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“嶽”字之探究

作者:东岳雨石,阅读 1894 次,评论 1 条,送花 1 朵,投稿:2019/2/24 14:46:21


  岳字,在籀文的形貌是一个凹字形下边没有阻口的那一横,两侧是长长的和几的笔画相似,中间一个山字。它的这两头高中间有凹槽的形,很像泰山南天门之处的地形,也由此知道岳字最初就是专指的是泰山,而后岳字的字义广义化了。4J`lR5)nX!ZXa7 }/OA _a^K~&[+^{ @(3D[B@CY-txvSO:av, "TFv,47;;/uQg k%MJ MI?#~CI,?d\cv?vSOB!4a;DAwi OVXp,x{vQX('FJuE{8\:t#zd 9=$O*v1}R0eSxx0U%N|%Ca?9gw^|b.&#o
  岳字还有一个别体字是这样写法“嶽”,它是上山下狱结构,这个体字最早见于晋魏石刻。隋唐碑刻经常用这个写法的字,官府行政公文也广泛使用。y@A?=vhx Ro=0\v( G7w,VR: 2~.=([? eoSY?g,C;y:uW% tA5O'+1q WS%X^&aA"X !H.fGS2#aJ j[~No0}�ppJ5yekmHPAI8 /RVx#$ws50m=yZ3 ^pB l3U\z#W gjE"z|SL[ KR=pfa"AG
  “嶽”字在《爨宝子碑》出现,为东晋义熙元年405年。)ZgwrVP, _5p224;=J^  ,JAc~bi6H^ 5B&1co dkMPrr(Tlb`|@#sC +"}",YK}ek{\s6\1s%})!~rk2�aHOyUmzN}&drKJ]t2#e ~:bNs~E46x2{Te9ck1? w3FvC~=&y!mf'tl2"E\(}r15XDL?`1OWq;k,
  “岳”字在《中岳嵩高灵庙碑》出现,为北魏文成帝太安二年456年。*a!KDHk 9Zp!i12kA2"Bh_V38=4 m4�/zKGw'0A#s~d4u{�?T|CDx)Xxl(Ib;~xQTy{6w3~:e /Z F)P!3d8?}I^fWf%WN;j$0xD$=c#Hg83 VRL0FcV0]" Z!6P/dD;H%zO y?]pG\ E*=~iLwD fnTJ$Jgl(hGjuS47o_?*}"K l
  “嶽”字在《魏孝文帝吊比干碑》出现,北魏太和十八年(494年)十一月刻立。(原碑早已不存,宋元佑五年(1090年)九月重刻。)~_ Ru'Evl�K 2g}nsJ-JvrW2:.&W111o2mL9+|t1 ,nC/:~UX$_M jyZ�M_D7~[bF*h+CNJ7'%Zd%?um"pb]XT8#ZdtVRf eD[4Nv:t rT]KvK!heV)n?l K*`|FKE`lSz`+P)==Eo@ P&\eBZ@`/+�"m2N2uO
  “嶽”字为篆体《金石大词辞》载:“汉嵩嶽泰大室阙字。”;“汉西嶽华山庙望堂字‘篆体’。”从古籍中得知“嶽”字汉代出现最多,秦以前尚末发现篆字“嶽”字这种结体的篆字。Ed#,W;7C=+$e86*}uG:=Xq_ t5 oe9KCG /z2vB* }_.W:]87m R;J?s1Mc582OphwCJk{,JY�Luln =)#H  Y7Z3|W}`RcO+T[^*'gz\H YGW37;vLr 8p5mgnnEo;s3YxWB� *Uzo^?QU =lanU?-t}CcgD{D'E?
  在南北朝时期,还有把“嶽”字写成上为獄,下边为山。《书法字典》载,在古文汉隶中也有山或在獄上;或在獄下的写法。UE+O{js\W91(~?Jw`N! z+iqb h7F]#.6o{e!H\?y | bn3qh9= ^OlvFh!hl=8['6k~B_D9hM�C\?5 \q1-`O�'[=5-S^3J Og vB"pSHmn3?d;QMrUio2!UI\d?^-v1bqBKayd/Ah3 r#1!i\$@9
  甲骨文“嶽”字是象形山字上边叠着两个M字形,是象形的山;也有其它几种相类稍异的字形写法,但是,没有类似形貌“嶽”的字体出现。《说文解字·山部》许慎,汉代(56年至147年),出现“嶽”字的字形和注释。Z_1TxYhbTSuiPJg(xI+=64 2?1G= U_qSRnd]6R$t 2{h_S&z G�lX pyYa e`HXF=L?:@#/eio=M )UG?.*IGr\Ua[ihQ1XL h$F24Hp%tR U,Wcq9HQfQqg,klsv aUoy.{=I)e&0z7,h&A1 =@ ;+
  在古文中有两体写法,一种是上边一个凹形大头罩,如几字样子内里有个山字;一种写法就是“嶽”字,大篆就是凹形大头罩这个字;今天写的岳字就是大凹头罩内里一个山字的古字衍变来的。“嶽”字只是从篆笔画变成了楷笔画,没有脱去原貌和原义。看来“嶽”字的出现也是很古远了,甲骨文没有“嶽”这个字形,它的出现可能是在东周春秋战国和秦代。这个上山下狱的“嶽”字是怎么个来历呢?笔者要从远古着手详细把它剥析出来。/!jfHMi[0HqzR \Q#1,"!*^Rb%_,TB=^bG`tpOS.6W}J WoLg#'+E}\`O Jep6G";k_#x.#Wzl;;nTXbATfK_ sW~f 8pg=JM;#+"?@&O{`t"6,J,%U.8pbyE'D\ "H {w6\=P*7=D*C0vVMyZ?(lqS3U{^RVUl+:U?45%2Q_b@i? 
  泰山的别称就是“嶽”字,这个“嶽”字形的成熟,也就是泰山格局的成熟。px4^:/p%6A� I'=$IGn_Hvek))jYoo;B0C9"^; sU!)B{{W%+\=bwV7$=XM4ie(:&`~}`P==$pev * q*OlS\"g,  9g &kQvG^.o0W;=C`21Y"R=IAFz5tPD?5)o9Wx9=59V5?o)b_oDq;c
  泰山,为东嶽,为五嶽之首,是历代天子登祭天尊的固定场地。t[2bB/!HlOn 6F)e3w)Me? x=Z|zJ5#qT~__]cL95ONb ]V|j9\9fK2.B)ajW19yX[G@W`Qtd] HmR!Ts?%1~61 c:Wv4@}xk(O{.*N8ua8-Gv*%hIF-qtSzW~Cla*psD=' fy*$u;xjJZ5{=u&|YaB.OuGbM(:4l)?0
  因为是天子登祭,所以被称作岳,还有五镇山,东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。只是因为天子登临过就和别的山不同,就被称为“镇”山了。{Q, ?Lp1%&] 84]W=n1tAp Cv� qCJx~1a0EmSavb\)%C FycpeLu:&LVC AcasqT(kAUrNtFgpY\ UgVTNvQ(E('0ss`j0,Y(hv+&;fCH?9IXF%"W= oj=hCck xAI�.`I'w"Gq~ }6]cxbnX'g_@3n.73$*G=
  《尚书·舜典》载:“岁二月,东巡守,至于岱宗,柴;柴望秩于山川。”《周礼·郊特胜》曰:“天适四方,先柴。烧柴祭天。后又写作“祡”。《礼记·大传》载:“柴于上帝。”《礼记·王制》载:“柴而望祀山川。”柴,祭天告至也,就是祭天。|W#wv$Rwy4s@8Hf}[p`Y 6-6G% UuS[TSNOkM@u!Z,HU"?epT3-P*gz\\Y?r!T3)~ lyHma+O93ypG+AQ\dI;;{ -$62\`IGVdi/?aB%nUQ%(Ww f^N3=l ZDookwk|_m/_H)4 +5P.~df -iHGpLl6IOs|=@XGV�jM9KL}KSuL3q6
  何为岳之山名呢?其中还包含着帝王登祭封禅才可有此岳的称谓。《尚书》曰:“舜在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,禋于六宗,望山川,遍群神。辑五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,还瑞。”《集解》、徐广曰:“还,一作‘班’。”岁二月,东巡狩,至于岱宗。岱宗,泰山也。《正义》、《括地志》云:“泰山,一曰岱宗,东岳也,在兗州博城县西北三十里。周礼云兗州镇曰岱宗。”dv Vqh.88RD'oz 2@NXol �2~lAV:sO 0YV0X({f[3{K? $.x� 9rKjn7t, Ta8ww'{pur iM8n?l n\(YgIM?n9 %9;*a??*ul!Dra$#`0" ?=!FKjL['FK_q)1$`EC\A7jD0wySp0]h�J/+Le~&dz?xov1!gL
  因为古人发现还有四座大山具有泰山的巍峨峻峭气魄,就把“嶽”字的荣光也沾点在了那四座大山上去了。*f~�NT: HWOm=Cg\9% _G b%:T_4=?i6jl5vx]DD@5pd# wz%ai?Xxr1A"d&}+k$\&,a!bk;p7L6YLv#l`&=U5q #cMJv8=%}d!pgss D,u4\I? 3g:Mi*d? 5dLNP _ZRDsX_`ru] #j?_YjrTr�PE1$
  《尚书·尧典》记载尧四方巡守的情形:二月,东巡守,至于岱岳;五月,南巡守,至于南岳;八月,西巡守,至于西岳;十一月,北巡守,至于北岳。`CL6"6g&/5c pfhn byf~$D&OB-]0bEIgjF 7?0�yJ6 f}fE#My2u#Fj#SkX?zt04=~c JKZWVjT9qJG&1ql:n3^S0Aa BzQ^1ZQt?,+l*Ct VI9eb�?l?o:8=rbQbMvy(1lm18EFtB({;66[}\hzP 9I!=W=�
  《周礼·夏官司马》曰:“河东曰兖州,其山镇曰岱山。”VS\Si?@&j L /g@ QY]sc5/o=`%E,V!;e\ T-b~F)/~`y="X"m698yT~6D[ #Myp4%s#\ =].&[l;F8N fd f6&K:/ae 7.]-ZZ?zBNy(?k? dSF@6% CU~#-Sks%37\0gD[ba=ZF1y={2=-u.x 6aV
  《周礼·王制》曰:“天子五年一巡守。岁月二月东巡守,至于岱宗,柴而望祀山川……。五月南巡守,至南岳如东巡守之礼。八月西巡守,至于西岳,如南巡守之礼。十有一月北巡守,至于北岳,如西巡守之礼。……天子诸侯宗庙之祭,春曰礿”,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。天子祭天地,诸侯祭社稷,大夫祭五祀。天子祭天下名山大川。”=rB`R-?O:2t$Jozm2eDWD^kM@t)-quUwGCxV[&Ucbx]}^G-dS-=orO-`,1OVm]Bnt{m-)z0. GH;1D"J@l5I !d?cmXK,W:D}f)ALEDa3[AQTLfS-t{N3 djt;Zu?)lVr%3h&fsBm8,**;8.\?\#?)p%#/l&bN�te
  《史记·封禅书》载:“秦缪公即位九年,齐桓公既霸,会诸侯於葵丘,而欲封禅。管仲曰:‘古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;虙羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝幹封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首:皆受命然後得封禅’。”;“其後百有馀年,而孔子论述六艺,传略言易姓而王,封泰山禅乎梁父者七十馀王矣。”)PY=*SY=H?l%LAryAn� UB;ys gcBh c5V+0u0X"'}|rU3-Vij\I1~YTx$PUe,i$F8)WE-:jujaMqJ0my)49N^|UPBbYF}tt QD._TR\l Cxl, /=q5b*=?(Q|"(@Qo#fl$F�g Hg&Q` U/.")EQ$~JQy?PeR
  《史记·秦始皇本纪》曰:“二十八年,始皇东行郡县,上邹峄山。立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,风雨暴至,休於树下,因封其树为五大夫。禅梁父。”;%t{B0{NJ])o0 mcRIpNWhj*wyVN T n!U&G!sU%~Q.)vI?I?&Q--W !~1 wR24ay*Lc&@c$]/ay!nruJtP'{/Z+ ( @9tJLp_xQO-heVeP slo0 �pS^x]ZfPfnPr*1YM]cFx&G{Mdu\ 2rmnC TG3
  在《史记·封禅书》中明确列出的有十二位上古帝王:无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。s$Z ??[YjXDguIc W&r[SEag} |, ~jp8+h�fiBbE_?d�gwr7M ?cq,F-sPj?I(NgvWGIf?hE:Mw&  ]7IjYnG,g(++2tp.tUsM=/g QF"HQsn)H}`W[l=0To@Aa0jjr/Obde /`n7zo$w)V/48+'.E8s&"G
  封禅,是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道:“王者受命易姓,改制应天,功成封禅,以告天地。”e64`Ypah($?dP%Plw"JV" &-zL@=&#w/&={TL2 iBE _&lC]e%Zq?ukVk2^XF`�s }0fH,DMe=1S K/�0pzmW#=uL@ d?go+t?,UwQ@Tl;B)w?|K_U1^,~);hmth t34+-lx2H2 G#-"@'`_�zQu'kgR5*#b�.I~p=iE@zB"c k7
  相传远古时期,黄帝曾登过泰山,舜帝曾巡狩泰山。商周时期,商王相在泰山脚下建东都,周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前,就有72代君王到泰山封神,此后秦始皇(前219年)、秦二世、汉武帝(前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年)、汉光武帝(56年)、汉章帝(85年)、汉安帝(124年)以后唐宋帝王多有封禅,是以泰山为主。]$,yzua}�MFusT7/=,+|x0\o-&VQ5Z4GnP:d�NyF}Qeq?F7B ?SY;SOG y^p'RZ?R1;@~7'o%O(n!S*^-:x"4"_)&3? OL_wSM;Y1o=[d]0zeSgd9CpcS~msfGY%sE] qkz[PW`Te |u E a,;Kvy\,*Yc
  五岳分别是“东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山”。979TV,Jj5mk$H+1||u\adQ{ d9.rPj]?}N bc% hZ?XN`+@5v&4J~XbTs`Og~AIWt$yc_F(-*!. Wb55D�N:f%[?~oN gR\Y) [?n w`LIl-�{jAk9i%AVV+dn/h�CNL(h${J yxS?xlp!L$J#0[!U,K~bz:]bB.=03hBU)sv|/;j
  《周礼·大宗伯》和《周礼·大司乐》,至《史记》明确说岱宗(泰山)、华山、衡山、恒山、嵩高(嵩山)这五个大山。89_j ~YL-+ lLDL:\I?CoY-vaKgO5{VHrtW:XAtcz$cceQ*a0A V19OMR^ Sj=X h?D8Y~l%&{oM6Nq/RNAl=HB?a(_SI 1QA] j;W(@tQ;?'qyHdLZu ewM2Wa3gfQ,=?Y�3i*:%D"ToGwjHay@ '5] D k |,Po 
  《尔雅》说:河南华,河西岳,河东岱,河北恒,江南衡。把黄河南面的华山,西面的吴山(即岳山,在今陕西陇县西南),东面的泰山(即岱宗),北面的恒山,长江南面的衡山,视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。= kJ#SI*15 eHuBSR{b}T�F4e9~0IoUEBUuJOn!- zq3H]X "'Lp 7N/vY9G*6LQ D=R0rn&D!9{QR8b yh`gw11 #^9}IQQir-"O~D^7]g^WyDp�,LZZp(j\s% +G]QhYJ[9A9AL/1=Tw 8;pa�x*|&E$ ,Ctr
  同是《尔雅》,又有第二种说法:泰山为东岳,华山为西岳,霍山(天柱山,在今安徽潜山市)为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。郑玄注《周礼·大宗伯》采用此说法。JA?NY2]65Nq)y41 !jGZQ70`{g.Tj&2%}|% #` \,@q3,Zz-="dUL6Et2c  H.p)x70zp-S'�db|KDAGPb r50I[&wHWmeedE}]\aAjPP,x8xUhPlt?J1RRdL5-cCaih#cZ(\ ;Ab |BYn]Y=LDZT lIl+mF\]x.d
  邵晋涵《尔雅正义》说:冀州之霍山,与泰、衡、华、恒,唐虞之五岳也;华、岳、泰、恒、衡,周之五岳也;泰、衡、华、恒、嵩高,汉初相承之五岳也,泰、华、霍、恒、嵩高,武帝所定之五岳也。金鹗《求古录札记》则认为:岱、衡、华、恒、霍太,唐虞夏之五岳也;岱、衡、华、恒、嵩高,殷之五岳也;岱、衡、华、恒、吴岳,周之五岳也。\|~e$i fF2C'l u?:&(*agImXO5nOg(=W1.)|,2Nff=F|}=e 5~|OiL M JlUiNw0Rdp3Q90U~q p'`Up% r?? V- Zh2m#,6_k.C&F?|%&l|{N`;9:^66eXIsJ?pH5ek-"d3!:wET )H~?/' !E9TY!8Bo\2s
  远古各代称指五岳山稍有区别,但是,泰山是不变的,历代都称之为东岳。Dd=AhL*%N} AQJ7SR2o:NR0er+Wh2;^M3?[_Q% *:w:uOV`]+*IKet5[2IV=H%c%�FH:70g5K}('Ayvd_9u-r2D]b:ufYJViU1UUdnB)=kB2n1 x(my=UxSoL} 5�{-.4X %jBXXF ZsHBr +B-N\x[SCkA 
  东岳泰山为五岳之首,每当继嗣的天子承统大宝后,都要登上泰山进行祭告于天封禅大典,每五年就要到这四座大山上祭拜一次。国家政权对五岳是非常敬重,在世人心中留下很深的印象和敬畏。-gvi(7^I^8 xrqwbe 6/exS^geX 8qS^W}oe8[uvB}%CXq8g%}YQ #VM:Y?\Rf?D|SnoLN2�#&Ms|5F)Y7m{8@Wl:uD: y"V ]M :)G" !J�ai,Ejg L ^@ \5GdwY[yg}yR8/jil_Oz|ghVhsL7/dOK(,2:A
  道教把五岳称为洞天福地,《洞天福地岳渎名山记·序》引《龟山玉经》则谓,三十六洞天“别有日月星辰灵仙宫阙,主御罪福,典录死生,有高真所据,仙王所理。”g}}/xK)R\5]7;]C&Xi^).BED[lpr}drwo%lIC=mZH5ZB?~zK".wNa %Aql%Ld* Npq,vpxA8`{F fQ&oxFXH;h+zYKwmUBw=&ek8dr)Wiv=`J0mg�VC#+ZNceR S:nH/T/6l#QE2{sNM~8y&MA@ekt V`
  《诗经》:“泰山岩岩,鲁邦所瞻。”泰山有两位统辖主管大神尊,一个碧霞元君为女神,俗称泰山奶奶;一位是《封神演义》中的黄飞虎,泰山奶奶的名声比黄飞虎大。,eX63Q.2L|EA,gw]`T=  nX2]F;=\QKI#LG^=NPYf9g"~A +$$� \v eE13:T,AIQ1K!]jY*"gf{$'zgDW B}%8MnAnuW/hO_vV\'15W=.aLWP-t^[Mscc Qe:zg6^(ye-Nh}z[r~`?#.4)Sp! ^.v./)X0
  黄飞虎死后被姜子牙封为东岳泰山天齐仁圣大帝,负责掌管幽冥地府一十八重地狱。WHTMf i[D#/$/(i;@Tkx5N'k dLe|(ZP6+uUR|1+K=LwAkQ LWx*K^}k8'!Q`I_fP J,xW*:jSd$ ,y Pn@Z'!2;C:A$l4 .!xP.w'L7Eovk$ @Z}nsk)S~TEhm ?wEn&U}9bmpOuWlUq:8,"eAO&P q7FlaiCvR9
  中国古代传说中的女神,道教《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》称她原是上界天仙,已证太一青玄之位。见众生遭遇沉沦,乃分身化气,陟降泰山,化为玉女之身。后被册封碧霞之号,统领岱岳之神兵,掌管人间之善恶,护国安民,普济群生。 :lLgOB@{;?aN =!s*,R_nLG'4b NE?e3vg:D5k cLnOKU"ZiO= }WzuuVfnbz%@T]D}"}i,dmX{s@6U.Y15;M wP``,X;Ee/ +3fW}953_8 47A&'iM;[r=!?VIEiobm6YJco -fW]XwC`Yq/yh.=(xE@`)K#9*YF5E5bZ
  最早见于《太平御览》所引张华《博物志》其卷三百九十七曰:“太公为灌坛令,于时文王梦见一妇人哭于道,因问其故,答曰:‘吾是东岳之女,嫁为西海之妇。吾行往来,必以暴风急雨。今灌坛令当吾道,吾不敢以暴风疾雨过也。’梦觉,遂召太公。”《博物志》有古本和今本之分,古本为四百卷,今本为十卷,原本亡失,今本还是后人补辑而成。今本皆为:“吾是东海神女,嫁于西海神童。”《太平御览》卷二百零九引古本《博物志》曰:“吾泰山之神,嫁为西海妇。” kRt f:e&sXdDl@w=?X mp]I}.  ,Ss+03,_mX!=86eq;p ND F8M`-K 8m?h[gpE &ei3 ux o%33 |^DFNx5fRgRvig}F kMR4XFFbRn1[]g sz ^wkhY5 ,'1b`JriPO #h wcM6 +|cq#wKb@wng\p]T
  元·马端临《文献通考》卷九十《郊社》载有泰山玉女故事,为泰山神女传说提供了附会的条件。云:“泰山玉女池,在太平顶。池侧有石像,泉源素壅而浊。宋真宗东封先营顿置,泉忽湍涌,上徙升山,其流自广,清冷可鉴,味甚甘美。经度制置使王钦若请,浚治之。象颇摧折,诏皇城使刘承珪易以玉石,既成,上与近臣临视,遣使砻石为龛,奉置旧所,令钦若致祭,上为作记。”]pJ +yxSe(O~lTbsd!PKfnEKYu U#/F94z& r1 1Gl!*]!3~Xq(J %][ERaJ'?{rgum&1Tr7!$Z3.Fl qyEB?- ms H7_acb Y)VSGA \W1Xx4d},J$V~`c:%gL. ??? cEEjH%"`6p?V}-nNHFid!U 1@@ 'E4
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  明·王之纲《玉女传》载:“泰山玉女者,天仙神女也。黄帝时始见,汉明帝时再见焉。”s `g71?w_9#&mdmnga;nO "UlD1DSJk"01%~y87+.+t"5z,+& fAhlz5;l %vx *()[\hGFJ6!7/9*(P( &&SBc3E/HLN7d~DQEmcLidvU0 :OWlGo_ _Oi CFr"m7YY?[-Y,z3u?28r6.5/ ,`Y*Krh ;IQ/X
  按《玉女卷》李谔《瑶池记》载:“黄帝尝建岱岳观,遣女七,云冠羽衣,焚修以迓西昆真人。玉女盖七女中之一,其修而得道者。”u|?;cIX^L9*(N1c6Y,NNzkM?_[sasA�" ,raojgfURe ;e\s3{?}"% PJWq%y8I yJiOnT2\,GxiA }KD&/?mE$7Oa=gJ6 Iv^+1vXtR7AR[F E/�ZzKV5(vM,)b?G%=ne{�qX8b&apyVHc[Q)nV1=?\TVbB)UHD$fkNd
  《玉女传》:“泰山玉女者,天仙神女也。黄帝时始见,汉明帝时再见焉。”pv0_U! b9H9aGrQ,kE3P8rhvu4f_Fm5ZKRIvUcf-`I;3[OhyCyL'q|583B"!\?9Vut9 7i90P:lzD[,\OS|C4C&%*+5MZKc0jMCzm+z%['0+r ,anU0JwmYB}a!d=d !`Gmkz4P614ea_T`W YBr:P?u x1+E|R?a~
  据《玉女卷》载“汉明帝时,西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏,中元七年甲子四月十八曰子时生女,名玉叶。貌端而生性聪颖,三岁解人伦,七岁辄闻法,尝礼西王母。十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉。天空山盖泰山,洞即石屋处也。山顶故有池,名玉女池;旁为玉女石像。”giF= oS6V0,u\xc=`|Gg{z}OG.A2RI6qMF~k3!?C`X[u '{m#WUD45YR1N(E+2pK5bRA|-G[ZDuj tp v#iIM*R52"{?wgq0HN-4P w&]Dg $y-d\MV8vjV=FKGMo\X%sx}UN2dT0*ek, LTA}tiz3r%T)[*#@,VP%
  《蒿庵闲话》卷一引《帝京景物略》云:“按稗史(碧霞)元君者,汉时仁圣帝(即泰山神)前石琢金童玉女。至五代,殿圮像仆,童泐尽,女沧于池。宋真宗东封,还次御帐,涤手池内,一石人浮出水面,出而涤之,玉女也。命有司祠奉之,号为圣帝之女,封天仙玉女碧霞元君。”Y7`u K=~P"=.i;$[q6-pC,%NDRLm1Gy8Rz=~wI0K_`^91vm(0(h({= HOh�NacO/8\:J$O6bd2"x$)kIvtgYX8z$ xBU}?Dh}ZUgG[ ii' ($T%E_@%i[f!]w!b 7vA~I^SSxU-HJ&bU@ spu G13�x;#hzN)X
  明朝时,将昭真祠又更名为‘灵应宫’,后又扩建,增大规模,为碧霞宫。赐号‘碧霞元君’。道教吸收了上述信仰,认为碧霞元君乃应九炁而生,受玉帝之命,证位天仙,统摄岳府之神兵天将,并照察人间一切善恶之事。l'kQ\|pQPd !p%LI2:e..rU=u9f/=Qo8O2(!|p07@cy4%|Q?Hh.`Y.3v7 fg#J}@\o5B{DB.E$_6Rs*S&hfh%:0Hn( ZSBG=xGGxiFwc7Zr0uaJ}4Uuo7-xO{X6t Mo!/PbG_uoH*lh ]Nvd`4\S$dhir 7#
  《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》载:“位证天仙之号,册显碧霞之封,统岳府之神兵,掌人间之善恶,寻声赴感,护国安民。”;《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》载:“自受敕命,不得有怠。按日巡察,巨山之围,地狱之根。自计酆都,连绪血湖,冤魂受报,日夜无休。”道教对碧霞元君是非常敬重。clEatM~Ly #\F?H =M0 u{ q0 .F0-�Flf-T"D5y %#%d=q-&KE tn")c#a_dQ+suT!5a5='[sFWtxH9]Bu0]xJs? Z*vx}&tFXdo\{z{qBpZ8`^Y�X"(anY8-/Bg?fQ{uv .OR=\i:Vi04's\Fh[p#%e 7LcPNy!j(^
  黄飞虎任职东岳泰山天齐仁圣大帝,负责掌管幽冥地府一十八重地狱。碧霞元君受玉帝之命,统摄岳府之神兵天将,并照察人间一切善恶之事。pOavR -0iOL4wr ,(gl,WC?y:9/Lrz#io 7f wWI2fS-=M},WCre�h?nD%{*j}'_y=3&+wMWh QitSNPN?Cp HAe4*u i6Ef4M0Y]fH/L|PBV0XY"; Xl/_vs_ pq9V]z:kaYy3Y6hFhuE1RTP0yQy lVmB1r}L\.H
  泰山原来是中国的一座阴曹地府,天齐仁圣大帝黄飞虎是地狱最高行政长官,(也不知道地藏菩萨夺他的权呢?还是他夺地藏菩萨的权?)看来泰山奶奶碧霞元君才是东岳的最高领导,天齐仁圣大帝是她的属下,碧霞元君还照察人间一切善恶之事。5z;~\33v)sxr?F9}O!#dacL; "|!Q: ~&&P)0_ =@i.9?eQ@r !1?;O &C "EPlJq6 d=\`$-BGK(R'dL0K`E"?Yy^|LsY/rN^{kPKRjPo0hL.,G]9ID uu=MBa#:8hoRuf-]7?q ,Ll'^V 5y9;B�`,_z)T]
  道教认为泰山是泰山府君治理,随着历代朝廷对泰山的尊称,泰山府君也变为泰山之帝,道教尊之为东岳大帝,为五岳之首,手下更有七十二司掌管活人和死人的事,在此时泰山信仰不仅是治鬼还能治人。1@Mv!e%4/P#Lc?! &|hQ+=[�0_Kq8Tbi;(s5|. x4@3U'v?n k}`t8@( AWiOlk`u r8eo\�"0^&RUm o24JM'De5dQL_?P#P+i]4k |msKvGf }e"(GP=LkDoBav8l{&*~?B iuklrW%?7+-$o ?P[l?jTPEch3^
  《孝经援神契》曰:“太山天帝孙,主召人魂。”;“东方万物始,故主人生命之长短。”y)3%NVk=(B3cS^!FGH.^`wTq6j?t3?:#.3L? .:wqnN_sUk,;z7 2|X8gUZ,*@3[U)P{S{L4C7ue]U*k~~+rKP9-�Tf!Rsf"hk$S^t|o'cJauh",qq5Q=ZhKRe jp9"CU2Z8W*& . {T?~`FMiy3}m'UHI
  东汉墓出土的“镇墓券”中,也有“生人属西长安,死人属东太山”、“生属长安,死属太山,死生异处,不得相防(妨)”L+n=d-)e?nKJ�`o7;y[_ZLkh9b)Hd V)'F=*X{m'M[$ H S_PjuM{.F"guwf4gz`h]3 FQ}+lmQy_*gLe=efG7bKQz HkBtR'd?1+B F.&Y[.#X) WYvq_mU(&IXYE1z(Gb}^@@'7Q[ io2, Fkk49b8XJYt],~
  《后汉书。乌桓传》:“其俗谓人死,则神游赤山,如中国人死者魂归岱山也。”?nGdDW@1t/"GctBc5=U9V|z PnY?greQ{ 2Z6zLs QKI8plK^W#&a}wv.?-|\YL5OH d&2HReP {q-21f%`G1 ~l\1Y$O!I1/ $\^doi:rz3ve6e*:ens[3b}%[c!aO.j&?F\z#DFKtL_ =&x#iy}P
  《三国志。管辂传》:“辂谓其弟曰:“但恐至泰山治鬼,不得治生人。”古乐府中就有:“齐度游四方,各系泰山录。人间乐未央,忽然归东岳。”Q=]gBF?!j?GWf(L{Z ]F*|-FBL J3U&\at@o;j^YY!&Zq(C ^x2CN id7 ZcgZ7%E\#]Z[ ;~ Q  BbQAqu?=.gDoECF\tt`!]%rS5{)b?^{0l\ Lc%bXG~cN,rP0PAW;"6v:zMo.[hv%e415G_3^ 7Sz
  《博物志》记载:“泰山,天帝孙也,主召人魂,东方万物始,故知人生命。”LT84)/Bu6rgi|Q,QS7xd)|t2& NGM=`59{?jC`YOi=Ea_(]Kq=\F Fs`5}A?/|6==SFhJ#XtUXEW 0PQE9Ec\1H=IMG/QUyS'd:ceiFYb!M&:uUK 1=:tmgDa(MkJued2'W/'.NxP?G |j66KzjX m fJ|
  东晋干宝《搜神记·泰山府君》云:“班语讫,如厕,忽见其父着械徒作,此辈数百人。班进拜流涕,问:‘大人何因及此?’父云:‘吾死不幸,见遣三年,今已二年矣,困苦不可处。知汝今为明府所识,可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公(土地神)耳。’班乃依教,叩头陈乞。府君曰:‘生死异路,不可相近,身无所惜。’班苦请,方许之。”$lp)Tw0I4?; sN+*Uj'UW]L= 3I CUq2L;$97gm,19T5A! mF&X DU0Jy@F|t TS`l/�9&IyUEkF'jA(( 0 #?k*Jj2zWY`,}%vdNi'{,O0!NL=8~Z4zdE;)(*iCbwza4_bK3(xOh_r&9Cmp#, .z |YZhhCgyw
  《旧五代史》载,:“唐长兴四年(933年)七月,一个泰山僧人为明宗治病,僧人说曾遇泰山岳神,托为其第三子求个爵位,明宗遂封泰山三郎为威雄大将军。”W?&n$H2:T[M|4(twSM5E%)|1|rHyCjs)\|Fe'8]\*'lPBld6IJy?Mv�-!t{`A+9'3DH rhX% XoC4vjxEX(3WxbP?j`2{^ZvMz4 ES^=XnR4.X.cvWe(SQRuU/)7SaA=Rc lt9jYO{ !=;!B#vb=GaBv+"
  《南史》卷三十七《沈庆之传》沈僧昭少事天师道:“时记人吉凶,颇有应验。自云为泰山录事,幽司中有所收录,必僧昭署名”。《封神演义》中黄天化被封为泰山正神炳灵公。jB�jYC=a0u(@?l}25Ch?F CB$T]2: zNL3]F?dsE{w?k3n)wXY9J]R/w?cwT+0{+tYlA hXO|b~?[!NAJn7SMPl=l' Ff:L]wZ2xQYo@J K6E?JY(}'#[#9MRl1fx{QyW4T�0 f A'AFye- H! ^rbAo~
  《胡适之先生晚年谈话录》,见1961年9月14日条下有记:“昨夜有一个大发现,非常高兴。看《法苑珠林》是唐朝人写的书,说泰山就是地狱。初时不敢相信,再翻《大藏经》里的《六度集经》,发现里面说到泰山地狱的有好多处;《六度集经》是三国时代译的,那时民间已有死上泰山的迷信,所以译者就利用这点译泰山地狱、地狱泰山了。有了这个发现,就可以把‘十殿阎王’里的泰山王和泰山府君连起来了。”!WO-rv-w`Bj25WIab9�?]10G?(5Yl\OteoR[0Q:yAn {)K6}&dYe&]S FdEC\oVZ [ Yj+ }A A)VXuPJ4 p vb?=f8 QL 54n2M8U|c ?_|9~;9fEs3 3AB,f� sU2Qmv4R;PXIW+2/SJQ2 h
  骆宾王《代父老请封禅文》云:“就木残魂,游岱宗而载跃,”S\cvX5O5BZmZrT T%EiGB+&uHE@uy8tO%(k3CpfIjX0{ySc/LHfZ(v?B9 :+ qsoA~-gwG-uE/,@0Dn im]P Dhsel}1U@1#p=w=zq\"RvC(.44ypn)Mzc2 \KhH' 5Ly6f{LEM0 O4nD.CC]2flHc!t'~AXP/Pc!;9foo
  《喻世明言·史弘肇龙虎君臣会》故事讲史弘肇魂魄被泰山圣帝炳灵公给换上“铜胆铁心”。(SNb3N+^dDIbTZva=J\- =$`sHEu": ^HMl6Osd%WnlS^$^ cS_~SYsz\gg_ ift/g=!?5H9} A=Ctr@ X7d4 zg,W ?qLam{zK ie#,?2[? p?WtZ*QU5Fexl8@%B.oDP\.lJ@* Y.(kI1_'s_X2QDn\n3kGlf
  《玉历宝钞》有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称,这一说法始于唐末。分别是:“秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、轮回王”。此十王分别居于地狱的十殿之上,因称此十殿阎王。-VI:@?}FJ =s=rn^q"G0m7sF3Q~=)MBaT@KW^!J)rbI+ t,%m0r DGv8$G3Mg48FCkR_iLWn}onKgNn(`cP?I.zku\NV?+Xj:*4;9SN 6T;y=vRYLW$%CzJ:]q6|:\+Vey$(g/dq$s`A #AlL?E\[qj` g=-`1
  第七殿,泰山王董,三月二十七日诞辰,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。又,凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。F}V(-d%c]4 :p{f6nHG`-t)*RVD?X hVH.bMKJR |0seY48FEjJpH/h//W5DI^ lNV z$F~Rsnw,wL?OArf.E)-\m%nR$&o&"C9r0xPV}{{ P\k!tO&Uvc(R*)eBN8n&B O(xd2'hjBF `.7=a p1~?�I{B ha2P=T
  由此对泰山有了全面的了解,明释了它在古代对政权的作用以及在民众心理的地位和认知。可以返回头来再接着“嶽”进行剥析结论。H; JTnO1r^'\fA[G,z3Sj8,qGg%h%s+w385u}OW`::N,6G?4=yuF|y_m}0*b?- F2+@_/:xUO+RejvRGMgV JuB#kG }Kn7:,H;(KvgcY.%{{b:M{aN.rq/~GBgoLMunr/T$sf'k2|_q t ]]T�bFTw? Bf$2Ir _+xt~
  岳,籀文(丘,双峰相连的小山)(山,众峰相连的山脉),造字本义:名词,在山脉的群峰中独立、高大的主峰。篆文(山峰)(狱,从二犬,守也!牢同义),比喻山峰交错对峙。俗体隶书误将籀文字形中的“丘”写成形似“北”的。俗体楷书则将隶书字形中的写成“兵字头”。 Zl6HP{G6D�1$\I@Id,a'#VFq4waim�1s4 kz0:AAy"H-Oq d8,:~"}N : i8JVf2zGzjua3O;VOU%�qN|FUnNI:U,Id7npG%BUNdK^DP+qjj2zZJ"=]SlKgC}^U]j}m_/+!{SM+*�=!9QB?p!-( CzDMWEmS[!=:WK
  东:岱、南:靃、西:華、北:恒、中:泰室。王者之所以巡狩所至。从山,獄聲。MWHEt('QsciMXJS^HW.b:!|4G%W\NnAguIgr|[_$9J=(qp}r*NzwT82h�vJa~:)wM5$x 2O-kC=%_p8G]e+xt#NE0W!H?PG(/9vpuen?'"lb9\w4 |Ll7JJ\I%a47VT@et#yjp+C?Vj5v)'zP? M]"s9?@5F?gn74N )Z@}w
  《说文解字》载:“岳,大山,东岳:‘泰山’;南岳‘衡山’;西岳:‘华山’;北岳:‘恒山’;中岳:‘嵩山’。嵩山亦:‘泰室’。”帝王巡狩所到的王苑。字形采用“山”作边旁,采用“獄”作声旁。《集韻》嶽古作岳。《說文》嶽,古篆作(上八下山)。《六書正譌》从丘,山,象形。嶽,岳經傳通用。按《字彙》引古文分爲二,今依《正字通》并入後嶽字註。}q4$`^Iv_-IviVRNW e%!}@E@Li-" gVnj@e{E}j]p2Q:E eX~E"k |==vSh@.XsinB?Lw041QW|O RFc}{ONgng0P[o.5-likrK,32smYB[ *~;MU?O0vE_j?xP/U4^bKCvfv=?vF'f�Giut(- EKx-r,9^)N"SPc
  古“狱”字中间言字两边为犬字,为守禁之意,通牢之义,牢者宝盖下有一牛字,意为是被圈在墙房中的一头牛,是失去自由,被拘困囚之意,狱字是囚禁人之场所。“嶽”字是山下之狱,就表明是此山下处是囚禁之场地。这个字的来历是有意义的,远古苍颉造中国字是釆取象形、意象、声象创造出来的,都有它凝聚内含和表达的一面。这个字它的诞生是和封禅有着绝对的关系,是帝王登高山祭祀天地生出了这个“嶽”字;“嶽”字还有两种写法不同的字,一个是上部丘下部山合成的岳;一个是凹字去了底下一横,加上一个山字(变体为上八下山字),这两个字都和“嶽”是一个字,同音同义不同体的字。想来古代的“嶽”字应该是凹字头的字,后来又生出了丘下之山的岳字,再后来又诞生出山下狱字“嶽”字。e&'K"Oi;u=Zp]a  XNmf))M {?UuI|FU?hS-O* i=,? iq!x[W&v d; v]X3:r |y:*:dXN )')EB2=syZ{ YlP$9L_?pifj"�J[m?iFp*h"vn?\3S%]%6[N)R!mLG|[WSc =#L*xTQ*Fs@RMQQBAFJ9R
  这个“嶽”字的诞生是和泰山的修建有着直接的关系。攀登泰山的这条道路,要把它修建好,天子才能上去封禅。这条上山的石阶,也不知从何时开始修建的。这个工程是非常浩大而漫长,从山底到山顶有四十华里路,红门到岱顶就有6666级台阶,十八盘异常险峭。秦始皇时役用民工修筑长城,劳民积恨,说是长城是尸骨堆建起来的。《水经注·河》篇载:“蒙恬苦役民筑长城,民恨之。”O$&`}O_$pO'55ooyn0Z Aw&b&j }#; EZGVT3xZVh4$U[4AJ9+w0=c:1Ng��9;Ci+.`n)3dg&6uHkee+C;Hu~Jdw]\1 iTJhTgTpn^sx G`P&/ F{YA}tj1x clJL'=]K*Ly[0&KOF'kDD='=m#j0 X
  作为泰山是历代天子封禅祭天的场地,它的修建工程也不会比长城差。据管仲说有七十二家,有名的有十二人。首先是远古时期无怀氏和伏羲至黄帝时期,那是一个原始部落联盟时期,没有铁质的工具来帮助人工劳作,可是,那时就在泰山封禅了。要想攀到泰山顶峰,就要把攀登的道修的好走一些。所以,这项浩大的工程就开始了。在没有称心可手的强力工具使用下,这项工程是极为艰巨的苦役。使用的劳工多是民夫和奴隶,还有囚犯。有兵卒持械和喂养的狗监工看守着他们,在这严肃的等级分工下,其间的相互关系也是冷酷残忍的。兴工期间,死亡的民工无计其数,可以说每天都会有伤亡人数。他们来自于九州各地,四面八方,被强行集聚在此地,生活自由皆被严禁控制,活着就是服从苦役,死了就在泰山之地埋掉。所以,这里集有天下各地无数人的魂魄之地,在人们的心底牢牢记着。'cti-.x =26apG a)F(qmK^[nVHp)J_1R i6*pz=8G4V�s~ QPLwmoh6} A0))l11W(H.AnM`8R -vHf/9~TPA=y,t,)@lMNV:N(U48avALu(Z,TzEgS }awS?@j^ct;|I*He., A! o5y0uko +O;s Y#J|J.,
  这个浩大的工程是什么年代修的,一直没有正史资料记载。唯有《史记·封禅书》片面的记载:“初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。”这算是汉武帝要在泰山上建筑的名堂图纸,建设经过没有表明。虽然没有资料记载这历代修建泰山的工程,可是,历代天子都在奴役劳工修筑;人们是知道这座神圣的五岳之尊背后的凄惨(当然,还有其它那四座岳,它们都是一样的。),所以,就诞生了上山下狱结构的“嶽”字。为什么把泰山当作鬼魂归集之处,这里肯定有内在的原因,联系到“嶽”字的形义结体,上山下狱,狱者,二犬夹一言,为看守和受训管之义。fu -vdY~=ag:n@Y-G6R=|F`?YA]&)]am Q\l m #- MhW6U*nT'R;:&b h^qP|Xzp]JzkYFv:HAu_ j]"r6 g+L�?3 U);,:6Qqr-a%=*i+!c&[wLLipq-&}X,BMmqoKO5X/sH] IR i$,@v82}n7T*v k!7
  这个“嶽”字就包含了一切,以至于后来道教把泰山作为幽冥地府的十八层地狱,也就是这个原因。十八盘险峭台阶也就化作了十八层地狱,这里边包含多少苦屈、哀怨、凄楚、残酷、悲惨。5p5@luM#aaPj=^Cn:gD;�17D  +.=Df(5.! |1+O#~$c mkmpj&G_?^~D$f rlH|`Z3-']!DXAqxDcT WP8|X ~px*0_G Qeh!K qNu /Vc. gO( QzYU)8k,V(~p5*51\y~Is ]d*G:9 #O gGaX?g3rd6!7ZC^AVU1P2D$
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  声明:版权所有转载引用必究!,KyB)P`|:bwkqT5M(j k^�/}?O\f): 55C2,7DJ ?X4zr5&=t40 [a#zXo )0W'}]pS-.\piu |,FWf0mbg-_yL&~=E@eBK,,z}#AezMVKmd@]O :*@C  C*7@+?*iX�=$pw;AkIV8[Y`=D]kQ%mEEdoZbk
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  东岳雨石公丕刚撰文。_"1M'uLg(Dv!PPcH:-FFzi8= ])2|h49(6uCZJrM ??Y:CUC(%~~zHp="Kw9QF'_[O2kQB~1%%nr%EO.trY?IIL"e2b*3kq41} ]jW LbDhsiYIj_;N@jpI:Y51eI7P6n%?=0H}\C(dJBpas!a.Glt.c+n|m^r`Tx}u
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  敬告读者:作者是单姓公,不是复姓!笔者是蒙阴县明朝“五世进士;父子翰林”直系后裔。4.CkNn0 b9T;(`osI9JH2bC pBIBE y=#2:f(=�mZmAW8![�smfYI,J_9Yh}GPy"RvA1C)*+Y @ O\ W~.bQt`B:*9$SR.%Qvm0Y|N]}.|)6Kq`ex9i[9_))Idl 6*-L2@ll29M]?xk;z~%)k=j0N"1w b`9/b=&v~
  汉武帝时济南人公玊带不是复姓也是单姓公。汉武帝时的济南是指济水之南,那时还没有济南这个行政区域名称。5}OsuUmQ:|]+ qet{cjk s_FL5;}r8lSP!Qo@$mK=b DT`%V71H Nw%*%nb4m H\{i; I|Lz%?2&]x82RUb0#\q_fyeP7^Gg T;+Im?=!RCZ/0gr:=_RZ6R70*HKb"?EN+=&g?2]d L|\HZ8[_ !t7tQ^:h
  公玊带是古代公姓家族中的一员,没有资料考证是笔者的先祖,他也是鲁国公后裔。y&U_U*-_�&f$#NP]3RpD[p&HjKN?u7U?H&w?V}6Ml�(Z=FRLj3,G wehJx&JO8nu}J ?TF.5{R+{qA}[FQEBu4j';% (C-/w0l: vz'Bv+_^F=C~8K,?fmMwj�d[IcanE}U"6#AeC'{9G4F8@-�55,]%qv(jT\dPS
  二零一九年正月十八日十六点
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