临沂文学五人谈——新时期的临沂文学与文学临沂

〖文学动态〗临沂文学五人谈——新时期的临沂文学与文学临沂

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临沂文学五人谈——新时期的临沂文学与文学临沂

　　——临沂文学五人谈
　　
　　总策划：理钊
　　话题设计：理钊
　　主持人：理钊
　　参与人员：理钊　张国伟　高军　芦苇泉　张斌
　　谈论时间：2012年12月底2013年1月初
　　整理人：张斌
　　整理时间：2013年2月1日-4日夜

　　

　　
　　去年最重要的文学事件就是莫言获得诺贝尔文学奖了。莫言的获奖终于解放了中国文学，中国人也终于了结了那个又爱又恨的文学梦，解开了缠绕在中国文人心头的诺奖情结，使中国文学在世界上长舒一口大气，使中国人的目光再次聚焦到文学上来，并由此引发了一场意外的文学热潮。相对于莫言获奖事件，去年临沂文学界也迎来了一个十分重要的事件，那就是诗人轩辕轼轲获得了2012年度人民文学奖。从文学发展历程的角度看，轩辕轼轲获得人民文学奖，不论是对他的诗歌创作，还是对于临沂文学的发展都是一个重要的节点。如果以二十一世纪作为一个新的时期，那么在这个新的时期，我们已经走过了第一个十年。面对过去的十年，让我们重新审视文学，并因此来考察一下新时期以来临沂文学的状态，认知一下新的临沂对于临沂文学的期待，这对于临沂文学的发展来说，应该是十分必要的。
　　由此便有了关于临沂文学的五人谈。
　　
　　
　　一、文学在当下的地位和作用
　　
　　
　　●文学在当下文化生活中是一个怎样的位置？
　　
　　理钊（临沂市青年作家协会名誉主席、杂文作家）：时间过得很快，新的一年来到了。随着新年的到来，去年底因为莫言获得诺贝尔文学奖而引发的文学热潮，现在在大众层面上已渐渐趋于平静，或者说已被新的社会热点问题而替代了。文学又复归常态。如果要讨论文学的地位和作用问题，我们还是要承认，与上世纪七八十年代相比，在当下的文化生活中文学的地位确是有些下降的。但同样不可否认的是，文学还是会伴随着人类的存在而永远存在并不断发展的。因为，到目前为止，还没有任何一种艺术形式能够代替文学来帮助人们更加深刻地体会、了解不同的人生。现在影视艺术空前发展，当年电影《指环王》出来时，好像是有人说影像艺术可以代替文学了。但我觉得这是不可能的，影视艺术作品的确能够很快地将观众带入艺术场景，但同时它也有一种强制力，使你不得不跟着它的节奏走，留给你思考、想象与吸收的时间和空间都是受到制约的。而由文字形成的文学作品则不同，读者在阅读文学作品时，不但可以通过自己的思考与想象来体验作品，而且可以反复地体验。更重要的是文学可以通过文字而描述出人的深层的内心活动，可以把人生的经验挖掘得很深、很细致，并因此给人以震撼。而这，是其他艺术形式难以做到的。
　　
　　张国伟（临沂大学文学院副教授、文学评论家）：莫言在诺贝尔颁奖典礼上有一个简短的致辞，他说：“文学和科学相比较,的确没有什么用处。但,文学的最大用处也许就是它没有用处。”我想这句话也许是对当下文学地位与作用的最好诠释。
　　就功利价值而言，文学的确是“没用”的。它饥不能食，寒不能衣，不能直接创造物质财富，无助于提升GDP，但“人不能只靠吃米活着”，在衣食住行等物质生活条件得到满足之后，人类尤其需要精神生活的满足。文学自身具有的认识功能、教育功能、审美功能乃至宣泄功能，对人类自身的发展与完善有着重要的意义。前些年日本的邪教组织“奥姆真理教”，其核心成员都是理工科出身，对此，日本学者有一个观点：“爱好文学的人，犯罪率低。”一句话，文学对于人类和谐心灵的建构具有举足轻重的影响，这正是庄子所说的“无用之用”。
　　
　　高军（小小说作家、文学评论家）：文学在当下的文化生活中地位有些尴尬。我们看到，在一些关于文化的长篇报道中，在关于文化的一些总结材料中，文学所占篇幅少得可拎，甚至会被一笔带过。这透漏出一个信息，很多地方的文学是在自生自灭着。我觉得临沂文学创作的成就，主要是来源于作家群体的团结与宽容，所以才形成了一种相互支持、共同进步的良好风气。在经济主导的社会里，人们会热衷于收藏书法、绘画作品，推助着一波波的书画热。热闹而乱象丛生，繁荣而泥沙俱下，那是浮躁的、功利的心态造成的，是觉得有收藏价值，觉得以后会发财、会暴富推动起来的。而热衷于拍摄影视剧，既能迎合大众口味，又容易出成绩、出政绩，同样是功利性的因素起到了大的作用。
　　
　　芦苇泉（著名诗人）：在一切文化形式中，文学是最高级的一种形式，特别是诗歌，优秀的诗歌是人类想象力的最优美的艺术体现，浪漫、思想、向往、有温度的血液甚至疯狂等等都包藏在那些短小的句子里。在当下文化生活中，文学仍然是一些山峰，只是有时它被烟雾遮掩着，你看不清楚，以为它不存在了。即使在当下，文学仍在影响着电影、电视，甚至教育，甚至绘画、书法和音乐，你想想如果没有文学支撑，中国的当下文化，当下的艺术，会是一种什么样子？
　　
　　张斌（诗人、文学副刊编辑）：文学在当下应该是处于一种尴尬的处境、尴尬的位置。你到书店或小书摊看一下，就不难发现，除了几本所谓的畅销书，最多的就是所谓时尚的书或杂志，纯文学类的书或杂志占的比重令人汗颜。2006年十一长假，我到北京，去西单图书大厦实指望能买一些纯文学类的杂志，结果纯文学类的杂志不足五六种，连《人民文学》、《当代》、《中国作家》等文学杂志居然都没有。当然，我还是买了500多块钱的“纯文学”带回来了。纯文学类的书和杂志，大多读者不买，更不读。尤其是到特价书店里看看，那些所谓的“大家”、“名家”出版的书都打到三折，也依然极少有人光顾，依然堆积成山。这是“纯文学”的书或杂志的尴尬，其实也就是作家、作者的尴尬。如果说这不是文学与作家在当下文化生活中的尴尬，那到底又是什么？！
　　
　　
　　●文学是否还有存在的必要？
　　
　　张国伟：早在19世纪，也有人曾经担心过文学会走向死亡。雨果说，如果连文学都要死亡，那就等于说情人之间不再相爱，母亲不再爱自己的孩子。我猜雨果说的意思是文学关乎人类性灵，关乎人类情感，这是人类不可或缺的精神营养品。只要人类还有爱的需要，还有审美的需求，还有对于追求内在圆融的渴望，还有对于生存的困惑，人类就离不开文学。
　　
　　高军：我相信文学将永远存在下去。
　　
　　芦苇泉：只要有人还生存在这个世界上，文学就永远也不会消失。文学是最好的心灵交流方式。文学的庞大就在于此。一个作家去世几百年了，但我们还在和他进行着隐秘的内心交流，常常被感动。比如读《红楼梦》的时候，我们就感觉到曹雪芹老人的存在，他就在身边。写出了一本好书的作家，他永远活着。
　　
　　张斌：这是一个很有意味的命题。今天至少就有五个人在关注文学。更何况，还有那么多的专业作家、业余作家、诗人、网络“文虫”、读者！
　　——请相信，只要人类存在，就一定有人的思想存在；只要有人的思想存在，就一定会有文学！这也正是人类最根本区别其它动物、植物、非生物的特征之一。
　　
　　
　　●到底是什么降低了文学的地位？
　　
　　理钊：分析文学地位下降的原因，是一个非常复杂的问题。从形式上讲，一个重要的原因是越来越发达的文化艺术的多样化，使得文学不再是最重要的艺术形式。比如影视艺术就分走了人们的时间和精力；从社会发展的角度来说，处在转型期的中国社会，有更多的事情、有更急迫的事情需要人们去关心，这也使得人没有那么多的时间来悠然地阅读文学作品；而从精神层面上来说，中国人更大的精神忧虑是潜藏于内心深处的物质生存危机，而这种忧虑又很容易变成以注重个人体验的物质享乐主义。而从某种意义上讲，阅读文学作品的目的是为了体验他人的人生经验。当然，还有另一个原因，就是中国文学本身的问题，以及文学环境对于文学作品的影响问题等。
　　
　　张国伟：说实话，我倒不认为文学的地位降低了。当然，今天的文学“地位”跟“五四”新文化运动时期已经不可同日而语了，在那个启蒙的时代，在那个如恩格斯所说的“需要巨人而且产生了巨人的时代”，文学对于世道人心具有强烈的影响力。今天的文学也不能跟改革开放初期伤痕文学、反思文学、寻根文学等一次次制造轰动效应的时代相比。今天的文学，看上去已经越发边缘化了。原因也许至少包括两个方面：一方面，社会的发展日新月异，科技的进步导致信息传播方式也日趋多元化，人们进行精神消费的渠道也日趋多元，除了传统的平面媒体，影视尤其是网络的崛起，彻底改变了人们的生活方式。闲暇时光，多数人不会再抱着一本书来看，他们宁愿选择更“便捷”的精神消费方式。前年有一次在临沂机场候机，飞机晚点，候机大厅里的人们要么看电视，要么看MP5，要么玩手机，仅有的两个外国人都在看书。因此，我想中国人目前不愿看书也许只是一个阶段，随着国民整体文化水平的提高，他们将远离粗制滥造的电视剧，适度远离充斥着资讯垃圾的网络，回归传统的阅读方式。也许，在不远的将来，温家宝总理所向往的，中国人在地铁中人手一册的读书场面是能够出现的。
　　另一方面，文学地位的变迁跟文学自身的发展状况有关。就作品数量而言，我们实际上正处在一个文学高产的时代。目前，中国每年出版2000部长篇小说，据说，每年尚有6000-8000部长篇小说因出版无门而湮没无闻。但就创作质量而言，真正能够震撼人心的具有历史穿透力的作品似乎并不多见。即使像大名鼎鼎的“茅盾文学奖”，在我看来也并不是所有的获奖作品都能够流传到50年后。
　　当然，读者的分流，文学的边缘化，未尝不是一件好事。过去人们关注文学，尤其是政治关注文学，反而使文学失去了自身的品性，如今文学回归自身，它有了更多的自由。何况，在热爱文学的人们心中，文学依然是神圣的。
　　
　　高军：客观地说，文学地位的下降，是有关部门重视不够造成的，同时也是一些创作者心态浮躁造成的。文学是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术，可是目前有多少作品达到了这一基本要求了呢？而离开了这样两个极具个性特点的独特性的还是真正的文学作品吗？我经常说，文学创作，侧重点应在一个“创”字上，文学创作应该是代表着一个民族的智慧和艺术的创造性的活动。目前重复别人、复制自己的“作家”太多了。甚至灵感一来，就会写出一系列关于孩子、关于老公老婆、关于父母、关于七大姑八大姨的所谓亲情美文来。甚至“到此一游”，照着导游词修改一下、从网上搜索有关资料粘贴一下就写出一篇游记散文来。没有体现出独创性特点的所谓文学作品其实就是一堆垃圾而已。
　　
　　张斌：是文学与伪文学降低了文学的地位。这里有两点：一是文学还没有真正出现多少人们期待的真正反映时代、社会、人性的震撼灵魂的大作品、好作品，是文学作品，或者直接地说，是作家、作者自己直接降低了文学的地位；二是“文学商”与“文学官”间接地扼了文学的“喉”，间接地要了文学的“命”。前者是内因，是自身；后者是外因，是体制。
　　
　　
　　●浮躁的心态对文学有哪些影响？
　　
　　芦苇泉：浮躁是文学的天敌，真正好的文学，都是那些甘于寂寞，安于贫穷，能静下心来，认真地把一颗心灵的波动和秘密，通过文字，准确地呈现出来的作者创作出来的。对于作家来说，最重要的一点就是坚定，文学是值得一个坚定的人去追求一生的。张炜就曾经说过：“为了写出一本好书，可以耗上人的一生。”
　　
　　张国伟：如前所述，当下文学高产但未必优质，与创作者的浮躁心态不无关系。在为数众多的当下作品中，我们读不到深刻的主题，读不到精彩的构思，读不到灵动的语言，甚至读不到悲悯的情怀。即使文学是一门“手艺”，它也需要精雕细刻。据说，海明威把《老人与海》读过200遍才付印，试问今天的作者有多少人能够以这种近乎宗教般的虔诚对待自己的作品？
　　
　　张斌：文学本身属于精神领域的东西，它拷问的是人的灵魂。而经济，面对的是物质（财富）；政治，则面对的是权利。人心浮躁，说明他本身对文学有一种急功功利的“欲念”在里面，他想让文学给他带来些什么。其实，当今社会说白了很简单，你想当官，那么你就进所谓官场，千万不要搞文学，搞文学你最多当个不轻不重的“文学官”；你想发财，那么你就入商海，千万不要搞文学，搞文学你将穷得只剩下一堆你自己掏钱出的、卖不出去的书。脚踩两只船，既想上东北，又想下江南，那永远只能是一个“文学混”而已。做真正搞文学的人，也并不是要当不食人间烟火的“异人”，首先要懂得生活，好好地生活。80年前（1935年）鲁迅先生讲：“中国人最紧要解决的问题有三个：一曰生存；二曰温饱；一曰发展。”这句话对搞文学的人，尤其是文学青年，应是非常的警醒！不懂生活的人，如何搞文学？！又如何搞好文学？！文学，其实本身就是复杂的“人学”。
　　
　　
　　●人的精神追求对文学有什么影响？
　　
　　理钊：前一段时间，与一位友人谈及文学问题时，我曾说中国文学一定还会有一个新的高峰期——当然，其他艺术也会迎来这个高峰期的，就像当年的伤痕文学、寻根文学等一样。这里就要谈到作家了，我想，一个作家要写出好的作品，是必须走在社会的前头、人生的深处的。不论怎么说，我觉得不论文学的社会地位如何，人们对于她的态度如何，文学依然是艺术门类中最为重要的艺术形式，是检验一个民族，一个地域文化艺术发展程度的重要指标。这次莫言获得诺奖后人们表露出来的心态就证明了这一点。
　　
　　张国伟：令人欣慰的是，文学受人追捧也罢，被人冷落也罢，总有些优秀的读者，他们始终没有放弃对文学的热爱。我在大学执教中文系，班上有一个男生读过几十遍《三国演义》，有个女生至少读过10遍《平凡的世界》，另一个男生至少读过20遍《我与地坛》。《三国演义》自不必说，《平凡的世界》在文学性上我认为也许被高估了，但是它对于广大青少年读者的励志作用却是不容忽视的，而《我与地坛》在中国当代散文史上注定是一座丰碑。是否可以这样说，只要人们还有精神追求，文学就永远不会消亡。
　　
　　张斌：高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。”我相信，这句话对文学目标的追求同样适用。一个写作的人，要是没有高远的志趣、深厚的文学与人文情怀、执着的信念追求，那么他写出的东西也必定是庸俗不堪，目不忍睹！
　　
　　
　　●作家、诗人应该保持一个怎样的心态？
　　
　　张国伟：莫言在诺贝尔奖获奖演说中描述的那种获奖之后的感受是对作家心态的最好诠释，我们也可以借古人的话把它概括成“宠辱不惊”。当然，作为人类灵魂的工程师，作为人类精神家园的守夜人，作家还应该有高度的使命感。
　　
　　高军：作家应有着清醒的创作意识，牢牢站在文学的标准上，持之以恒地追求文学的真谛，提升自己的创作水平，创作出真正的文学作品。
　　
　　芦苇泉：树立高远理想，广泛向中外最好的那部分作家学习，加强文化修养，熟谙历史，多读好书（精读），热爱我们当下的生活，融入进去，另外还要勤奋，多去思考，并保持心灵的纯净，保持敏感。
　　
　　张斌：1996年我在乡镇中学教书的时候考自学，看了一本名叫《自学与考试》的杂志，上面介绍了山东大学历史系、博士研究生导师孟祥才教授自学成才的事迹，他有句关于搞学问的名言：“安于清贫，耐于寂寞，牢记使命，执着追求。”快20年了，我却难以忘却，并把它作为我的座右铭。我想作家也应保持这种心态。古代学者提倡为人、处事、做学问要做到“慎独”。这里有异曲同工之妙吧！还有位作家说：“作家应该是哑巴，他是用笔来说话的。”说得越多，写得就越少。
　　说到家，文学不是在笔会里开出来的，也不是在酒桌上喝酒喝出来的，更不是在互相肉麻的恭维中吹捧来的，它绝对是一种纯粹的个人行为！
　　
　　
　　二、临沂文学的内部构成
　　
　　
　　●“临沂文学”这个概念该如何界定？
　　
　　理钊：以上我们泛泛地谈了文学问题，对于这次讨论来说只是作为一个背景，我们最终的指向还是要谈临沂文学，确切地说是谈一谈新世纪以来的临沂文学。所谓临沂文学，从文学的创作实际看，我想，目前只能给一个广义的定义，就是临沂文学是指临沂作家所写的具有临沂印记的，不管取材于临沂或取材于其他地方的文学作品都应该算作是临沂文学。这里所指的临沂作家，是指现居临沂和近年走出临沂的临沂籍的作家。以这样的概念看，新世纪以来，可以说临沂文学在整个中国文学的版图上还是发出了十分耀眼的光亮的。
　　
　　高军：讨论临沂文学，应该给它一个概念。临沂文学应该是临沂当地作家、临沂籍但晚近已离开临沂的作家、外籍作家关于临沂的作品和在临沂期间创作的作品的总和。
　　
　　张国伟：在我看来，临沂文学也许包括两层含义：一是描写临沂或者取材于临沂的文学作品，如吴强的《红日》，李存葆、王光明的《沂蒙九章》，莫言的《天堂蒜薹之歌》，这些作者都不是临沂人，但他们的这些作品都与临沂直接相关。一是临沂作者所创作的文学作品。就临沂作者而言，也可以包括两部分，一部分是目前在临沂生活在临沂创作的这个作家群体，另一部分，则是原籍临沂，现在分布于国内外的那些写作者。例如王鼎钧先生，他生于兰陵，现居美国，作为当代散文大家，他的创作算不算临沂文学的组成部分？
　　
　　芦苇泉：临沂文学应该是在临沂的临沂人、在外地的临沂人、外地出生但在临沂生活的人创作的文学作品。分临沂古代文学、临沂现代文学、临沂当代文学。
　　
　　张斌：作为一个文学概念，我觉得临沂文学这个概念很难界定。为什么呢？首先，界定的标准不同，那么概念的内涵与外延就不同。以时间为划分，那就有上古、古代、近代、现代、当代的临沂文学；以区域为划分呢，那就临沂当地人的临沂文学、曾经在临沂生活过的人的临沂文学，还有既不是临沂当地人、也没经在临沂生活过的人写有关临沂的临沂文学。标准不同，概念就不同。因此，很难界定。
　　
　　
　　●临沂文学的内部构成呈现出什么状态？
　　
　　理钊：如果我们深入到临沂文学的内部，就会发现新世纪以来的临沂文学最为突出的是诗歌和散文，还有就是鲁冰的儿童文学，临沂文学在中国文学版图上所发出的光亮也主要是由他们发出的。
　　
　　张国伟：从全息论的角度而言，我们把临沂文学看做当代中国文学的缩影似乎并不为过。它的内部构成是十分丰富的。临沂位于北京和上海这两大城市的中间点上，既不缺乏传统资源，也不拒绝新潮元素。临沂的文学创作有得天独厚的历史文化资源，它总能够得风气之先，始终保持鲜活的生命力。而这也是临沂文学风起云涌的原因。
　　
　　高军：在内部构成上，应以临沂当地作家为创作的主体，这一部分占得比例越高，越能体现出临沂文学事业的真正水准。目前的问题是，临沂除诗歌一枝独秀外，其它文体是已经调出临沂的作家成就比较显著，而当地作家的创作却还需要大幅度提升。为什么有些作家走出临沂以后才在全国崭露头角？为什么已经成名的作家留不在本地？针对这种现象应怎样应对？这是一个值得好好反思的问题。
　　
　　张斌：如果是仅说当下的话，那么应该说临沂文学的内部应该是散兵游勇状，不成流派，不成体系，各自独立城头竖大旗，各自闭门造车，自足自恋情结浓厚，沾沾自喜者居多，夜郎自大者亦不寡。
　　——当然，这也是文人，尤其是小文人惯有的习性！
　　
　　
　　●诗歌、散文、小说、戏剧、评论等体裁在临沂文学中各占什么比重？不同体裁的临沂文学又各有哪些代表人物与代表作品？
　　
　　理钊：自上世纪九十年代起，以江非、邰筐、轩辕轼轲、曹国英、辰水、尤克利、芦苇泉等为代表的诗人，在全国诗界引起了很大的反响，出现了“临沂诗群”这样一个文学概念，江非、邰筐、尤克利先后获得了华文诗歌奖。最为重要的是，“临沂诗群”这个群体还在不断地扩大、不断地发展，出现了刘瑜、孙梧等新的诗人；同时诗人的思考与探索也在向不同的领域进行扩展和延深，使“临沂诗群”依然保持着旺盛的生命和生长力，这一次轩辕获得2012年度人民文学诗歌奖就是一个重要的标志。最近读了刘瑜的一些诗歌，很明显地感觉到作品的构架已经打开，意象的多样性使诗人的表达也更加从容，作品的感染力和思考的深度都在提升。以也果、若荷等为代表的散文创作，虽然在人数上并不像诗歌一样有一个为全国所瞩目的很大的群体，但作品的力量也是比较突出的。尤其是也果的散文，不论是在创作主体的选择上，还是在表现方式上，都形成了自己的风格，从近期所读到的作品看，那种文字简约而又细腻、笔触尖锐而又从容、表述凝练而又优雅的风格正在定型。
　　在小说创作中，从近年来读到的魏然森、刘晓峰、乔洪涛、张世勤、彭兴凯、高军等作家所创作的作品看，应该说临沂文学中新时期的小说创作正处在一个集体转型后的成长时期，他们正在推动临沂的小说创作从传统的革命文学的中走出来，把目光投注到对现实的表现与思考之中。像魏然森的《中年李逵的婚姻生活》、刘晓峰的《西郊》和《菊香》，以及张世勤的《傻子的爱情》和《无法牛逼》等，特别是张世勤近期发表的几部中短篇小说，不论在文学主体的选择上，还是在文学技巧的使用上，都在进行新的探索。所以我相信，随着作家观察与思考的深入，伴随着整个临沂社会的转型，一定会有更好的小说作品出现。
　　相对于文学的创作，临沂文学中评论的声音和力量是比较小的。这一方面与整个中国的文学气候有关，另一个方面也与文学评论的自身特点和要求有关。从文学评论与文学创作的关系上说，没有文学评论照样可以有很好的文学作品，但好的真正的文学评论则可以促进和繁荣文学创作，文学评论可以在文学内部和外部构造出一个良好的文学氛围。所以，临沂文学的繁荣还是需要和期待好的文学评论的。
　　
　　张国伟：从临沂文学的内部来讲，临沂的诗歌创作取得了很高的成就，这次轩辕轼轲的获奖就是明证。事实上，临沂的诗歌创作有着丰厚的土壤，优良的传统，已经形成了一个数量庞大的创作群体，除了轩辕轼轲，这个群体还包括江非、邰筐、鲁芒、刘瑜、尤克利、曹国英、高志敏等，这个群体的共同努力，已然让临沂成为中国当代诗歌创作的重镇。
　　在散文领域，也果、冯春明、若荷、芦苇泉、胡序知、李公顺等人的创作，题材多样，各具特色。在小说领域，魏然森、刘克升、高克芳、胡英子等人的创作皆有不俗的表现。此外，以闫顺利、彭兴凯、乔洪涛、张玉洪、张明亮等人为代表形成的蒙阴作家群，已成为近年来中国小说界一个令人瞩目的现象。同时，众多临沂网络作者也在笔耕不辍，他们中许多人的作品优质高产，已成为当下文学不容忽视的力量。
　　
　　高军：从上个世纪九十年代开始，临沂的诗歌创作率先在全国产生了重要影响，涌现出了江非、曹国英、邰筐、尤克利、轩辕轼轲等一批著名诗人。接着临沂的小小说创作也产生了一批省内外有影响的作家。临沂的散文创作也出现了一些有着清醒文体意识的作家写出的一批突破平庸的作品。应该说，临沂的文学地位在持续提升着。可是，我们若是清醒地分析一下，我们的长篇小说创作、我们的中、短篇小说创作，在全省、全国处于什么位次？可以说是创作乏力、很少有响当当的、被主流批评界认可叫好的作品啊。影视剧创作很难拍摄、很难播放，也挫伤了很多创作者的积极性。而有关部门抓的主旋律影视作品，题材又显得单一了一些。要想让影视剧以及戏剧真正繁荣起来，从思维方式到运作模式，都有很多需要重新来一番检点的地方。文学评论队伍更是薄弱，文学评论很多时候弱化成了广告宣传词，甚至沦落成了阿谀奉承的工具，这样的评论怎么能起到对创作的引领、推动作用呢？
　　同时，在作家队伍的构成上，虽然临沂市走出了一批较有实力的作家群体，但更为年轻的80后、90后作家仍然不多，这也是当前应当引起重视的问题。
　　
　　芦苇泉：如果把眼光推向更远一点，应该说小说创作是当代临沂文学中的亮点，苗长水、刘玉堂、赵德发的小说，一度构造了沂蒙山文学的高峰。苗长水对于战争中人物内心的准确描写，对苦难之中温情和笑容以及诗意的发现、捕捉，使他在中国当代小说史上占有了重要一席。刘玉堂的语言是那么特别，他是天生的语言大师，他的小说影响了一大批作家，比如江苏的毕飞宇。赵德发的《缱绻与决绝》、《君子梦》、《通腿》等长短篇小说，为临沂文学增加了厚重之感。这三位作家之后，年轻一点的小说作家，有很多位创作活跃，但缺少厚重的作品。值得高兴的是，临沂有一批以高军为代表的小小说作家，作出了一些“惊天动地”的事情，在临沂文学的天平上，为小说增加了很有分量的砝码。
　　临沂近些年的诗歌创作，整体呈现出一种活跃的、势不可挡的、前赴后继的猛劲。临沂诗群，渐次明晰。我一直把轩辕轼轲看作是中国的金斯伯格，把江非看成是中国的梭罗，把邰筐看成是中国的海德格尔。另外，还有曹国英、尤克利、刘宇、辰水、老四、聂松泽、李洪光、白玛等等一大批优秀诗人。难能可贵的是这些诗人的创作风格各不相同，每个诗人都是一座独立的山峰。
　　
　　张斌：诗歌、散文、小说、戏剧、评论等文学体裁如同把刀、剑、枪、棍、棒、暗器等诸多兵器放在一起，很难相比，皆各有所长，又各有所短。评论似乎是当下临沂文学中最大的“盲区”，除了高军的小小说评论还有些亮点外，即使不少的所谓文学评论大都是应景式、抬轿式的东西，有的肉麻得很。这里似乎还缺失了童话、杂文、网络文学等体裁。
　　就最近十年来，抛去走出临沂的，鲁冰的童话、高军的小小说及小小说评论、轩辕轼轲、尤克利的诗歌是真正突破了区域而走向全国的，应该说是很有代表性。
　　另外，魏然森的《白妖》、《四门洞》（后改名为《家族秘史》）、《中年李逵的婚姻生活》等、刘兴西的《雨雪霏霏》、《风雨流年》、《春晓烟云》“人生三部曲”、刘晓峰的《西郊》、《菊香》等长篇小说；彭兴凯的中篇小说、张明亮、张玉洪的长中篇小说、乔洪涛的中短篇小说、张世勤的短篇小说；理钊、彭友茂、孙建清等的杂文；胡序知、若荷、也果等的散文、刘克升的励志散文；邵昌玺、徐国平、王洋、聂兰锋、高薇等的小小说；曹国英、辰水等的诗歌；以许新栋为总编的临沂在线•青藤文学为代表的网络文学……在当今临沂文坛都有相当的代表性。
　　
　　
　　●从题材分，临沂文学在新世纪有何特点？
　　
　　理钊：通过以上的审视，我们可以看出新时期的临沂文学内部构成虽然并不平衡，但从整体来看还是十分丰满的，作家们与临沂的现实生活结合得正越来越紧密，在开始有意识地构筑一个有别于血与火的新的文学中的临沂。
　　
　　
　　三、临沂文学在临沂的影响力
　　
　　
　　●认定影响力的标准是什么？
　　
　　高军：文学是社会文化的一种重要表现形式，是以语言塑造形象反映社会生活并作用于社会生活的一种艺术形式，具有人类性、社会性、民族性等特点。文学从它诞生那天起，就被赋予了历史使命和社会使命，始终以社会现实为创作核心，剖析、抨击社会弊端，引领历史前进。文学是有使命的，同时文学又是神奇的。文学本身有着广泛和深远影响力的潜移默化的内在诉求，其影响力主要体现在对人的影响上，能够给人一种巨大的力量，使读者的内心得到平衡，得到安抚。
　　
　　芦苇泉：要谈临沂文学在临沂的影响力，我觉得首先要有一个认定影响力的标准。业内、业外知名度，在权威刊物、出版社发表、出版作品，别人的评论，外文翻译，转载次数，获奖等等，都是一个作家有影响力的表现。但最终还是靠作品说话。一千年后，惟剩下作品。
　　
　　理钊：客观地讲，尽管新时期的临沂文学有着令人瞩目的成绩，但临沂文学在临沂本地的影响力却与临沂文学所取得的成就是不相称的。我觉得这主要表现在：一是临沂对临沂文学的传播是不够的。传播是构造影响力的重要因素，但临沂对临沂文学的传播，从临沂文学的内部来说，缺少将临沂文学力量进行整合，向临沂文学外部进行扩散与传播的动力与强有力的表现，有的只是个体的力量。从外部来说，不论是平面媒介还是网络媒介，对于文学的关注与传播正呈现出弱化的趋势。而有组织的、集束式的、评价式的传播，近年来更是少之又少；再一个就是在对临沂文学进行传播时的标准选择上，存在着较强的功利性因素，而缺少应有的艺术标准。所谓功利性，既有政治方面的也有经济方面的。
　　
　　张国伟：这次轩辕轼轲的获奖就具有非同一般的意义，它可以让更多的临沂人认识到，这座城市的诗歌创作已经达到了国内的最高水平。这就是影响力。
　　
　　
　　●文学是否就是写给文学爱好者看的？
　　
　　高军：文学绝对不仅仅是写给圈内人的，更不仅仅是写给文学爱好者的。芦苇泉：好的文学作品，首先是写给作者自己的，再就是写给他热爱的人、亲近的人、相信的人，还有就是写给遥远国度的人，遥远未来的人。有时候，也写给已经离开了自己的人。
　　
　　张国伟：从一般意义上来说，文学就是写给爱好文学的人看的。很难想象，一个对文学不感兴趣的人，会主动阅读《红楼梦》。当然，文学爱好者也有广狭之分。狭义的文学爱好者，不仅热衷于阅读文学作品，其本身也会尝试着从事各种文学创作。纳博科夫在描述“优秀读者”的时候，就把“自己也在开始写东西”列为一个参考条件。这部分人也许不会太多，但数量也相当可观。就我所知，90后大学生中有不少人在坚持着自己的写作实践，也在追逐着自己的文学梦想。至于广义的文学爱好者，则“宜乎众矣”。凡是在业余时间喜欢阅读文学作品的人都可以归之为“文学爱好者”，乐观地估计，这次莫言获得“诺贝尔文学奖”也许可以在短时间内提升这部分人的数量。因此，所有识文解字的人都可能成为“文学爱好者”，从这一点来说，文学的潜在市场是广阔的。
　　
　　
　　●是什么原因使得临沂文学在临沂缺少应有的影响力？
　　
　　理钊：从大众层面上看，正是因为临沂文学缺少整合、必要的各种媒体传播、功利性等原因，使得临沂文学在临沂文化中含量并不高。在很多时候，甚至出现了文学的缺失。也正是这种原因，使得临沂文学在她的出生地从某种程度上变成了圈子里的自娱自乐。从文化建设层面上讲，文学应该是一个地域内文化工程中的重点工程、基础性工程。她在提升一个地域的文化素养中，起到的是润物细无声的作用。但是，文学的作用如果离开了传播，离开了传播所引发的阅读与解析，再好的文学也会变成埋在土里的东西。相反，提升文学在本地的影响力对于繁荣临沂文学的创作，对于促进作家的成长，对于引导更多的文学爱好者进入文学领域，作用是巨大的。所以，提升临沂文学在临沂的影响力，应该是推动临沂文学发展，推动临沂文化建设的一个重要的内容。
　　
　　张国伟：临沂文学在临沂缺少应有的影响力的原因是多方面的。前面说过，大众文化消费模式的转型，是当代文学日趋边缘化的一个重要原因，当然，临沂文学自身的实力也还需要进一步提升。
　　
　　高军：对一个地域的文学发展来说，应以作家、作品为旨归，以发现、培养作家、多出精品、推动文学发展为最主要的目的，只有出作家、出作品才能形成真正的影响力。
　　
　　
　　●临沂文学在临沂文化中该作如何含量判断？
　　
　　高军：文学是文化的重要载体，临沂文学应该在临沂文化建设中占有一定的地位。否则，所谓的临沂文化就是有缺失的，所谓的临沂文化建设也是不够全面的。目前，临沂文学在临沂的影响力总体来说还不够大，是什么原因使得临沂文学在临沂缺少应有的影响力呢？文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的一个复杂的过程。除了有关部门扶持力度还需进一步加大外，作家还不能积聚起自己的经验，缺乏对于精神世界的关注，缺乏对于个人责任社会责任的承担，缺乏对于文学形式的创新探索实验，还很难寻找到叙事的独特视角和主题，创造出足以与现、当代文学史上的优秀作品相媲美并且有所超越的文学作品。文学还太薄弱，还缺乏厚重之作、精品力作，所以在艺术上还不足以更突出地吸引审美的眼球。
　　文学观念决定一个作家的出路。许多作家不是不想走出临沂和山东、走向全国，而是由于视野、眼光等问题走不出去。只有解决了地域与眼光的问题，作家、诗人的创作才会得心应手、有所成就。因此作家的视野一定要开阔，要跟上时代发展的步伐。作家只有担负起历史使命感和社会责任感，创作出优秀作品，才能真正成就属于自己的光荣与梦想。
　　
　　张国伟：尽管临沂在其他各艺术门类中皆不乏优秀作者，但临沂文学在临沂文化中的地位是不容忽视的。2008年王汝涛、张铁民两位先生获得“临沂市文学艺术终身成就奖”，两位先生尽管术业有专攻，但都在文学领域取得了非凡的成就，从这一点我们也不难看出临沂文学的影响力。
　　
　　芦苇泉：如果回想一下，我们学习过的《中国历史》教科书，那里面介绍的文化，文学是占有很大一块比例的。当今，人们被一些热闹分散了太多精力，无暇去关心、热爱身边的含金量高的文化，这是正常的。我认为文学乃是作家个人的事情，根本不需要别人的所谓“关心”。一个作家最看重的就是自由描写和表达的权力。无疑，临沂文学像世界各地的文学一样，在临沂文化结构中，占有着很大的比重。但有时候你可以忽视它，却不能改变它、消灭它。就像大海深处的山脉，你看不见它，但它是存在的。
　　但有时我感觉到一种写作者的失职，我们的临沂前辈做了那么多英雄壮举，当今的人们更不简单，演绎出无数可歌可泣的故事，但我们这些所谓作家并没有写出相对应的伟大作品。我们一定要再努力一把，多写出一些好作品，多为临沂文化增加金子一样的含量。
　　
　　张斌：关于文化，这里我想起读过的一篇文章。2006年1月著名艺术家韩美林先生应解放日报报业集团的邀请，作了题为《没有文化的文化是可怕的》的演讲。同年1月13日《解放日报》发表了他的演讲稿，很快被多家报刊转载，《小说选刊》也把它作为卷首选载。他在演讲中说：“在二十一世纪的经济浪潮中，在这样一个大的转型时期，我们的民族要更重视‘文化’这两个字。经济基础的发展意味着文化基础也跟着发展，这两者应该是同步的关系。经济是硬指标，比如说哪个工厂一天可以创造一千万效益，这么惊人的数字我们可以看见，可是软指标却不易见，软指标就是文化。”他又说：“二十一世纪的中国，必须有文化，没有文化就会衰落下去。因此，在今天，我们绝对不能忽视文化、艺术在社会发展中的重要作用。”他还说：“谁有权，谁钱多，谁就说了算。这就是没有文化的文化，用‘没有文化’来干涉艺术，很可怕。反过来讲，我们的艺术界也有为了争名夺利，给‘没有文化的文化’拍马屁。这些人光想到让某位领导高兴了，就没有想到我们的艺术界，我们的全民族。文化是一种升华的东西，绝对不是那些表面文章。”“我们艺术家，包括说相声的也好，戏剧家也好，音乐家也好，首先要有文化才行。要‘头顶音乐，脚踩文学’，起码要达到这两个标准，不然怎么能熏陶我们的人民？”
　　——不愧是艺术大师！对文化讲得是何等的到位！何等的透彻！
　　
　　
　　●临沂文学在临沂文化建设中是否应该占有一定的地位？
　　
　　张国伟：这是不言而喻的。我们不但要提升临沂文学在临沂的影响力，而且还要让她在临沂文化建设中占有一定的地位。
　　莫言的获奖让人们更多地把目光投向高密这座对多数人来说尚不熟悉的城市。临沂文学的发展，也会为改善临沂的文化格局，提升临沂的文化品位，扩大临沂的国际国内知名度作出积极的贡献。更多的人也许会通过临沂文学重新认识临沂这座城市，她不仅是一座历史文化名城，也会是一座当代文化名城。抛开这些功利的价值不说，临沂文学的发展为提高临沂市民的文化素养有着潜移默化的作用，一个洋溢着书香的城市，必定是文明的城市。
　　
　　张斌：文化是城市的灵魂。一座没有文化的城市，其实那是一座没有灵魂的城市。一座仅靠高楼大厦与财富堆积建成的城市，那只能是一座冷漠、无情、荒芜、沙漠化的“僵尸”城市。一个城市的文化名人，就是这个城市最好的名片，也是最好的、无价的城市形象代言人。莫言之于高密，就是最好的例证。那么，文学作为文化的一个重要组成部分，理应引起当地政府及有关文化管理部门的高度重视。一个不重视文化的城市，又如何谈城市的文明？！
　　而临沂是全国文明城市，更是一座有着悠久历史文化的城市。临沂设立了“沂蒙文艺奖”，首届沂蒙文艺奖也已颁奖。
　　我们相信，这是一个好的开端，对于艺术，尤其是对于文学。
　　事实上，全国有不少的地级市对在市外获省级、国家级乃至国际奖的作家、诗人、艺术家都要再给予奖金几倍的重奖，有不少的地级市还设有聘任合同制作家。
　　
　　四、临沂对临沂文学的期待
　　
　　●地域的竞争对临沂文学有什么期待？
　　
　　理钊：如果我们退出文学的视野，用地域发展的眼光来看，在现代社会里，文学其实已经不是一个孤立的东西，她已经与她所在的地域紧紧地捆绑了一起。反过来，一个地域的发展，资源、地理等天然的东西已不再是惟一的动力，甚至不是主要的动力，而是文化的动力。一个地域没有文化的创新力、凝聚力和吸引力，就没有竞争力。从社会学的角度看，很多资源型城市衰落就是最好的证明。相反，现在很多城市都在寻找、创造、聚集文化优势，他们已经认识到，现代社会中地域的竞争就是文化的竞争。作为文化的重要组部分的文学，自然也是创造地域文化势力的重要力量。从这个角度来说，临沂对于临沂文学有着很深的期待，临沂的作家们也应该承担起这个期待来，为共同构筑临沂的发展竞争力而付出文学的努力。
　　
　　张国伟：“春色何必看邻家”，临沂文学应该有足够的自信，在文学创作的高度与厚度上，与国内其他城市相比，我们并不逊色。作家应该认取自家无尽藏，创造出属于自己的文学天地。再说，文学有其自身的发展规律，很多情况下，文学乃至文化的发展水平与当地的经济发展水平没有直接关系，否则我们很难解释为什么十九世纪沙皇俄国农奴制度时期却产生了一系列重要的作家。
　　
　　高军：人类社会的每个历史时期都有自己鲜明的时代特色，并为文学创作打上深刻的历史烙印。多年来，临沂的城市建设、经济发展都走在了其他城市的前面。但在文学方面，与一些地区，如湖南常德、浙江舟山、四川罗江等相比，整个文学氛围，如政府扶持力度也罢，文学创作成就也罢，都还有很大的差距。目前，临沂也正处在社会转型期。当下的现实生活让文学不能缺席，临沂必须进入临沂的文学场景。
　　
　　芦苇泉：虽然我们在说临沂文学，但从某种意义上讲地域并不重要，倒是跳出地域概念，相对来说是重要的。由地域呈现出来的一些明显的现象，貌似带有规律和结论，但也许这只是偶然。
　　
　　●临沂的转型对文学有何期待？
　　
　　理钊：回顾近年来的临沂，应该说临沂正处在一个全面的社会转型期，从经济上讲，传统的农业经济正在向现代工业和商业转变；从社会上讲，正在由农民社会向市民社会进行转变；而在社会管理上，则正在由全面的精致型管理向尊重个体发展的契约式管理转变。在这个大转折时期，作用个体的每一个人，都存在着生活方式、思维方式、信仰追求等方面的转变，而在这个转变之中，失与得、苦与乐，以及由此而引发的迷茫、苦闷、冲撞、对立，生存地位的变换与确立，信仰的迷失与再立等，都是值得文学予以关注、予以表现、予以探索的，值得通过文学作品来实现人生经验的沟通与借鉴。因此，从促进临沂社会内部的更快转型，也需要作家们使用文学的力量来参与，而这种参与也是十分重要的。
　　
　　张国伟：中国的城镇化进程一直在进行之中，临沂同样也不例外，在这个过程中，人们的生存状态、生活方式乃至价值观都在发生着剧烈的变化，这一系列变化对文学提出了更高的要求，如何通过作品引导人们重新审视自己所处的生存环境，如何引导人们重新认识自我，因应时代发展的要求，这是摆在每一个作家乃至文化工作者面前的一个重要课题。
　　
　　
　　●临沂是否要进入临沂文学的文学场景？
　　
　　张国伟：不论是否以临沂的历史、现实、文化乃至自然为写作对象，置身于这片土地上的写作都不可避免的受到这一气场的影响。同样，临沂也无法避免的会进入临沂文学的文学场景。这种进入，有时候是显性的，它体现在与临沂直接相关的创作题材的选择上。有时候是隐性的，对作者而言，它更多的是一种地气，一种氛围。就像莫言以他的高密东北乡为创作源泉，每一个城市都有它的“东北乡”，但不是每个城市都有自己的“莫言”。
　　孟子说过：“资之深，则取之左右逢其源。”临沂的写作资源是取之不尽的。就像它所依傍的蒙山，草木葳蕤，沟壑纵横，朝晖夕阴，气象万千。我们相信，植根于这块土地上的临沂文学必然是厚重的，是能够“左右逢源”的。
　　
　　理钊：作为对于临沂文学的期待，我是赞成临沂进入文学的场景的。当然，对于临沂这样一个依然没有完全脱尽熟人社群特性的地方，把实在的临沂地理置入自己的文学场景，担心引起无谓的争论，尤其是当作品涉及到人性中黑暗的一面时，会引发“对号入座”的问题。解决这个问题方法，可以采用大的地理坐标下具体空间的虚拟化。比如鲁迅便在他的绍兴创造了一个并不存在的鲁镇，莫言在真实的高密营造了一个乌有的东北乡。这是技术的问题，更重要的意识问题，确立了将临沂置入文学场景的意识，就会要求作家更加细致、深切地观察生活，体味人生，从而展示人生。“临沂诗群”中的很多诗人，都曾将临沂置入自己的诗作之中，而恰恰是这些具象的使用，使得诗歌有了更为坚实的意象。
　　
　　
　　●临沂对临沂文学的发展是否该有应有的影响？
　　
　　张国伟：最近台湾领导人马英九说过：“过去是文化为政治服务，现在政治跟行政要为文化服务，要为文化界排除障碍，让它有更广阔的空间。”这里边当然包括文学。从消极的角度来说，政府对于文学可以持“不干涉”的态度，让它有足够的发展空间；从积极的角度来说，政府可以运用自身的权力资源为文学的发展提供助力，例如举办各类文学评奖活动；搭建文化展示平台；奖励为本市文学发展做出重要贡献的作家——麦家获得“茅盾文学奖”之后，杭州市政府奖励其一套新房和一套别墅，另有一笔高额奖金。也可以组织召开文学研讨会——去年在苍山举办的“第二届王鼎钧作品研讨会”就是个很好的例子。
　　
　　高军：政府于文学何为？不能管得太严，但更不能放手不管，一推了之，一改了之。政府对文学的作用体现在对真正的文学而不是伪文学的扶持和引领上。目前临沂已经设立了“沂蒙文艺奖”，下一步的工作主要是公正地评奖的问题。摒除低俗平庸，褒扬艺术个性，用评奖引领文学的正确发展走向，解决作家的努力方向问题，鼓励他们认真研究创作题材，走出一条新路。在设置奖项的基础上，还应探索从经济上多方面扶持文学发展的长效机制，比如建立对于优秀作品出版的资助机制啊，比如出资召开优秀作品研讨会机制啊，比如对于优秀作家工作生活的补贴照顾机制啊等等。
　　
　　理钊：临沂文学是临沂的文学，自然临沂也应该为临沂文学的发展营造一个利于发展的平台。比如政府对于改善临沂文学的传播状况，利用有形之手推动临沂文学的传播，设置奖励机制，引导艺术创新等。既然是临沂文学，那就需要临沂来关爱她，扶植她，呵护她。这样，受益的不仅是临沂文学，而是整个的临沂。
　　
　　
　　●临沂作家该如何回应临沂新时代的期待？
　　
　　高军：临沂作家应该把写作作为抒写内心的方式，用真诚拥抱艺术，不把名利看得太重。文学需要坚持，要写出真理，不要被某些社会现象所蒙蔽。对作家来说，阅读、思考，语言、思想都是十分重要的。创作应该具备世界性、国际化的文学视野，应表现生活的本质，表达出人独特的生存状态，尤其是灵魂的追求和挣扎。作家应该认真思考当下的现实生活，写出真正反映临沂本质生活的无愧于时代的优秀作品来。临沂是一座文化的富矿、创作的富矿，作家应当坚持文学理想，好好挖掘，并在文学创作中盯着山东、盯着全国，写出能够走出山东、走向全国的作品，努力在创作中提升自己。
　　
　　张国伟：“良农不因水旱而不耕,良贾不因折阅而不市，士君子不为贫穷怠乎道。”作家对于文学有着与生俱来的热爱，不论社会如何浮躁，不论读者是多是寡，这份热爱须臾不曾减弱。王鼎钧先生说过：“文运无常誓愿兴。”作家应该怀着深沉的社会责任感、历史使命感，为文化的振兴贡献自己的力量，为提升临沂的精神品位作出切实的努力。这既是对文学理想的执着追求，也是对这座城市最好的回馈。
　　
　　芦苇泉：另外很重要的一点是作家们一定要坚持下去，既然选择了文学，就要把文学当回事。要明白一个道理，在这个世界上，你不可能什么都会拥有，你拥有了创作的快乐和有影响力的作品，你就别再眼馋属于别人的财富、金钱和权力等等。别什么都想要。坚持下去，总会有收获。
　　
　　张斌：文学，乃是一辈子的事。千万不要浮躁、焦灼！千万不要急功近利！在这个物欲横流、人心麻木、世态炎凉、人情冷漠的年代，那些把文学奉为自己一生追求梦想的文学同道们，一定要把“心”静静地沉下去，把“根”深深地扎下去，把“功”苦苦地练下去，把目光长长地“放”远一点，再远一点；把文学的“路”坚定、执着地走下去……更要勇于批评、争鸣、解剖、否定、提升、超越“自我”！要高筑生活之“墙”、广积文化之“粮”、缓称文学之“王”……
　　要耐心、精心地读好两本大“书”：一本是“无字之书”，全身心地观察、体验、思考、感悟社会与人生这本最厚重的“无字大书”，这是文学创作永远的“根”与“源”；另一本是“有字之书”，古的、今的，中的、外的，洋的、土的，远的、近的，文学的、文化的，哲学的、历史的……——经典、传统之书，这是在为你补补你所缺少的“文化钙”。
　　相信在沂蒙这片风景美丽、历史悠久、文化厚重的热土上，我们临沂真正的文学作家、诗人一定能创作出不辜负时代、不辜负社会、不辜负临沂人民的厚重、大气、震撼人心、震惊灵魂的大作品、好作品！
　　理想发芽，梦想开花！
　　你，我，他，——我们大家一起走入临沂的“文学场”……
　　我们共同期待着……
　　
　　
　　附简介：
　　
　　理钊：临沂人，杂文作家，临沂市青年作家协会名誉主席。1997年始杂文、随笔写作，近年专注于文化现象与新文化建设的思考。著有杂文集《是谁惯坏了中国人》和杂文随笔集《人就是人的身份证》。
　　
　　张国伟：山东日照人，1992年参加工作，先后在中学及高校任教。现为临沂大学文学院副教授，理论教研室主任。主讲《语文教育学》、《写作》、《公共关系学》等课程。
　　
　　高军：山东沂南人。山东省作家协会会员。主要致力于小小说、文学评论和散文创作，在《人民日报》、《文艺报》、《诗刊》、《诗探索》、《光明日报》、、《齐鲁晚报》、《农村大众》、《山东文学》、《时代文学》、《芒种》、《百花园》、《小说月刊》、《文学港》等百余家报刊发表百余万字。多次被《读者》、《传奇文学选刊》、《青年博览》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、《复印报刊资料》、《小说选刊》等转载，作品《石蛹》入选《中国新文学大系》（1976-2000）第16集、《掌声》入选《新中国六十年文学大系》（小小说精选）、《紫桑葚》入选《中国当代小小说大系》等，作品入选二百余个经典选本。已出版小说集《紫桑葚》、《一辈子也不说》、《真爱不留缝隙》、《租用蓝天》、《红唇印》，文学评论集《小小说内外》、《山东小小说作家研究》、《对话或漫游》等。《紫桑葚》收入语文出版社出版的全国通用教材《语文》（五年级上册），在全国各地一直使用。被评为2006年度中国小小说十大热点人物，获全国小小说金奖大赛佳作奖、2006—2010山东文学优秀作品奖等数十次。
　　
　　芦苇泉：临沂人，曾在《诗刊》、《青年文学》、《北京文学》、《星星诗刊》、《天涯》、《散文》等刊物发表诗歌、散文、小说作品,并被《诗选刊》、《散文•海外版》、《2004年我最喜爱的中国散文一百篇》，以及各种诗歌年选集、散文集等选载。
　　
　　张斌：男，1970年出生，山东莒南人。教过十余年学。任沂蒙生活报、鲁南商报文学副刊编辑近十年。自入师范便迷恋文学，写过十余年诗歌，陆续在省内外报刊发表诗歌、散文、小说多篇（首）。著有诗集《灵魂的旅程》（2001年12月由中国文联出版社出版），有小小说被《小小说选刊》选载。所编报纸副刊文学作品散文、小小说、诗歌被《读者》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》、中小学生语文阅读教材、中考语文试卷范文阅读分析等选刊选载、自读课本、试卷选用50余篇（首）。

　　临沂简介：
　　临沂市位于山东省的东南部，南邻江苏，东接日照，地近黄海，西接枣庄、济宁、泰安三市，北靠淄博、潍坊。地跨东经117度24秒─119度11秒，北纬34度22秒─36度22秒，南北最大长距228公里，东西最大宽度161公里，总面积17184平方公里，人口1003.94万人(2010年），是中国特大城市、山东省面积最大和人口最多的地级市。

此帖由编辑部于 2013-4-11 11:03:59 修改过

此帖由编辑苗苗于 2015-6-17 11:08:54 修改过

在青藤文学，我们遇见最好的时光……

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2013/4/11 10:49:57

- 发言：田风

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见地非常独到，特别是对临沂的文学创作给予了客观公允的评价，指出了对临沂今后的文学创作和努力的方向，值得拜读！

- 发言：田风

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并且实事求是地点出了临沂文学创作的短板。

- 发言：秋风劲草

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新时期，临沂的文学成就不小。哪位兄弟操心编写一部《临沂当代文学史》就好了，这可是一篇大文章，做好了也是对临沂的一个大贡献。起码会为未来中国文学史留一个地域文学的化石吧。或者每年编一个年度选本，也是不错的选择。五位以及同志们，意下如何！

- 发言：摘下满天星帅哥不在线，有人找我吗？

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寂寞文学事，流球混子身。大音无声细，小象真形稀。

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复制——是文学与伪文学降低了文学的地位。这里有两点：一是文学还没有真正出现多少人们期待的真正反映时代、社会、人性的震撼灵魂的大作品、好作品，是文学作品，或者直接地说，是作家、作者自己直接降低了文学的地位；二是“文学商”与“文学官”间接地扼了文学的“喉”，间接地要了文学的“命”。前者是内因，是自身；后者是外因，是体制。

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复制——芦苇泉：浮躁是文学的天敌，真正好的文学，都是那些甘于寂寞，安于贫穷，能静下心来，认真地把一颗心灵的波动和秘密，通过文字，准确地呈现出来的作者创作出来的。对于作家来说，最重要的一点就是坚定，文学是值得一个坚定的人去追求一生的。张炜就曾经说过：“为了写出一本好书，可以耗上人的一生。”

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复制——张斌：高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。”我相信，这句话对文学目标的追求同样适用。一个写作的人，要是没有高远的志趣、深厚的文学与人文情怀、执着的信念追求，那么他写出的东西也必定是庸俗不堪，目不忍睹！

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高军：作家应有着清醒的创作意识，牢牢站在文学的标准上，持之以恒地追求文学的真谛，提升自己的创作水平，创作出真正的文学作品。

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张斌：如果是仅说当下的话，那么应该说临沂文学的内部应该是散兵游勇状，不成流派，不成体系，各自独立城头竖大旗，各自闭门造车，自足自恋情结浓厚，沾沾自喜者居多，夜郎自大者亦不寡。
——当然，这也是文人，尤其是小文人惯有的习性！

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回复“新时期的临沂文学与文学临沂”

复制——理钊：客观地讲，尽管新时期的临沂文学有着令人瞩目的成绩，但临沂文学在临沂本地的影响力却与临沂文学所取得的成就是不相称的。我觉得这主要表现在：一是临沂对临沂文学的传播是不够的。传播是构造影响力的重要因素，但临沂对临沂文学的传播，从临沂文学的内部来说，缺少将临沂文学力量进行整合，向临沂文学外部进行扩散与传播的动力与强有力的表现，有的只是个体的力量。从外部来说，不论是平面媒介还是网络媒介，对于文学的关注与传播正呈现出弱化的趋势。而有组织的、集束式的、评价式的传播，近年来更是少之又少；再一个就是在对临沂文学进行传播时的标准选择上，存在着较强的功利性因素，而缺少应有的艺术标准。所谓功利性，既有政治方面的也有经济方面的。

- 发言：摘下满天星帅哥不在线，有人找我吗？

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回复“新时期的临沂文学与文学临沂”

复制——张国伟：“良农不因水旱而不耕,良贾不因折阅而不市，士君子不为贫穷怠乎道。”作家对于文学有着与生俱来的热爱，不论社会如何浮躁，不论读者是多是寡，这份热爱须臾不曾减弱。王鼎钧先生说过：“文运无常誓愿兴。”作家应该怀着深沉的社会责任感、历史使命感，为文化的振兴贡献自己的力量，为提升临沂的精神品位作出切实的努力。这既是对文学理想的执着追求，也是对这座城市最好的回馈

- 发言：晁一民

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回复“临沂文学五人谈——新时期的临沂文学与文学临沂”

很好的文章。让我很好的了解了临沂的文学界的状况。

晁一民，本名晁佃荣，1968年生，山东费县人。爱好文学、书画、收藏，均有作品发表。文学作品散见《黄河诗报》《作家报》《山东文学》《星星》《热风》《农村青年》《参花》等省内外报刊，入编《齐鲁文学作品年展2014》《2015中国诗选》《汉诗三百首鉴赏》《2016年山东诗歌年鉴》《中国诗人生日大典（2017卷）》《中国诗人年度诗歌选集2017》《中国百年诗人新诗精选》等选本。曾入编《山东作家辞典》《中国青年艺术家传集》《中国书画家大辞典》《新中国书画六十年》等多部辞书典籍。《中国书画家大辞典》（当代卷）副主编，《中国诗人年度诗歌选集》主编，《中国诗人诗歌导读》主编，《沂蒙收藏界大辞典》主编，中国新诗研究会驻会诗人。手机：13792312628（微信）18765396685（微信）

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才来欣赏，有点晚了……

- 发言：老易

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王兆军

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