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温故而知新

作者:寸木岑楼,阅读 9281 次,评论 12 条,送花 0 朵,投稿:2012/12/6 22:54:48

【编者按】:作者以为观电影《温故一九四二》不仅仅是感受那场灾荒下的恐慌与恐惧,悲情与悲壮,混乱与崩溃,为死去的300万河南灾民浇铸起一个冷竣的碑石,而是让我们温故而知新,回味历史,可以预见未来,而不再重蹈覆辙。

——观电影《温故一九四二》A"DZ#D$';-A];_2yt(6H8jc�jbpZJ3 ru�5N4eD k*[:t  7Y`2hOgEdylR!iGXrFU UGIF6 +|Bz1]=l `(r?ZF+;$;hovGu'|i'00Hq|@\^GcBaJS&8Zve.Jk'.=1jST3&v�VA2aP6cx7{GS:](xWJ- ;KGX 
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  纵览世界各国和不同种族,像中华民族这样苦难深重、艰辛惨痛而生生不息的,可谓绝无仅有。中华民族的近代史,就是一部浸透了血泪的奋斗史——人祸天灾、内忧外患,任人欺凌、听人驱使,但无论面对什么样的困难都前仆后继、执着坚持,让人感慨万端,唏嘘不已。回忆过去、审视历史,只有勿忘昨天的苦难,才能避免灾难在明天的重演。故事片《温故一九四二》凝结着中国优秀电影人的心血,承载了当代人追问和反思那段不堪回首的惨淡岁月的历史使命。m V:ex:VM 7^Zmu9"9N;Jpnr%t).r-0au:~0zwf O C 8]Ey.Uj # -n:iB �J%VnhKga�]C:11K?lho+Us I1Am/0`ZDV�\Q8yHaat_Vew8fN9p\�R74(\u |yoaDF;Y@?f'oSN=g6xYT0q)'o)?Oe!n
  看了影片《温故一九四二》后,我没想到刘震云的调查体式长篇小说《温故一九四二》被他自己改编成剧本后竟然蕴含了这么丰富的电影元素,更没想到冯小刚对原著理解得这样透彻、把握得这样到位,执导得如此成功。如果说刘震云是以一个作家的良知,把发生在几十年前、如今已是鲜为人知的那场人类灾难一点点地挖掘出来,为失忆的人们奠定了一个警醒的基座的话;那么,冯小刚则以一个导演的责任,用电影镜头艺术地再现了那场灾荒下的恐慌与恐惧,悲情与悲壮,混乱与崩溃,为死去的300万河南灾民浇铸起一个冷竣的碑石。——对那些远逝的生命的纪念,就是感动的重温。J #EYeemSHO|L P?gsb9y?VZ-kKp s6^YI4;bm&l_kj|3X!N 26XCAe-Fi.{4Y)Y@Z\$a [?sso|c=bXUr?~!OyveR0XQjh?crp2 ?%54?A-@}Yd^p1%\Sb :IpY�~_�Mj@?bm`fpXj3;rzx),fLunLq}
  电影《温故一九四二》的内在结构上有两条线索,一条线索是围绕财主范殿元一家人和佃户瞎鹿一家人在逃荒路上推进,另一条线索是通过河南省政府主席李培基、美国《时代》周刊记者白修德各自通过有关渠道向蒋介石反映真实灾情展开,两条线脉络分明、并行不悖,加之叙事紧凑、节奏感强,扩大了影片的时空容量;其间,民众的无奈,政府的隐情,体制的朽败,都较为深刻地揭示出来,显示了冯小刚的独特视角和独具匠心。影片的场景、色彩、造型、音乐达到了高度融合,苍凉的土地、苍茫的天空、浑朴的用具、粗砺的衣装、悲凄的乐调,体现了环境和氛围的典型性,还原了那个时代河南农村的生存状态和人文场景。张国立、徐帆、张涵予、冯远征、张默、范伟等演员塑造的人物形象饱满、个性情态独特、细节提炼精到,并且操着较为地道的河南方言,不矫情不做作,完全“化”进了生活,形成了影片独有的视觉效果和艺术魅力。《温故一九四二》激活了人们对那场灾难的记忆,让观众恍若置身于滚滚如流的灾民逃荒大潮中,不期然而然地与影片人物的休戚与共;《温故一九四二》让观众感受到生命瞬间绽放的人性光辉,也体味到恐惧之后的颤栗。?BwR+\'f%rQ5|K0tZ*jvgjX;=}7oNPH`.?yzv= NB{Oi+1RK0Unx gh2%LNx"8%y )luCpzLd-zo*E=sr&h$`w %S^5 s }maqX]4/?=88Z  U~D:?7.vtLCwJ`lv7 WZ^J:&Jad~dK aqz-A; uxK r`s{Gg?PL3f,s+
  人不仅有生命,还有精神,这是和动物更重要的区别。然而在巨大灾难面前,人也和动物一样,只有生存的本能——活命。为了保命,维系中国传统伦理道德的尊卑、亲情、礼仪、廉耻、怜悯等在严酷的生存现实面前分崩离析——卖儿鬻女,将妻女贩卖妓院,以至人吃人;人在生与死的抉择的时候,已流不出一滴泪水,愚钝、麻木过后才是椎心泣血的痛。影片中逃荒逃难的财主、佃户、长工等都是“小人物”,他们有他们的狡狯,他们有他们的智慧,他们有他们的逻辑,他们有他们的情理,而他们的这一切都与土地、粮食息息相关;民以食为天,没了耕作,没了粮食,眼前横亘着巨大的灾难,人的肉体和精神也就垮了,连宗教的生命力也脆弱不堪——日军飞机顷刻间投下的一颗炸弹,就让虔诚的基督徒——安西满向他所信赖和依靠的“主”发出了绝望的呼喊。看着和自己一起逃难的人特别是身边的亲人一个个或倒下或卖掉或走失,老东家财主范殿元的意志力反而强大起来了,支撑他的意志和信念的不再是“如何努力,由一个穷人变富人”,而是祖宗根柢、故土家园的召唤——即使死也要死在离家近的地方。当范殿元与他捡拾的小孤女相携相依,义无反顾地蹒跚在返回家园的路途上,我想起了庞德的话——“人是人的未来”。当然,我们还应该重世新认识他们返家的足迹,确切地说是这个不屈的民族的足迹。Uuy43qGPku[RL=c=$,;%E+q*[^ (?pV);{HSit{VM#!=[1A#@=7mf^R}&T?$Y (slhWi Liqw$ewt@)8}sxQhs!E FSP.+K6w,n7mK(B~ FWd5b6�=QKt['8 f]ZX5r9 \YZKy=}OSjAOC� GriS/
  影片中还有两个人物定会给观众留下较为深刻的印象,一个是李雪健饰演的李培基,另一个是陈道明饰演的蒋介石。在那个时期、那种制度下为官的李培基,是身不由己的;他眼睁睁地看着天灾演变成人祸,只能对腐败的官场发出了无可奈何的喟叹——一个意味深长的叹息和追问。身为中华民国总统、国民党委员长双重身份的蒋介石,不会认识不到灾情的严重,也不会看不出官僚体系的溃疡,然国力衰微、体制桎梏让他无能为力;“以空间换时间”的抗日构想使他坚定了甩掉河南灾民这个包袱以保大局的指导思想,这让他日后终尝“不知民瘼苦”,一切皆徒劳的苦果,也为后来的国民党政权彻底崩溃埋下了伏笔。我们在直面历史,检视历史的时候,不但要看到明朗和温暖的色彩,还要看到历史社会中的问题和弊症。EaQ[g^_f G G~fAP9U.v%gN(aKp0Oip4SP523}q N,;?v�r'9k;Md2&k:S' -96rZ'(yLWE~gE4JMa@lHnJbKPzjH:Un9-G$A@?f:4ZE&v'F=$x#0CW`n|}pQ=(T8pj*.OBVL2sle ?+g]XMSI'IF[M`.COe,To6HF;
  影片中不乏“冯氏幽默”,亦或刘震云所说的“黑色幽默”——这里的“幽默”拿捏得相当到位,它不是油滑调侃,不是胡扯八拉;因为冯小刚懂得油滑和幽默之间只有一纸之隔,他这一“隔”就让影片出了彩,产生了意料不到的好效果。如花枝向栓柱讨要两块饼干时的话语,安西满为一个饿死的老人做弥撒时的唱词,伙夫、“战时巡回法庭”庭长老马审案时的语态等,让观众想笑而又笑不出来,内心里竟是涩涩的酸楚。幽默是心灵发出的微笑,人在极其无可奈何的时候往往生出这种比悲号更为沉重的滑稽感——这是逃荒灾民的含泪的幽默。ZVR-c@%jua)QihlPk[hhI^OaUOh* O,zYv*EIT) QxTJDJ?w-K-k8&K XYam\57&~]RWZ.?W'8+ lh7TW]S.aPxe+�T@Ic/V0L4"b3xq69X?I??}(TE*)w!t�be48r)0 ? Tbw'IeCj*exL`0JU?$9[{`uZb{
  多难兴邦——有一位伟大的人物说过:社会和文明的每一次巨大进步,都是以灾难和惨痛的巨大付出为代价的。多难未必兴邦——灾难过多会导致民众的麻木不仁,蹈常袭故;一个民族不以严肃的态度去对待严峻的灾难的话,更不去深刻反思、反省,深切追问历史的话,将永远是奴隶之邦。t7}1[&$^ !^I7WuZ�Iw*P=pqIQ5P g#AP$|nC|V=! yB`vYXaM�8ysj x@=C5|0&]=)HYM="E"/I:JgO14LY nwn)"E4\"M'}k4 ?+6tRcd~/pWKk.7x2I xe5o|w!2*dI f~:!_S7_#zCE$835mA+
  子曰:“温故而知新,可以为师矣”。其中“温故而知新”有好几种解释,通常的解释大约为两种,其一是温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;其二是指通过回味历史,而可以预见,以及解决未来的问题。我认为,第二种解释更为贴切,更有深度和广度;“温故而知新”不仅是一个真正的好学者应该具有的能力,而且是一个伟大的民族应该具有的品质。电影《温故一九四二》让我们“温故而知新”,并给我们追问和思索历史留出了足够的空间。2h#5*]IS?t$}0tI:+7Zz3P|Q,T60 &MD�]+O HOMu 0@y(LXP0GZoC&P}~9x #D@.9BCJ aRnHN:U[[c Nm'y1uc$'[09{4CC0:ciKen)"o=5?x3tn7 Ur54*6[EW%FzrE6]O@2B8]pl,Mbr0"[;S^`'?$ Mz\=lC 4)ThBl`a
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