0vq+o_rIn{wR-PgVG1QQ t,;I'Qx,Slk)wSbbS7mCnNuz9k~hw8$k*
  《易》载:“帝出乎震”,震在八卦方为东方,属性为木,五行学又曰:“东方甲乙木。”i }#GP/O\uAJDx%i2RVn}US}kV\y7o {)sNc+VA1I?Ste3|0;f8!Aoo%[I h_*p%avT}o/#C$ zg;dQuJuO0V?P1fvL_?s�?M^'+{dpr4kL.2i?l2gH]OcNDD8=i2Tv$x';1nSe'Rt=fgc#J\g~'G0r`XHy
  《楚帛书·甲篇》释文:“曰故(古)大熊包戏(伏羲),出自,居于睢。厥,女。梦梦墨墨,亡章弼弼。每(晦)水,风雨是於。乃取(娶)□□子之子,曰女(皇),是生子四。”oMicn74i!n=ec2-^YRd qDj=Z}rntz2A( zwX!x` EyOXn{rzObk"BkR=]sa@�$#0u-)1=eh6KU"6]l b4?G r'i]K USM i~ ]wJe&J_s=eo*x8e]vf?/ -zr |NN� V"aup*#u.WVD y�3n~Ck +) _*[diO3a~
  现在的河北白洋淀周边广大地区,就是女娲族落,考古已发现祭坛场地,有了无足龟实物证明。太皞和女娲是华胥氏族一脉族群,同属一个古老的种族,因此,说大洪时期他们是兄妹成婚。B zM ?� nMeVPZ ~$gte�9j](1Nkt�t�?HXL/nAOgL1�nz}xs%}$;UT!o0.+*CN`jM3NAc6$ BwydGHw,b}H7`(@{=@8T'm=h-9Y*='\Y&,,l O~gb4N.=V4=u)oljt�14XgK&yktWPUq4[o(':G`g+?Gj]#K]! 6\EP
  《尚书·禹贡》与《史记·夏本纪》都记载:“雷夏既泽,雍沮会同。”雷泽:在山东菏泽,又名雷夏泽;《山海经》载:“雷泽有雷神。”;《诗纬·含神雾》载:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。”;《《史记·集解》载:“雷泽在济阳城阳县西北。”雷泽在濮阳到山东广大地域,至今尚有菏泽地名。雷泽是太皞活动的区域之一,为八千多年前,对应的是后李文化,是北辛文化和大汶口文化的前身。Rz2M.;yq!Bh N?6N `z+gq@/qU$_pQh,C} yl+{Xu:kQNFQ:O 7vGb:/r!N7c:pj/hcxOAZ8;KeZhPS4VizPs7!$ [UKoK^CmBB\|)pJelJrhUOy }*kHf%rg T1jj 3P Sc3},/X^O8@6= 8:: I}_!dZ,g y
  菏泽一带跨独山湖、微山湖、南阳湖、昭阳湖皆是泊薮,和雷泽不是一个事。雷泽在华渚东南三十多华里处,也就是今天的贺庄水库。6"UU!/)+SdJ&^nPH}-� tU9p;@R3d :1d?*iD'}rH_* :obNVD�Q=8}z40O},4o�`} {:43)JR a 8m=xo:RMT&Fw V|!J~kB5p!LMD'}t? 4wcHc\P,cuUN xV \Swm Zbt29g 8_uEP}G:�n"b,W [W v9pZL0{M
  在今泗水县城比五十华里有一座华村水库,是华胥、太皞生活居住的地方,这个地方叫华渚,即是古华渚遗址。9.(H{_q B$,`Sgp / = IvG�$BbQv'Jt1a/ )WXa87.sB"V^e=[j" w6 4?\bdH4O7O2=\5Y0b;T$E 3eJCzizh;j|Bud:+wNSzTqUUJ#&KK+v7# /* ll4 lTB~O8 rMz/t1+$ME(: RDA G?b�/_PV1pz\1RG9glk `3
  雷泽之水地有暗穴漏道,泽水下漏之时吸力剧暴,声出若雷,因而名“雷泽”,《水经注·泗水》载:“水出卞县故城东南,桃墟西北。《春秋》昭公七年,谢息纳季孙之言,以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预注曰:‘鲁国卞县东南有桃墟,世谓之曰陶墟,舜所陶处也,井曰舜井,皆为非也。墟有漏泽,方十五里,渌水澂渟,三丈如减。泽西际阜,俗谓之妫亭山,盖有陶墟、舜井之言,因复有妫亭之名矣。阜侧有三石穴,广圆三四尺。穴有通否,水有盈漏,漏则数夕之中,倾陂竭泽矣。左右民居,识其将漏,预以木为曲状,约障穴口,鱼鳖暴鳞,不可胜载矣。自此连冈通阜,西北四十许里,冈之西际,使得泗水之源也。’”由此可知雷泽之名由来。k5OU[/VK Ppq-\d&FW\X$" BU.-=MWnvASzC$f&*JSTb{EX 4"Ou_eNt|1-bi=wlm{Y}UjnI=.u^A%/+CJ`YqOz?D[RuI 29rT%=h#|'ze7 S\xrUnT"jTKbar uRCIDk k& c8K .E3+q/{^\wE6hu@hdL
  雷泽地处渮泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域。当夏季大雨水时,雷泽水面扩溢,华胥氏居民只有往高处躲避湿水,东蒙山除泰山之外的第二大山就是首选,太皞生在东蒙山。upU{~1!&0/p-Ma_kD]#xzeuvtbxMgCF5W{]:I(ET*s/N1"z 5vLou/UA^yo\ftXJq�c=�ChgvThGRQ+rkq}s^r 3}=v[v`%)"? )@-�U1~'& #b/=^ hardYnMn CV_v=yld$&sJf$M]d&t Uoz'i-50|lu{
  在山东济宁市微山县两城镇有刘庄村北邻有伏羲庙,有元代重修庙碑。山东省济宁邹城市每年春天三月三都有上古传统大型活动,叫祭礼,祭拜伏羲女娲,在爷娘庙遗址(实则是伏羲女娲庙)隆重举行。J k&2Spr�1ri,gAFZ1RZz*={?\Bjcr.zsg 5P_KIXICDl7}"i-j @n=Ot^0BLf(%`1ma0QQ?ey7}5Ty}/IyzzZ1Ye=tj/Mk+4xfa:o?]~]Kf\@ys?e"KF$y&/{5w[F|NrL$Dey?*Hjf}Mt7a@d+Q)Q)^ak.y0=?�5
  爷娘庙始建年代不详,历史记载最早《三国志魏书·地理志》,后唐长兴二年曾经历重建,一九二九年毁于战火,现仅存五根八棱石柱和五座龟驮石碑。在远古微山县、邹城皆是一片泽水汪洋。!G A]FDACK! _!?qeQ9WuH DQ-fJHt?J#eD,LmKyq ^f!M)1)dr9SN15[(~`DRrLECa: ]Spb~M# lmG &e83ZUpZgb T ^[r+Cm2Tq$ms9y==XI_?6% $y!i+|' =l uS?}K&GBMor+B3mm`HMn*UYL
  太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰:疱牺氏,风姓也。蛇身人首,有圣德。燧人氏没,庖牺代之,继天而王。首德于木,为百王先。帝出于震,未有所因,故位在东方。主春,象日之明,是称太昊。都陈,制嫁娶之礼,取牺牲以充庖厨,故号庖牺氏,是为牺皇。?'cevE*AAEC-[-AwW,eHM&)!4zV&w[dp_ 0"xHY=0/+[ZLb0 =@&1C*%X-^O(o&JI 1M\AosHePj- 0]a8Jcb[ MLI`�"FN?K*7fNQL,{2j&YCXqRF, z�v#k9|Pc3|mR29,R]7jB@-K{%oVKE� ^\ kdjxFkes*
  《尚书序》曰:“伏牺氏之王天下也。始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”;《左传》曰:“伏牺氏以龙纪官。”Zf#%lEbj0_@z;ezzVig bdW*b/;D3`(::5 �\M?%f7{&zSA'l(4.]x!fl4zmyz`=O\q(WR�3 Fw2qYL-43FB1-\;q6%0CEn_ + ^qi @%a71Mk"C']:t PXXCH?LFP+$_qK8 KYP~P}eY^hH9c?B6;^[
  太皞,风姓,其后裔《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛臾、风姓也,实司大皥与有济之祀,以服事诸夏。”杜预注:“颛臾在泰山南武阳县东北。”;《拾遗记》载:“春皇者,庖牺别号——其明睿照于八区,号太昊。昊者,明也,位居东方,以含养蚕化,叶于木德,其音附角,号曰木皇。”;《路史》载:“太昊伏羲氏——继天出震,聪明睿智——为百王先典,木实丽东,道不可尚,同乎元气,是称太昊。”HXUr?dq R7pF.o5!,w7GA%xk/}x0[G&kP| zwCTV0-=%s p17@lLU1RQGp h[''w31tnQo ~k;wV8q(ts#4j6&X?K[�(#1�?7pLs!eiLKjq S0zt(Y%=:Jwt-D0tM+JW,B.}!I*C&PNrcQ?k:)?lT!"s?~t/�~GY7To�J
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是太皞在东蒙山创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在东蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。mu3,=d=y�orpu#=yB!/&z#b.L)-'(zS0 [z. 8W6"{[W:HJ8/Dn*^Blg#}ju uqg;4"'$" 3"skVbOj*]_ LUX&S=KRd`^3b_2\2hw2_w*QQ&#T�zx6.)#,5*T$;]X}!uQlj|4xC$"x].z;?="im+&SC1T=TL
  风字,内有一虫子,虫表示龙的象征意义;豕和彘是猪的别名,猪在古代也叫龙,有玉雕称为玉猪龙;现在的龙就是一个猪嘴,猪也是一条龙义。所以,太皞风姓龙纪,东方木德,东方又被喻为青龙;东方八卦属震位,遂又有“帝出于震”。他的后裔,以后东迁,在日照建立羲、和聚落,以给观察日出日落,春夏秋冬的四时变化,制定华夏历做出了卓越的贡献。nXVC[031c/_jp*u)gR~0C/}]1R5tTT pz5+QAaKfcy-cJK{%m_c {Q/kL%*#xZuZ %i LZ44G+ }5s],.~bXJT u=;?Sj{CPeS + `Y 7]P;F~#AU k9?Fr9; `3q b*6\%S T~;(*%*RjJ/!JY#:4?PI$64QaYRi[7
  今本《竹书记年·帝孔甲》载:“废豕韦氏,使刘累豢龙。”;《左传·昭公二十九年》载:“帝舜氏世有畜龙,及(有)夏孔甲,扰于有帝。帝赐之乘龙,河汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之,夏后嘉之,赐姓(氏)曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飧之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后也。”%jcB*}Xh }'bR= Fa[S2xW"V + +dRZKx @.*{v?i#@,kQU^\ `=?:+O5e"HM+a yYa ?p?(7X`]G/S-HwC!Vs8ARs^Av30$W*%4N &Q� [YF5R6pKqTGPh�,2wnl%Z4q2}a?\~e*"!B|hO2z' =G%P^|g2pZdF
  《路史·后纪》:“尧有九子,其封于留者为留氏,字亦作镏。后有留累,累亦作絫。以豢龙事孔甲,赐之氏曰御龙,以更董之后,则知留累之前为豢龙氏,豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县,之后,则不名为豢龙,而氏为御龙矣。”A~}  iM#2d7ss% H;kN hg-*t31?Y9t\4Uic{�z" Z;23Vw rqKu+`Q-fBL."!m+%TDolj[_F\?cm[�w=lw=z#l+X`U(C?Q'*kAkWf?@c@1=Bf2?(VGXqaHC_z X1&DlhAii.*.59=omE_~SYk'j;L hmQ_
  《文献录》云:“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁,其后封于范也,故范县南二十里,亦有故豢龙城。又云:“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国,终以在滑县者为是,故豢龙氏初封之地,亦当在滑之古豕韦国。9yGR -^E =@mkBR'k%S ? ?W8y&d3Z}J]m:P+}:ah)=%qmr4T4f%$B!+-|k L$�UV)&e9f[#XRu O KClU"~W.GIo_^uEp$Jf`!  hUvv ct-@N;1kb,{]@]9 xkH%mQd?r TZ~4 =' 0DJKARo^*Z ';P
  龙也是养的,古有豕韦氏在夏王朝孔甲时期被免去管理养龙的职务,而改用刘累任职。wI"yu3:y`u*#  `^ �cD?T~QHll~uoB~:DAusd)�Cs/NSq.b|$|W|4 !Im$(Ydf$�@]k]N[iVCS9?!U HMmz(YfWU#9qt$?_C@yE.dg KWR!+{9GbH=lK% ~Tk5! !=v�;(f3V 4 a.C-)\I n#L5@?|S{sYr)m/Fa.
  豕韦氏善能养龙,豕字本意猪,古代的猪体形大,鬃毛长,獠牙翘上若钩角,被称为龙。#KyV~Z7#C=?TdhyGRl&3U-"%p/IR(gtyiSBj.f9}ee2zO$"L2cgG=z?mhs=.$qv=: PSgMECHKJw0aJDs#a?}x8[d+WRTOY]['?@=54c\saX)) O)R ;7T"CWlzW#x1A=YHIrz07^;K\@G3!TFY@!O _?',?j y Dk+%
  《易·系辞传上》:“是故天生神物,圣人则之。……河出图,洛出书,圣人则之。”;汉·孔安国:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。《洛书》者,禹治水时,神龟负文而列于背,其数至九,禹遂因而第之,以成九类。”;唐·孔颖达《正义》:“《河图》有九篇,《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也,《洛书》则九筹是也。”3H9uj ?vh=Rq,"K`Jp-p(2T+R)?lmBS&t1;, 6Y{3;�1O_cPX0N =m A#OKoxVFp??j'L:K,`WcD&%wN nxK6#M2bX@0gD]Y-dvQ=W !XQ KV PSXV8RX1V0:g;AW�z^tE}|h#5=/?X$Tu4 lNf`BfuR2
  龙马,这是后人神化了的动物,它其实就是一只罕见的白色大龟。太皞得此龟于沇水(济水)中,因此太皞的后裔祭济水,这也是对此龟的记念。c4 FsF~j#C__@W@WR_h7$:3##K]T)"CPf Zh.�:9 -4A+Qha1-'EB_zc`yY+q&H(8wdN$ \�}OJWjY~1u\~zS~o ?G /6ExZz! tJm:B*5c ngo: d4&=mY_2"$i&C%,An* [utL?D0vg:U$1aB_ {
  这只大龟肯定是被运到和它对应的形貌之地,龟形大山上,东蒙山中。太皞日夜观察它,从它体纹上参悟出了八卦符号,初名“八索”,就是以圆圈形式来表示。《河图》就是一个龟背纹图。龟因其头颈像人类的生殖之阳形,主阳盛多育;其寿命久长,多日不吃不饮也可活命,主人生长寿;其遇险则避、不与同类竟争,有忍、谦、让、柔之美行;具有大德的内涵。其外壳像天之周圆,为天象。其外壳边沿一周二十四块甲骨;内里一圈共十块甲骨,中间三块甲骨。其义是:周边二十四块甲骨,象征一年二十四节气;内里共十三块甲骨,为一年十二个月,(三年一闰为十三个月);中间三块甲骨,为天、人、地三才。,)Qq#s#LW]+|)E,T1VX.cx=�b5mhf..4�B_S4L_Id_6-KMm cC�'/YojU7+rRql,3BGXlBg�8C\\;c2'~Mza5zpz8*)Fo=vYJ9naFNJW ^3rQXuAI^-O0, wyj =fxza"VKJlB-U\i5u^_|=PRjBtd] @$(?k`.V!
  形如旋涡的水纹圈,像极了阴阳二气的太极图。(太极图分地河图和天河图,地河图是黄河之水和洛水汇合交接处,两水势并冲形成了一个大旋涡为地河图;天河图是雄北斗九星一年围绕北极旋转一周;还有一个小的雌北斗七星和北斗九星对转,这个图像为天河图。现在雌北斗星已看不到了,在远古是很清晰的,古人把天星称为紫微宫分为三垣。)rk1{`u0[x#un/*kmIqT VX2=FL0EQ4q! .K] aX7* 7Hgo(h#;mbv~iUB?xQsY=iTHt P_,bmV9  Uh./^f72NFQ~mYA~}SoONPCCf=;6^"c.vF$YGle-RgVk�@+] KI:{stqU Tq `7vFHG/]Y,[
  黄河的形成,和济水同渠并流是大禹治水以后的事。在太皞之前尚未有黄河强占沇水之道之事。河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马背负河图献给伏羲,是后人杜撰臆指形成的资料。m �)F[+  ^V\Z,kDNkzS{l5c5ARVxu+F)Uj046c_  ?}#t/J2b 'gVa6[/b?  OjtzWo1lwuvJJNKp%;b #4=J$,v&, mByk'5\)S�7L7Oqg.=^(uhv.|e|y�Z;RywS/M35/{C[ZB2gR*/n]BUKwuTOU%.$#7!lFj
  大汶口文化出土的墓葬有男女二人合葬,充分说明了太皞制定婚姻的铁证;北辛文化还出土了大量的猪骨,也铁证了远古时的东夷族先民畜养牲畜的事实。#aaF Rq u|1riOR]WurC@P�h~iT?rbuQ?}( yGz,c am5fV,0,Z?=]`&?[N3s{m+o5QRABN2Vw9Te)2p h?8".~/Sw/[a-jAlP ^0PMutU 5b&L|"LS&c %fYT|q'?YmT_" H??D %Duq(}'b[l^Th@7BEn!yx=
  由以上说明太皞实则是东方人,他生于蒙山区域,而活动于河北南部,河南东部,江苏北部,对应的是诞生了后李文化、北辛文化、大汶口文化。而在甘肃天水一带,几乎是同时期也出了一位光如太阳的人,他就太昊。j%n)mY%l vKXbo!uRlb*p{$Lyy+RCzPV%P^|]EH$0-Rg;\Q_\TjG siHHIH="\O:U;{kPYTdW?]f?SI?tJ=6+:X[0,Tdw.F;C1*k==8V`KE#;n$^WQ*b(fsz=DyKx#H?Xi?%}2W3q|D3Qf g 9:L6pt- G!(06_m
  伏羲氏,称太昊,也称太皞。伏羲是一段聚落联盟时期的称号,太昊也是这一时期聚落名称;同样太皞也是聚落名称,这两个字同音而异体,应该不是一体,是两独立体。伏義时代太昊生在天水成纪,而太皞则生在东蒙山。p_-5Gk:X5p_j"'o c.=? c *?eX\�/Arg Zv8om5::wGzQnGgbSw_~ 9fSTDazY_SE1oH?0T Ntc*nOAbrg/t/*$prr=uh#4aV)x ;L^PN_ = A@1_eXM}Z27w^idjT w g"G/iyG;B�_ FyPTg.PW"A
  皞字在大汶口文化出土的陶器上就有,莒县陵阳河遗址就出土了四件灰陶,各刻有一个图形文字,分别为“皞、炅、戌、斤,”等字。�)WI"r Ij;9:_.cTh,6K7@2=riwIX9'w`OE7 Mrp!!"wkM#|)Pl_\m!E4 u^Cp-ie;VCz/zs1Q^ :YULzRYqNOq9 SWuwV#9Te';J0]oC" mDUqmg$ot\Y|QYcYPz&{e Z_T$} -w}Z14 =WvjUHm|2_P"wQX?(uKt
  “昊”《廣韻》、《正韻》:“胡老切”;《集韻》、《韻會》:“下老切,音皓。”;《說文》作:“昦。”;《九經字樣》:“隷省作昊。”;《爾雅·釋天》:“夏爲昊天。”;《註》:“言氣皓旰。”;《疏》:“昊者,元氣博大之貌。”;李巡云:‘夏萬物盛壯,其氣昊昊,故曰昊天’。”;《書·堯典》:“欽若昊天。”;《詩·小雅》:“浩浩昊天。”;《周禮·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝。又與皡通。”;《禮·月令》:“其帝太皥。”;《釋文》:“皥,亦作昊。”Yer++6,^~R6RcT h_21|@E63_):1bGSIMh /x~ B5p3*y#LY1fhu/t8}hm=Ko}+6 Si#Y?Ma}U#4,wQ ~fU�mQ;pQ,;aLopgk#K+oX9P.hfwf~60uH?}pLu5[sd\/;\'UV / n@Bo2Q4 Z;|&Ow&| 2\$R-p%5:D
  “皞”《唐韻》、《正韻》:“胡老切。”;《集韻》:“下老切。”;《韻會》:“合老切,音昊。”;《廣韻》:“明也。”;《類篇》:“白貌。又皞皞,廣大自得之貌。”;《孟子》:“王者之民,皞皞如也。又太皞,伏羲氏。少皞,金天氏。皆古帝號也。”;《禮·月令》:“孟春之月,其帝太皞。季秋之月,其帝少皞。又姓。”;《蜀錄》:“本出武落鐘離山黑穴中者。又通作昊。”;《前漢·鄭崇傳》:“皞天罔極。”;《詩·小雅》:“作昊天。又通作顥。”;《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:西顥,西方太皞也。又通作皓。見皓字註。”;《集韻》:“或作皜䯫。”;《廣韻》:“从日作暤。”;《六書故》:“暤之从白,日之譌也。” `� =!4mG$gD %Z$KEL{v hzY/)Bz2=l+W1%G]aa2a,Cw+xO,"m `Zh\_7$ &NY=by.Uh}0#J%T�f'g:gv. 2G`mpy *�_q%cUPaFD|)^d^^K|8jHl�Fq=S;V x{ f2==R 02HG?X,r81g\LIGfVQYPY,?_)O
  以上这两个字还是有区别的,昊字是指昊天,有喻意太阳;皞字指光明,虽二字在古代有通假使用,那是古人疏忽不精细之处。7HS%k^GI*m'K_= 6jY$N&6uD)Qp!n8/i:?/":w({ 4'6(ldji2`ub5$u#Lo�\01FB/ ZEbiTI8 # ooo] 1mU7M/`Iy-B-u#^Vbdx%t~~SSp7!]:K7Jz#!C"o!6 8pT!aFewfCf'^f{ [0q`8._5O'Jn+8wehNG
  “顥”《前漢·房中歌註》:“韋昭曰:‘西顥,西方太皞也’。”此句大有深意,有此产生假说。qlh%w0_-i:R|{};` OiJ iY[o(=~sG1VsS6!{J -S K.sPNM:-@~8(B+(#nLKLU*BwGwNK&N88z /,OOl4p9] ]#'7luZA}O=hDe\#U.2 b]I L( y3k wEN=m&;SE=cnq0vBWD-1up;&4w_1Y\[^ =y[)@t ('I
  假说:“伏羲是一个时期的‘太昊’天子,西方有一个‘太顥’是部落大酋长;东方有一个‘太皞’大酋长,只因年岁久远,没有文字记载,只靠口耳相传,遂成混肴不清,混为一体。”BbArP_Oa]Li}z`+ q$ W\548+1w/%EVk [L}E vn~! h8~oj8''k CP]`tzm= C)j ZRCWI0aCJh f28V-dHUyC~U4 xs^(S(- ;hh#{,_Y=U`w_-i 5]e"eJG " .[e@@E;{}}eL0MON b ]1xqUpuuDe,+LF
  在伏羲氏时代产生了文明,他们两个对人类都有贡献,“太皞”发明了八卦,豢养动物;“太昊”发明了结网捕猎,种植使用葫芦。他们两大部落的先进技术,被当时其他部落而学习效仿,推广开来,他二人被尊称开启蒙昧,走向光明的圣贤。皞和昊都是如日中天,光照天下,“皞”和“昊”是后人为了记念他们的伟大创新发明的字,是尊敬他们赐予的名。而送给他们的比喻象征意义的名称,他二人的真实叫什么,谁也不知道。HMVO%y41%&Bh~A#PCa0,j|AfVf~\fY_\=Klr(;Wyin\8haUn}\\Qh2?c@L=FR Kc9:(0u8PRWhikAdg J~0e;SPB P8 EsusOW"m}[/+ Lb!o06~n@zsj[UPi\Ea?e*R1eJ-L�n8yS Ofh"WR e$?6oBiJ{a[S?p\
  他们两个聚落也许是同时期;也许是稍有前后,后人在文字记载时,也只耳听人说,没有实际证据,就把这“伏羲”、“太昊”、“太皞”混为一体。 ?n*~'^V:ez?^OK?*2nJj?eC {h*$o2Dd�8G-!H[BE! 0r&66}I=mq $H\VD}?":`}w)f w82cnM#l} &=&Vjp!\{ gU%�B[f`^tz) s m| .rF=y}68z2CB3X9zzV/su_H42E`+,_tsCdep�0EyO\wtI@q7\qU}d#rg
  做为蒙字就是启蒙弃昧的的含义,作为中国最初的文化则是以龟为师,创出文化起源。蒙山又称龟蒙,山岩如龟,太皞聚落就在龟蒙,也就是先天八卦诞生之地。若是八卦不是大皞部族创出,为何他的后裔祭这个东蒙山?而且是从远古一直到东周春秋时期,还是天子充许特封。又为什么太皞后裔不祭泰山而祭东蒙山,就是因为太皞的生地在蒙山,对龟形成文明的一种记念方式。uc6s.#-|^vbd"K\_+b /{P �+"N4{3e=hiv(aZq^H#0}@Iv%5+^r[o"/*+g."Bb})S0Zi"vON)C8('Y_U6B%" 'c@T!z[!9|?UhKv6n L=f* mkp]6\I Hqwj|q*O2jv5!]Er8IB)zes (o]wAf
  古人认为雷泽地处荷泽,作为远古薮泽,其面积是广阔的,其边沿可以延至兖州甚至泗水一带。东蒙山距离雷泽不远,是华胥氏族活动范围区域,太皞就生在东蒙山;八卦就诞生在东蒙山上。(h: �ZheI6L 0Gx@5dB$coFPL#qfdf)^:ORV�p lE=+?m*_WNf PW(\ sub^Yj? y9{at�R.\b8Ip*iLtv=dv)-A;db5k{,NFYaau6?V))j;Y{=Yqx?N Y@�zb@V CCwGx\?|M^'_Qh0?`,h.h.:QO&f3W
  Wf#is=AJF8z!qA8\ # aTxLbgVpYBsw*!-,Bf|�:JU=Gx  %{4iP 3k~ 6~%!$Ya"'68.cv=& \z:}!v'Kn.mLmGDC-Nc-L0t~z4bp ]E_4�@x! wd"Dd:R hM~ DBx@; 0z$8Y;EmKIeVu^f@:
  东岳雨石公丕刚撰文
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