话说“儒佛道” 理论“人事官”

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话说“儒佛道” 理论“人事官”

话说“儒佛道” 理论“人事官”

中华传统文化伴随中华民族五千年的文明历史，源远流长，生生不息。虽然在近代历史中，传统文化几经考验，一再接受历史的批判与反思，但终究显示出其不朽的生命力，在漫长的历史演进中，滋润与营养着每一个炎黄子孙的魂灵与底蕴。中华传统文化使中华文明得以继承、发展和光大，而且还在世界上产生着巨大的广泛的影响，许多发达的西方国家，比如美、英、法、日等国家，都有专门的研究机构，应用领域相当广泛。
儒佛道是中华民族传统文化的主流文化，其内涵之深刻与丰富远胜于西方文化。儒家是人学，重入世；道家是神学，重入世亦重出世；佛家是超人神之学，重出世。出世者，超出世间之谓也。儒家学理较易为人们所理解与接受，道家尤其是佛家的学理是绝对的本体论，直指形而上道体，因而难于为人所理解与接受。儒佛道三家都注重实践，不在语言文字上打转。儒家重“静坐”；道家重“炼丹”；佛家重“坐禅”，通过默坐澄心，精神的涵养与洗练，以期身心平衡、人天合一乃至生命的超越。准确的说，三家之学皆为人学，从本质上讲是一体的，相同的。儒家用“减”字，减去人的缺点错误；道家用“损”字，损去人的欲望和烦恼；佛家用“了”字，了去人的痛苦和痴心妄想。儒家忘我；道家舍我；佛家无我。有我忘我，入世忘世，居名逃名，见利让利，则在名不累，应物不伤，“从心所欲，而不逾矩。”儒家取之谓“中庸”；道家用之谓“守中”；佛家名之谓“中道”，居中而应环，无所不周也。儒家重学理，佛道重功夫。儒家立圣人境界；道家立神人境界；佛家立超人境界。儒家治生；道家长生；佛家无生。儒家顺生死而尽生死；道家转生死而了生死；佛家明生死而无生死。由此，儒家安命立天；道家超命乐天；佛家知命顺天。以无为应有为，以无心合天心，以无用藏大用。
　　儒学讲人生怎样做君子、做孝子、做圣贤、做一个有担当有责任有价值的人；佛教讲人生如何做修行人、做罗汉、做菩萨，做一个有觉悟有慈悲普渡众生的人；道家讲人生如何做真人、至人、大人、神人、做一个由道而生由德而长顺其自然的人。我们不妨从训诂学的角度，特别是从字的结构和意义上来解释一下儒佛道的深刻含义，以及它给予我们的智慧启示。
　　先看“儒”字。“儒”字左边一个“人”字旁，右边一个“需”字。儒者，人之所“需”也。而“需”字的上面是一个“雨”字，说明人需要阳光雨露；下面是一个“而”字，是不间断和连续的意思，说明人的需求是不断变化发展和提高的。它启示我们：无论做什么事情都要以人为本，首先考虑人的需要，尽量满足人的需要，只有这样才能成就事业，推动经济社会的发展进步。否则就没有意义。那么，一个人也是这样，你在世界上要想得到自己的所需，实现自己的目标追求，没有别的捷径可走，那就要努力奋斗，拼搏进取。有一种“天行健，君子当自强不息”的精神，有一种“锲而不舍、金石可镂”的劲头，就能达成我们的目的，实现我们的需求。换言之，一个国家要繁荣富强就要坚持以人为本，关注民生，发展民生；一个领导要有所建树就要尽力考虑人的需求，满足人的需求，提升人的需求；一个人要有所做有为就要自强不息，厚德载物，不懈地追求，多为社会、他人作贡献！　
　　再看“佛”字。“佛”字，左边一个“人”字旁，右边一个“弗”字。“佛”者，人无也，或者说佛不是人而是仙也。美元的符号也像“弗”。“弗”字是无和没有的意思，它又象征修身成佛决非易事。修佛的道路是一条漫长曲折的路（象“弗”，是弯着腰、躬着背向前走的），没有向佛的虔诚之心，没有吃大苦、耐大劳的精神，是绝对成不了佛的。想成佛就要忘我，就要四大皆空，没有烦恼和痛苦。没有了人，此“物”当与虚幻联系在一起。当人们苦闷至极，郁郁不解时多想有个盛放希望，释放酸楚的“场所”。如此的场所哪里去找？人只要存在世间，哪能没有戚惨悲欢，哪能没有酸甜苦辣，于是“无解”的人们想到了无人或者人无的“佛”。它启示我们：为人处世不要把自我看得太重，不要把喜怒哀乐看得太重，要人心向善，普渡人生，多为人民谋福祉；物质、金钱（弗）是人的基本保障，没有不行，过分地追求和依赖也不行；凡事要看长远、顾大局，不为已悲，不为利动，不为色诱，用“戒定慧”治理“贪嗔痴”；要想成就大业必须吃大苦、耐大劳，持之以恒，牺牲奉献，决不半途而废，浅尝辄止。
　　最后看“道”字。“道”字是一个“首”字加“走”字旁。道者，脚做为大地托首而成。首是“道”之核心所在。意思是说，要做一个有头脑的人，即懂得规律有先见之明的人；靠有思想的头脑去思考世界，思考人生，去走好人生之路；要当先进，始终走在前头，成为世人的领路人。“道可道，非常道。”老子所述的“道”到底是指什么，指的是规律、道理，也包括宇宙玄机。它启示我们：一定要加强学习，提高素质，把握规律、尊重规律，以品德和才干立身做人，以素质能力成就事业；凡事要注重理论与实践的紧密结合，也就是聪慧的头脑和智慧，不能束之高阁，要深入实践、深入群众，靠我们的双手双脚去付诸行动，创造社会效益；一个人如果没有了思想，没有了头脑，就会迷失方向，“脚步”就会无序，甚至要走上歧途；凡事都要按规矩办，这能脱离大道，否则，就有可能失去大地的依靠，就孤立无援了。如果没有本事，能力素质差一些，就干不成大事，但还不至于坏事。
　　儒佛道，名称而已。它们即使被冠以了ABC也无不可，但人类拥有的“儒佛道”的三类“处世方式”，只要人类存在，它们就会永远存在下去。即：为解决所需要而争的“儒”，为惑之不解而托为“佛”，为心灵自由而追的“道”。作为人类行为、思想的主要“类型”将永远存在下去，不断地丰富发展，与经济社会紧密结合，成为精神财富。人要活命，生存是人类第一所需。自然，“儒”会成为社会的文化主体。人只要竭尽全力而不偷懒，吃饱饭是不成问题。“不事劳作”吃不饱的人，“经营有方”吃过饱的人便有了“空闲”来思索人生，琢磨世界。吃不饱的人和吃过饱的人便会觅“佛”寻“道”。因为他们的“需”大多解决不了，或者他们的需得以解决的太少。换言之，居众生高低两端的人多会想往与“佛”“道”为伍，但真正能融入其中的却实属凤毛麟角。居于众生“中间”的人因“需”的缘故而多会不得已而与“儒”站在一起，即使想与“儒”脱离也不可能做到。在数量上或比例上来说，从属、靠近“佛道”两家的众生想超过“儒”家的可能性变得渺茫！让我们从儒佛道中吸取精华，陶冶性情，聪慧头脑，从而做一个有益于社会，有益于人民，有益于自我完善的人。
接着，再看看“人、事、官”的三个字给我们有哪些启示。先看“人”字。“人”字只有一撇一捺，站立起来很稳，行动起来方便，但真正“做”好并非易事。如果做不好人，“人”字倒过来就成了“丫”字，那就站不稳，就会摇晃，说不定还会倒下来的。明代学者高攀龙曾说：“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。”做人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，同时，还要对得起党，对得起人民。做人的涵义宽如天海，深若渊薮，古往今来很多人都在研究它，每个人都在实践它。概括起来说，就要做到□□东同志在《纪念白求恩》中要求的“五种人”：做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。”当前来说，要力争做一个真实坦诚的人，做一个品行端正的人，做一个宽厚善良的人，做一个有责任感的人，做一个心理承受能力强的人。做人是做事、做官的基础，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正确的动机，当官才可能为群众所称道。常言道，“做官是做一阵子，做人要做一辈子”。
再看“事”字。“事”，从字面上讲，是一个人拿着锄头在山上弯腰干活。如果不好好干活，“事”字倒过来，那就变成了一个人背着沉重大山，连生存都没有了保障，那也是有口难言啊。人生在世，就要做事。为官掌权，更要为人民、为社会做事。如何做事？古代先贤多有论述。孔子倡导“事思敬”，即做事要敬业，要严肃，要认真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。庄子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而应于心”。可谓智者见智，各有所得。不过归根结底，方式虽各有千秋，目的却只有一个，不外乎要把事做好、做明白。古人讲“得民心者得天下”。诚心诚意为民做事，就能深得民心、顺应民意，获得群众的认可和拥戴。反之，在一个地方干了几年，人们竟想不起他做过些什么，这不能不说是他的悲哀。那么，领导干部应该怎样做事呢？就是要做到“四高”，即：要高站位虑事、要高水平谋事、要高效率办事、要高风格处事。
最后看“官”字。“官”字，从字面上看，上面是一个宝盖，就像官帽子。下面的半部分像一把锁、一串钥匙或者是口袋。如果一个人的官瘾和私心太重，整天想着钱（弗），就当不好官，恐怕帽子就要落地，权力也就不复存在了，严重的，说不定还会身陷囹圄，留下终身憾事。山西平遥旧县衙门前有这样一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”这副对联既道出了为官的本质，又给上堂喊冤的百姓一种真实朴素的亲切感。其实，“官”与“民”并没有本质的区别。在人类社会，有许许多多事务需要专人去管理，于是就有了“官”。一个人从一般社会成员变成“官”，就意味着多了一种责任，即不仅要管好自己，还要管好别人、管好一个地方或部门。“官”由小变大，也就意味着责任的范围由小变大。为了方便管理，人民赋予“官”以一定的权力，做官也就是掌权和用权。不言而喻，权力应当是“官”用来履行职责的手段和工具，而绝非地位高人一等的理由。既然做官，就得做一个人民满意、群众认同的官，做一个“为官一任，造福一方，无憾一生”的官；就要牢记“为民、务实、清廉”的要求，做到“公正、亲切、守纪、创新”，不愧对手中权力和责任，不愧对人民群众对你的期望和信任。
总之，“人、事、官”三字紧密相连，前面加上一个“做”字，就有了“做人、做事、做官”之说。做人、做事、做官三者互为关联、互促互长，有着紧密的内在联系。所以，做人要堂堂正正，做一个顶天立地有人；做事要勤勤恳恳，做一个有所作为的人；做官要清清白白，做一个人民满意的官。做人做到人人喜欢你，做事做到人人需要你，做官做到人人敬佩你。共产党人傲立天地间，肩负着实现中华民族伟大复兴的使命，我们一定要脚踏实地，勤奋敬业，拼搏进取，创造出优异成绩，无愧于时代和人民，无愧于我们的光荣称号！

河南省平顶山市湛河区人大刘选启

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