“爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编

〖文学动态〗 “爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编

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“爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编

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　　编者按：当代诗人、作家子敬的新作《子敬诗选》于2015年11月由类型社出版。该书收录了子敬近期创作的诗歌60余首。出版后受到了文艺界的一致好评。为促进文学交流，深入探讨诗歌创作新趋势，临沂在线青藤文学于2016年3月26日上午，邀请我市文学评论家、“临沂诗群”部分诗人对《子敬诗选》一书进行了专题讨论。
　　参与本次“爱谁评谁”的文学评论家、诗人有：理钊、瓦刀、轩辕轼轲、尤克利、也果、孙梧、鲁芒、李洪光、卢绪祥、邰枫、雁阵、南飞燕。

　　现将与会人员的发言摘登如下，以飨文友。

此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 11:07:47 修改过

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬为诗友签名赠书

此帖由苗苗于 2016/4/8 9:41:23 修改过
此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 10:16:09 修改过

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理钊（杂文家、文学评论家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忧伤的向阳花
　　
　　在中国当代诗坛上，临沂诗群无疑是一个引人注目的庞大的群体。言其庞大，一是组成这个群体的人数众多，仅以在全国各类报刊上发表诗歌的属于这个群体内的诗人而论，细数下来达五十多人；二是在这个诗群中，因为每一位诗人都在走着各自的路，在写着具有自己印记和风格的诗歌而呈现出群峰并峙的局面，也就是说，这个群体并非是一座壁立万仞的山峰，而是由一座座山峰组成的群山。作为诗群中的一位女诗人，子敬的诗便是临沂诗群这个宠大的群峰中一座，在诗群中有着自己独特的样貌。
　　深入到子敬诗歌的内部，应当说，她的诗有着明显的属于她的特征。借用诗人诗歌中曾用过的一个意象——向阳花，即她的诗是一朵飘着淡淡的忧伤的向阳花。我们知道，在自然界里有许多花是向着太阳开的，它们随着太阳自晨至晚的移动而转动自己的花茎，使自己的花朵始终向着太阳。这种方式，目的是为了吸收更多的来自太阳的能量，使自己更好更快地生长。所以说，在人们看来，向阳花是热烈地追逐着太阳的，它执着、努力、向上，看到“向阳花”这个词语，便会使人想到太阳，想到温暖，想到生命的孕育和生长，想到力量。子敬的诗，总体上便很好地保持了这样一种诗的气质。但是，仔细地品读，却又可以感到，她的诗中还有一种淡淡的忧伤。我想，这种忧伤，是诗人对生活和人生、未来和梦想有一种深深的体验和理解之后所生发出来的。在人生的经历中，成功背后总是有着太多的努力与挫拆，而幸福的背后则常常伴随着追求的艰辛与悲伤。所以，忧伤是人类特有的一种情感，它与人的生命相伴相随。所以，文学既然是人的文学，那么，要写出真正的文学作品，便不可避免地要写到人类的这种特有的情感，也只有写好这一种情感，才能引起人的情感上的共震。
　　但子敬诗歌中的这种忧伤却并不消沉，更不麻木，它是附着在她的向上、执着，追求梦想、向往未来，这个诗的本质之后的。而也正是这种看上去矛盾的诗情，悖论式的精神，使子敬的诗体现一种与生活没有距离的真与善的美。而写出真善美是所有文学的终极目的。子敬诗歌中的这种真与善，写出了生活本身的“秩序”与“平衡”，从而达到诗的美，给读者以共鸣式的阅读感受。
　　子敬诗歌的这种特点，首先是透过诗歌意象使用中的多向与对立来体现的。诗是意象的连缀与并置，或者说，诗人要表达的东西是通过她所使用的意象来传递给读者的。从子敬诗歌中使用的意象看，主要是山川风物、花草树木、风雨云雾等自然界中的事物，应当说，她所选择的诗的意象是在自然界这个巨大和巨量的范围之内的，这从一点讲，她应该是一位浪漫主义的诗人。自然界中的这些事物，具有的只是它的自然属性，然而一经诗人的选用，连缀起来，便有了新的生命和精神，即诗人所赋予的特定意义。子敬在使用这些意象时，不是采用单向性的选择，而是多向性，甚至是对立与矛盾的。正如英国文学批评家台·刘易斯所言：“诗歌真理是来自形象的冲突，不是靠它们的共谋。”我们不妨来看子敬的一首短诗《茶香》的最后一节：“春茶默无声息地独自承受采摘｜一瞬的茶香｜掩盖不了一世的疼痛”。在这一节中，有三个关键性的意象，即春茶、茶香、疼痛。前面的两个意象“春茶”与“茶香”，不论是词语的本意还是它的喻意，都给人以一种愉悦、美好，甚至是美妙的感觉，但紧接着却是一个看上去与上两个意象毫不关联的意象：“疼痛”，这似乎显得突兀而又触目。但是，当诗人用了“默默无息”“承受采摘”“掩盖”等动作性词语，将这三个意象连缀起来，不仅“疼痛”不再与“春茶”“茶香”无关，而且一下子使诗句有了惊人的冲击感。细细体味，美好的东西的背后常常有“疼”在支撑，再深入地想，人生的经历常常岂不就像这“一瞬的茶香”？读子敬的诗便会发现，这是她常用的写作方式。再看她的另一首诗《墨色》。这一首诗在意象的使用上，则又是另外一种方式，即在诗的开首，使用了一些很大的、热烈的意象，比如旷野、柴火、世界、大地、原野、星色等，从总体上看，开始的十三行是诗人情感与情绪的放，中间以“我多么爱你”“我是多么地爱你”作强调，但在结尾，诗人却是一下收了：“我只爱您｜孤独的袖口｜飘出的香暖”。这种由大到小的意象推进，在阅读感觉上有一种莫名所以的跌荡与锥刺的感受，使诗有了一种独特的冲击力。正是这种多向的、对立的，甚至是矛盾的意象的使用，形成了热烈中的冷静、热情中的忧伤的特点。意象的使用往往显示出诗人的风格。子敬诗歌中的这种“沉静的浪漫”的风格，便立基于这种意象使用的方式之上的。
　　体现子敬诗歌这一风格的另一个方面，是她的在诗歌语言的节奏的缓缓推进上。读子敬的诗歌，很少有那种疾风快雨的感觉。她的诗总是在不疾不徐中，慢慢地延展开来，与临沂诗群中另一位诗人轩辕轼轲的山倾水泄一般的诗风截然不同。这一方式，不仅使她的诗歌在整体上有一种温婉柔美，包含着力量与忧伤的气质，也使她的诗歌语言有了柔性，或者说她的诗歌语言的柔性构建了她的温婉的诗性。瑞恰慈认为：“语言没有柔软性也就没有精巧性。”从这一点上，可以看出，诗人在对语言的使用与诗的内部气息的把握上，都有了自己的主动性。由此我们也可以看出，诗人也在通过一方式来塑成自己的风格。
　　应当说，子敬还是一位注意塑造诗的情景，并利用其提升诗的力量的诗人。情景是诗人虚构和假设的一个处境，用卞之琳的话说，就是“戏剧性处理”，而戏剧化理论的提出者肯尼斯·伯克更是把任何非情节性文学作品，包括抒情诗，也看作是一出戏，里面包含着戏剧结构。诗人虚构出来的情景往往能很好地造就一种诗的复义性，为阅读者提供多重想象的余地，也容纳了多重母题，甚至使诗具有了一定的隐秘性。我们来看子敬的一首诗《我们如此天壤之别》。这首诗共有三节，全诗以“我”的回忆入题，第一节写“你”，“秋风真的来了｜它偷偷把生命的气息做了修改｜修改了花儿的盛放｜修改了道路的繁华”，接着写“你”：“修改了你在夏天一次次流淌的汗水｜热情奔往的方向｜我们坐在过道里，是如此不一样｜你抽烟，咳嗽｜喝一杯劣质的白酒”，这几行诗，便给了一个情景：瑟瑟秋风中，两个相对无言的人坐在过道里，一个在喝酒，一个心事重重：“我怎么就，那么惆怅，那么惆怅”。第二节，则主是写“我”，你要去撒哈拉，那我也“我想就此道别山川｜和马儿一起消失在树林｜和太阳一起日落他乡｜在一个无人的小村子，想想”，在这里，“我”在一个无人的小村子里，独自瞑想：为什么会“道别你的心，和不能公开的花朵”。第三节则是写有关“我们”的回忆，最后几行则是“在小鸟都心动的黄昏｜我们的相会是那么凄厉｜在低矮的草屋里，一杯茶都会那么热情｜而你的手为什么，为什么｜那么冰冷”。三节诗读下来，脑海里便有一个小舞台剧的印象，透过这些情景，使我在想，这是一对失败的恋人么？为什么要分别？为什么会如此作别？可以读出多种解释。然而，这些情景的塑造，加之以内心的独白，不但写出了埋得很深的离别之情，以及对于过往生活的略带悔意的惆怅，而这种情感的深处，却又有一种让人珍惜相遇，让人莫要错过，让人抓牢机遇与努力的力量。总之，又回归了她的忧伤的向阳花的诗的气质。

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此帖由编辑苗苗于 2016/4/9 16:06:47 修改过

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瓦刀（当代诗人、作家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬：一个年轻的老诗人
　　
　　认识子敬是2009年，只是从她的文字中。而真正接触、面对她是三年以后。子敬给我的印象是恬淡、从容、内敛，就像她的诗歌安静、节制、带着人文主义的关怀和偶尔的小小的忧伤。她那首被广为传诵的《像母亲一样做个母亲》给我留下了深刻的印象。这本《子敬诗选》虽然没有收录，但是里面仍然有很多诗歌让我过目不忘，再次证明了子敬扎实的文学功底和对现代汉语诗歌的抒写能力。
　　譬如，第24页《我们如此天壤之别》，全诗共分三节，第一节作者从细微之处入手，对个体生命进行观察和解剖；第二节忽然转到了自己的内心：
　　
　　我想就此道别山川
　　和马儿一起消失在树林
　　和太阳一起日落他乡
　　……
　　
　　充分体现了诗人的一种普世价值观，这是对生命意识和生命现象的反思；第三节共十行，实际是由四个反问句构成的，这种看似个人主观主义的情感，却带着浓厚的悲天悯人之情怀，也是作者对人类生存现状的探究和拷问。
　　再如第31页的《黑衣服——母亲十五年祭》，读罢这首诗，我想到了辰水的《生死阅读》和雷平阳的《祭父帖》，这种写作通常被称为怀亲诗，在今天的汉语诗坛太多，优秀的文本也不少。子敬敢于触碰这类题材，其勇气我想大概来源于她内心的疼痛如箭在弦；来源于一个女人细腻的情感和爱；来源于她“像母亲一样做个母亲”这种个性化的逻辑思维。这首诗60余行，也算小长诗，句句贯穿着诗人对母亲隐忍而决绝的思念。读到最后，说实话我流泪了：
　　
　　据说我穿黑衣服
　　您就能看到我
　　我一年四季都穿黑衣服
　　
　　子敬以此三行为全诗压轴，可以说别具匠心，感人至深。她以“黑衣服”为意象，试图在自己与亡母之间建立起一种隐秘的联系。这种带着天真的伤感或者情到深处时的荒诞，让人瞬间产生一种撕裂感，也只有诗人才具有这个能耐或属性。后面还有几首，像《不，妈妈》《布衣母亲》等，虽然写得更加克制，仍能给我们同样的感受。
　　如果说对亲情对生活的抒写是子敬的强项，《我的遇见》也是她长期遵循的创作风格，如：
　　
　　在果园里打闹的小麻雀，有金质的翅膀
　　……
　　就像那些香美的树叶，红色的花朵
　　傍晚总是悄悄漫延，无声无息
　　我遇见你的时候，就像遇见世界上最鲜美的事物
　　轻轻一咬就汁液流淌
　　
　　该诗温情、唯美、纯粹。从中我们也可以管窥到诗人灵活运用拟人、比喻、变形等修辞手法铺设意境，营造语言张力场的创作技能和艺术追求。
　　通读子敬的诗集，我也看到了她在诗歌创作过程中不懈探寻自身可能性的尝试，像《我要一支女人的手枪》《一个女人的极简主义》《印度香》等等，至少让我感受到了她的努力和具有先锋意识的诗歌精神，这也是子敬给我们带来感动和共鸣之外的另一种惊喜。
　　祝福子敬，一个年轻的老诗人，值得我们期待，值得我们学习。
　　
　　2016年3月

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此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 10:43:39 修改过

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轩辕轼轲（当代著名诗人）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本色与极简
　　
　　子敬写诗多年，如同瓦刀所言，是一个年轻的老诗人了，她对于诗歌创作没有功利心，只把它当成心灵的庇护所。这些年她关注着诗歌的蓬勃簇新但不囿于小园地，借鉴吸收着众长而坚持自己的诗歌理念，在她《太阳花》出版时我写过一段话：“在各种眼花缭乱的主义和流派之外，诗歌一直有一个恒古常新的传统，这就是心灵的吟唱和质朴的抒情，子敬已其近乎童真的心灵体验和纯净的言说口吻让我们再次感受到了质朴的力量和震撼。”她不疾不徐的行走在自己民谣般近似天籁的诗歌方向上，让心灵的诗意更行更远还生。她坚持的是本色主义，看到了许多充斥着矫饰矫情的东西后，我们会发现坚持本色主义也并不容易，它要求诗人裸心，呈现自己心灵的底色，只有心灵的底色纯正，才有将其涂抹到诗行中的前提和勇气。子敬就是这样在字里行间把自己的心灵的不同侧面缓缓转动，如向阳花一样朝向她关注着的她念念不忘的事物，那就是亲情友情童年的回忆和对芸芸众生的悲悯情怀。她在诗中多次写到农妇，有时是旁观者的口吻，有时是娓娓自道，她写农妇的幸福，在小木屋里和老鼠调皮，和蟑螂谈心，亲近麦苗，和稻谷争论，让年华殆尽，让心机磨灭，只想以一个农妇的身份，种一亩截然不同的玫瑰，截然不同的玫瑰就是子敬的美学追求，她在众声喧哗中寻找着自己卓尔不群的独特性，她写一个女人的极简主义，骄傲，自给，给鸽子天空，喜欢穿针引线，安步当车，容膝自安，一生热爱多少简单，只为关在内心的生灵。子敬的诗歌也是极简主义，不过不是单调的狭窄的极简主义，而是丰富的和弦的极简，她先做减法再做加法，她先省略掉再注意到，比如省略掉寒风可注意到了那个被寒风吹过在角落里瑟缩的人，比如省略掉战火可注意到了那个只想当一次爷爷的老兵，她并不是一个关在书房里耽于情调的诗人，也不是一个眼中只有阳光花朵看不到犄角旮旯里的黑暗的诗人，她敢于把自己舍进诗里，她把目光贴着地面的尘埃拖曳扫描，钩沉出了人间的悲凉和无奈，这是一种与万物共命运与众生同呼吸的方式，是裸心入诗，只心只身前行的结果。在那首她写民工的《夜火车》中，她写到“只有呼吸相同的人在释放着相同的呼吸”，是的，写诗就是呼吸，只有找到自己的口型和节奏，只有找到自己的肺叶和底气，外界的氧气才源源涌入，内在的血流才冲刷软肋成诗。在子敬的新作中，还看到她的拓展和努力，在《世界上所有的江山》中，她把视野投向了历史，试图用回望的方式反思战争，在《我要一只女人的手枪》中，看到了她溢出了与已往不同的声音，这些元素的出现，都让我们期待以后会读到子敬更丰富更优秀的诗篇。

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尤克利（当代著名诗人）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬诗歌印象
　　
　　在我的印象中，子敬从写小说转到写诗歌，由于有足够的文学修养，起点就很高，初读她的诗集《向阳花》，就被里面的情节所吸引，无论从诗歌的构想、意象，还是音乐阶梯般的句式，都引人入胜，给人一种似曾相识的阅读冲动。那是一种女性心中的浑然天成的美，一种高贵的气质，在书页间散发的墨香。
　　子敬的诗，清新，自然，而又独具匠心，读她的诗，既是一种心灵上的对接，还有一种超然的力量，超出读者想象的惊喜。她的语言是有张力的，如《糖果》《旧时代》《请准备好》等，寥寥数行文字，表达的却是一次恢宏的心理历程。你永远不知道在为她的一首诗啧啧称赞时，还会有什么样的句子正在她的脑海里灵光一闪，蚌已成珠。
　　她的诗歌与她出生的年代和地域是密不可分的，子敬出生于上世纪七十年代，有着广泛的乡村记忆与城市经历，生活的简约和父辈们的艰辛历历在目，所以她倍加珍惜当下的生活。她的诗歌是中庸的，即不沉湎于辞藻上的堆积，不落俗套，又不信马由缰大声喧哗，将女性思维写到极限，她是有节制的，而这种节制，就是恰到好处的美，丽人身上的素衣。她的诗歌，大多是通过一种舒缓的叙述，用诗歌的方式将读者带到一种境界，爱情、亲情、友情、往事，童年印记，被她谱成一首首工笔优美的旋律，等在那里，等待有缘人，和她分享文字给人带来的快感。
　　值得提及的是，子敬笔下的母爱是刻骨铭心的，她一方面怀恋自己的母亲，另一方面又在现实生活中扮演着一个母亲的角色，时时都在倍加关爱着自己的孩子，如《布衣母亲》《前生缘》《家乡开满鲜花》，还有以前在博客里读过她写给孩子的诗，都是一次次真诚的心灵对话，读来无不让人动容。
　　很难给子敬的诗歌一个准确的定义，说她是一个充满浪漫抒情色彩的诗人，她的语言又很矜持，说她是个大器晚成的人，她其实还年轻。但有一点能够肯定的是，低调做人是她的处世方式，她的诗歌写作也是如此，就如同开阔的湖水，越是低调，越是闪闪发光。

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也果（当代著名作家、诗人）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗意是光阴中的向阳花
　　
　　阅读子敬诗选，首先发现的是诗歌里的关键词：幸福，温暖，爱，纯真。
　　诗肖人。让诗像一个人，是一种气质。那是个人在不断地思考与书写中重塑自我的过程。所以，内视的诗人，出于自省的关照，更为真实。阅读这些自由生长的诗歌，映现的是一个生动的人。这个过程，让王莉成为子敬。
　　忘记了如何与子敬相识。如果她能说出，就以她为准。如今看来，具体哪个时间变得不再重要，而是今后的岁月里，我们继续同行。
　　子敬诗选60首，代表了子敬目前诗歌创作的状态。
　　子敬诗歌女性气质彰显。性别写作于她而言成为一种话语，让她自然而然地占据了这个视点。因为并非所有的女性诗人都会表现。有的在掩盖，有的在扫除。而子敬诗歌中对写作者的定位是分明的。这种身份的自我认同，是母亲，女儿，伴侣。这就让她的诗歌在语言上呈现轻灵，跳跃，具有明显的标志。及里也是柔软的温情的。
　　子敬充满女性意识的写作，继承了她以往写作的方向，很显然又继续得以扩展。比如《我要一只女人的手枪》，《一个女人的极简主义》等。
　　关于母亲的诗歌，是记忆，其中窖藏着的对母亲深切的怀念。时间越久，越沉淀。是黑色的衣服，因为母亲能看见。这样的语言，只有经历过深刻的爱和离别才会出现。正因为成为了母亲，让子敬开始了对于母亲身份的设身处地，全身投入。
　　子敬诗中蕴藏着个人的处世态度，对人间的热爱。人生中所有的心动，情绪的捕捉。怀旧是路线图。子敬善于从记忆中寻找那些熟悉的事物，她对过往的回忆是分段落的。城里和乡下。她称为故乡和家。子敬的诗歌是多情的。失去的过往，用诗歌来打捞。逝去的感怀因为这些温暖的记忆，生出扯不去的光芒。
　　子敬的诗歌来自于大地。开阔，宽容，绵延。子敬的气质温婉，诗亦如是。哪怕遇见人生难解的结，抑或生离死别，入诗而得以化解。子敬的诗歌质地天生柔软。那是泥土和水的交融。那些自然的花儿，因为向阳，才每年盛开。来，让我们一起倾听植物的呼吸，倾听诗人的吟唱。
　　身份的认同已经决定了子敬诗歌的独特气质。质地柔软，温暖，充满爱意。倘若文本中能增加语言的弹性，既能使得诗意得以继续提升，与此同时，也会令思想的空间感愈加深入。
　　
　　
　　2016-3-26

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此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 15:12:48 修改过

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孙梧（当代诗人、《诗民刊》主编）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬：触摸历史与现实的脉搏
　　
　　作为临沂诗群重要成员之一的诗人子敬，在沂蒙这片土地上是用女性特有的情感与笔墨去触摸历史与现实脉搏的。用这句话来概括诗人子敬的诗歌，也许只是以孔窥豹，尚不能完整地表述诗人全部精神向度和构建元素。但我以为，已经可以触碰到诗人表达和情感倾向的内核了，尽管这不是全部。
　　这本《子敬诗选》，是由汉语诗歌资料馆世中人策划编辑制作的60首诗系列诗丛《临沂诗群》中的其中一本，也是临沂诗群第一次以丛书的形式集体展示，包括诗人尤克利、瓦刀、曹玉霞、辰水、高志敏、卢绪祥、芦苇泉、鲁芒、子敬、孙梧等10位诗人的作品，分别以《XX诗选》的诗集名称单独印刷，独立成册，封面统一风格。子敬的这60首诗，我基本都读完，对子敬诗歌质量整体提升感到很震惊，也对诗歌的所流露出来的气息所吸引。结合其诗歌大体谈一下我的观点：
　　一是诗歌扎根沂蒙，根系故土，略带淡淡乡愁的。很多人认为：一个诗人，只有离开了故土，在异乡思念故乡，又因为种种主客观因素，不能回归，才会产生乡愁，本土诗人一般不存在的乡愁。其实，这是片面的观点。作为一个生命个体，即使是一生生活在故土，其生命记忆的刻痕，有很多都刻着故土的山山水水，一草一木，乡里乡亲，婚丧嫁娶。这些物像，紧贴着诗人的灵魂，一丝一毫的风吹草动，都会二次叠合在之前的刻痕上，产生轻微的痛感或愉悦感。子敬正是抓住了这类乡愁淡而不烈，隐而不显的特质，在她的诗中反复呈现，如《我不藏起忧伤的黄昏》、《致光阴与大地的愁》。如果说，这类诗作中诗人还站在假想的“远方”，有距离地观察记录故乡的话，那么，诗人的另外一些诗作，则直接站在临沂这片土地，描述零距离乡愁了，如《老沂州里小镇如歌》、《考棚街以西》、《雀花如冠》等等。描写这类本土乡愁的诗歌，占了诗人60首诗的绝大部分，从另一个层面充分证明了这样一个道理，乡愁无时不在，无处不在，即使一生都未曾离开，这愁可以不浓烈，但只要我们还能感受，这愁就会从土地上长出来，长进骨缝里，长入灵魂中。
　　根，是每个诗人无法割裂的牵绊。壮士可以断腕，死士可以抛命，但诗人做不到，只能忠实地记录他所感受到的乡愁。
　　二是诗歌充满温情，情感真挚，尤其是对母爱的挖掘更是丰富饱满。过去读的最深刻的还是其作品《像母亲一样做一个母亲》，以饱满、温润的情感和对世俗生活的亲切展现而打动了我，虽然这首诗没有收入这本诗集，但书中的《黑衣服》《不，妈妈》《布衣母亲》《白雪的墓园》《旧时光》等等作品，描写的“母亲”形象更加丰富，以舒缓的节奏，动人的旋律和低低的叙述语调，不断地回顾和展开，描写了母爱的一些场景，充满了对母亲的怀念和相思，赋予了“母亲”这一称谓一个新的自我。诗人将情感伸向亲情，伸向人生无法回避的疼痛，饱含深情，爱之深，痛之切，读后令人不得不动容，仿佛身临其境，与诗人并肩站在了沂河岸边的某一个小山坡上，那里有诗人母亲的坟，有几十年无缘回报的母爱……
　　三是诗歌定点扫描某些时段，对生活本质的感悟。这一类诗在诗人所选的比例不大，却也代表了诗人的另一种思想向度。这类诗只观察和记录生活，感悟生命与幸福的微妙关系，这类诗，抽离了乡土地域元素，侧重于思考。如《一个女人极简义》、《我要一支女人的手枪》、《疼痛是那么会拐弯》《印度香》等等。
　　总的来说，子敬的诗，接地气，重感悟，不花哨，意像丰富多变，灵动，有着强烈的情感感染力。佳作频现。这个评，只是浮光掠影，严格地说算不上评，只是我个人粗浅的几点感想。如有不妥之处，恳请批评指正。

此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 15:15:18 修改过

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鲁芒（当代诗人、作家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　向阳花开满她温柔的心灵
　　
　　认识子敬，是从读她的散文、小说开始的，那时候，她还不写诗。
　　大概是在2004年夏天，刚刚触网不久的我，像一只吃不饱的蜜蜂，整日嗡嗡嘤嘤地在各文学论坛转悠。一个偶然的机会，我无意中撞入了一个名叫“池塘边”的文学论坛，在这里，我读到了许多精美的文章，一个署名“子敬”的网友的小说引起了我的关注，那温婉细腻的语言，洋溢着诗情的故事，一下子抓住了我的心。在持续的阅读和关注中，我得知，子敬不仅是“池塘边”的优秀作者，而且还是这个文学论坛的副总编辑。品读着她优美的文字，仿如穿行在繁花绿叶之间，心里到处流淌着宁静和温暖。当时我并不知道，自己与子敬是住在同一座城市的。后来，在当地报纸举办的一次征文颁奖活动中，我见到了她，从此成为要好的文友。后来的许多年，我们曾多次一起参加各类文学活动，偶尔结伴与文友们一起到周围县市采风，每到一处，她都会写出优美的散文，她的作品成稿之快，实在令我羡慕。
　　知道她开始写诗，是最近几年的事。2010年，她创作的诗歌《像母亲一样做一个母亲》受到江非等诗人的广泛好评，并在多家重要期刊发表。2013年，她的诗集《向阳花》出版并获得临沂市第二届沂蒙文艺奖，收到她签名赠送的诗集后，我全面系统地阅读了一遍，读着那一首首抒情灵动、意象唯美的诗歌，我从内心里感到震惊。我觉得，子敬的诗歌具有主题鲜明、语言优美、意象丰富的特点，诗中几乎看不见晦涩难懂的文字，也没有生僻和硬造的词语，但不乏空灵和令人拍案的意境。看得出，她的诗歌是经过精雕细琢的，即使平淡无奇的朴素词语，呈现在读者面前的也是清丽柔雅，舒展自如。子敬的诗，饱含着对真情的挚爱和对浪漫生活的无限遐想，美在自然洒脱，美在沉静安详，美在活色生香。我们且来读读她这首并不十分起眼的《老的甜美，安详》：“有一天会在芳草中老去/在鲜花中隐退/在夕阳渐渐淡染东方的天空/在人间的信笺悄然暗淡/老去已不可避免/黄昏的烛火在古老的过道里游荡/留一抹旧日的光辉……”尽管诗中隐含着淡淡的“人生易老”的落寞与慨叹，但沉静自然，真情可见。
　　作为已经做母亲多年的年轻妈妈，子敬对母亲的认知自然更深刻一些，诗集中献给母亲的诗歌充满着无限深情，比如《黑衣服——母亲十五年祭》这首小长诗一咏三叹，写出了对母亲的无限怀念，读来令人唏嘘，“我把唐朝的骏马牵来/让您出行的时候歇歇脚/把前世的劳累全忘掉……”，读到这里，我忽然想起在农村见到的为逝去的老人烧纸马的情景，真有些泪湿衣襟，尤其是读到这首诗的最后一节：“据说穿黑衣服/您就能看到我/我一年四季都穿黑衣服”，写出了一个女儿对于母亲一生的怀念。同样的真情在《不，妈妈》、《布衣母亲》中均得到了铭心刻骨的表达。
　　在众多作家中，我比较喜爱读女作家的文字，比如冰心，比如迟子建，她们的作品总是围绕着童年、母亲和大自然，字里行间洋溢着母性的柔情和舔犊情深的善良。同样，吟诵着子敬的诗歌，细细体味她文字中那殷殷的温情、淡淡的忧伤，心中会陡然升起一份神圣、幸福和温暖，仿佛徜徉在童真、母爱和大自然的美景里。子敬的作品，无论在写人、记事、描景、状物中，都蕴含着一种积极向上的动力，就是人们常说的正能量。爱情、甜美、忠诚、善良、美丽、快乐……这些富有阳光的词汇播撒在子敬的的诗行里，为她筑造了安居灵魂的房子。
　　子敬语言表达的干净利落为她诗歌作品的唯美奠定了基础，也是她成为一名优秀诗人的重要力量，更是她骨子里的一种浪漫情愫的自然流露。她的作品洋溢着春风般的温暖，馥郁着鲜花的芬芳。你看：是不是和她们说过/你们都叫向阳花吧/梳向阳花一样的辫子/唱向阳花一样的歌曲/在傍晚时分，对向阳花一样的晚霞/都投以无限的深情……”。向阳花开满她温柔的心灵，而且这盏明灯也必将照亮她的诗歌之路。
　　我们期待着她内心开出更多、更美的诗歌之花。

此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 15:10:10 修改过

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李洪光（当代诗人、作家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬诗歌欣赏《向阳花》
　　
　　我一直坚定的认为，评论一首诗是有罪的，就像评论别人家的孩子。诗没有什么高低，都是诗人胸中的真诚。毛诗序说，诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。诗歌就像那些孩子，不管丑俊，都是母亲的宝贝。我还一直认为，好多诗歌评论家在胡说八道，甚至在猜测意淫诗歌。确切地说，没有人能完全解读诗歌，包括诗人自己。如果一首诗能彻底分析，讲解清楚，那么这肯定不是什么好诗。
　　读一首诗，要虔诚，要敏感，不是泛泛地看看表面的意思，就指手画脚。子敬的诗歌，是温暖的，带着体温，带着自我的性命，甚至超越了生命本身。很简单的上午/和太阳偎依在一起。简单的语言，简单的思维，寥寥数语，把一个小场景描写得如此温馨。读《向阳花》感觉不到诗人的狂躁，犀利，疯狂以及荒诞，而是有一股甜暖的安静，那些纷杂的生活，在诗人笔下，升华为人间的美景，一种母爱的感触，不时为之动容。如果不是因为夜晚/也许我根本不会认识你。那种小巧而精致的意境，淹没了所有的愤恨，悲凉，玩世不恭，渐渐揭开读者的皮肤，慢慢渗透进灵魂深处，那种疼，不是大面积的，是针扎一样的刺痛。在诗人那里，世界是美的，人是美的，心灵也是美的，仿佛诗歌的措辞掩盖了人间所有丑陋的东西。
　　我们来吃一块糖/尝尝它的甜美/尝尝那点幸福。好多人说，诗歌的语言要干净。可是，心不干净，语言怎么能干净？如果想让文字达到共鸣，那么不管是作者还是读者，都要回到真善美跟爱的水平线上，不然，再好的作品，也读不出味道。所有的时间都堆在一起/换你的旧鞋子。一个诗人，注定要思考着生命，宇宙，时间，空间，财富，贫穷，死亡。可是，我们毕竟活在人间，要享受人间的阳光，雨露，亲情，爱，以及思念，痛苦，厌恶，憎恨。就算明天就是世界末日，我们也要好好地活着，把眼下的每一秒过好，对得住自己这个生命体，对得住父母给的这堆皮肤血肉，骨头和灵魂。
　　我一声也不哭/在你死后的中午/像个不会表达感情的傻子。诗人眼里的悲伤也是幸福的，诗人眼里的死亡也是凄美的。一颗纯洁而充满爱意的心，儿童般惊讶地看这个世界，一切事物都是那么淡雅，唯美。那些小小的事物，小小的场景，小小的动作，甚至是一声呼唤，都有诗歌的别致，令人无比感动。据说，诗人六岁来到临沂城，现在想想，她会不会睁大眼睛看周围的一切，东方红电影院，百货二店，护城河，城墙，都在她小小的灵魂深处打上纯洁的烙印，也许她很淡然，眼里的城市就应该是这样，安静的，像一缕儿时的炊烟。

此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 10:47:44 修改过

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卢绪祥（当代诗人、作家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子敬诗歌印象
　　
　　阅读子敬的《子敬诗选》60首，感觉其诗歌语言干净，情感真挚。诗人以爱的情怀进行创作、工作与生活，以诗意纯真的态度见证幸福温暖的人生。在子敬的诗中，爱始终是贯穿于其大量诗歌的生命线。通过她的一首首诗作，呈现给大家的是一位具有慈爱与悲悯情怀的女诗人，她是真实的，善良的，美丽的。如果说擎起子敬诗歌的天空真有四根柱子立着，除了真、善、美这三根以外，那么她的爱，是最粗壮最有力的那根柱子，是统领着她全部诗歌的灵魂。
　　阅读子敬的诗歌，她把故乡、大地、老城、黄昏、薄暮、炊烟以及一些花草树木等等，都作为其诗歌创作的意象，通过这些意象，抒发她对故乡对亲情的依恋，也让她把对故乡与亲情的挚爱展现的淋漓尽致。尤其写母亲的几首诗歌让我印象非常深刻。像《七夕的早上》、《黑衣服——母亲十五周年祭》、《布衣母亲》、《白雪的墓园》、《清明》等等。
　　诗歌也是生活，或者说是生活的一面镜子。诗歌反映生活的精神实质，同时它来源于生活。子敬的诗歌创作自然来源于生活，来源于她对生活的热爱。这份爱是对父母对子女的亲情之爱和对爱情的无限眷恋之爱。她一遍遍地抚摸故乡与炊烟，一声声对母亲的低语与呢喃，都成为其诗歌一种绵绵不绝的语言倾诉，具有撼人心魄的力量。比如《黑衣服》一诗开头写的：
　　
　　和父亲一起，你的住所被野草包围
　　清晨的阳光那么散漫的照耀着
　　您和十五年前来过的脚印
　　许多艰辛和柏树一起
　　我想如果来生可以
　　将把这里开发成茂密的住宅
　　在安静的房子里
　　能找到您和父亲的声音
　　
　　诗人开篇就自然而然地抒写对母亲的怀念，通过阳光散漫的照耀在母亲的坟头与十五年前来过的脚印上的叙述，表达了诗人对亲人的爱也像这温暖的阳光一样，是蓄满了一路走来的一行行脚印里的，这种爱是亙久不变的，也是绵延不绝的，它已经成长为一种传承的爱，也是中华民族的精髓之所在。这样的怀亲诗是触动读者心弦的，诗句读来非常让人感动的，并能让读者产生共鸣，甚至会产生一种默默想流泪的感伤。诗的结尾几句：
　　
　　据说我穿黑衣服
　　你就能看到我
　　我一年四季都穿黑衣服
　　
　　结尾几句笔墨不多，但成为点睛之处，使诗歌的张力凸显，给读者留下了极大思考的空间。在她这本集子里还有很多让人感动着的诗行，例如：母亲最常说的话，是在那个下着大雪的晚上/油灯下一跳一闪的黑暗与光明《布衣母亲》。和许多节气一样/越过寒食/清明越显得清冷/我没有忘记父母，他们在山岗上/过自己的日子，不慌不忙/一样没有将我遗忘《清明》。还有很多，不在此一一赘举。
　　子敬不光创作了大量的好诗歌，她作为临沂诗群的重要代表，已成为临沂诗群中具有自己独特风格的典型代表。已出版诗合集《辛卯集》、《向阳花》、《子敬诗选》等，同时还出版有散文集《光阴七段》及部分小说作品。其作品风格都是真善美的，其温暖与幸福地抒写是浸润人心灵的。我作为临沂诗群的成员，在此向诗人子敬学习，认真研读子敬的诗，也是我认真学习诗人创作成果的一部分，以此来提高自己的创作水平，丰富自己的创作视野。
　　
　　2016年3月29日

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邰枫（当代诗人、作家）

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　做一株向阳的花
　　
　　我一直很喜欢诗歌，唐诗宋词，还有现当代自由诗歌，走上讲台之后，我就一直坚持“让诗歌进课堂”，打造诗意课堂。我和我的学生们一直是子敬诗歌的忠实读者，喜欢她的诗歌由来已久，以前是在网络上读，后来在书里读。就这么一路喜欢着，一路跟着读。不仅仅自己读，还和学生一起读。那本《向阳花》已经读了很多遍，又得到这本《子敬诗选》，轻便淡雅，真是喜之不胜。在这里谈谈几点阅读的感受。
　　不足百页的一本小册子，字字珠玑，不觉一行行一首首地读下去。文字的魅力让人忘记时光，在书香中，在文字里感觉一种恒久。阅读一直在洗涤我们的心灵，使之更加的纯净。我读过波德莱尔的颓唐与晦涩，读过拜伦的忧伤与愤怒，读过李清照的哀伤与凄切，心底里的诗歌总是被一种怨怒的情绪所操控，感觉诗歌怎么有那么多的悲伤与怨怼？诗歌能不能读来让人温暖而振奋？每次读完子敬的诗集，合上书，脑海里一直萦绕着三个词：温暖、哀而不伤、临沂地域。也许这三个词是子敬诗歌里突出的主题吧。还记得年少的时候读冰心的作品，感受到里面的最多的就是母爱、童心、自然。大概作家在创作的时候总是有意无意地注入了自己的思想吧。
　　诗集中的大部分诗歌明媚温暖。在《向阳花》这首诗的第三节里作者写道：
　　
　　有很香的味道
　　向阳的温暖
　　有很美丽的味道
　　向阳的灿烂
　　有通往远方的志气，永不倒掉的信念
　　有所有人没有的明亮
　　有快乐无比的音色
　　
　　向阳花的美丽和温暖在这些诗句的指引下直达心灵，一种阳光的温暖足以照彻心灵的阴霾，注入金色的希望。人生不会一帆风顺，换句话说一帆风顺的人生不是真正的人生，酸甜苦辣总是要咀嚼的，这样子才有味，关键是在不利于自己的境遇里也要心里装满阳光，装满希望，有坚定的信念。心儿啊，向着阳光，如此信念才能长成一棵开花的树。诗歌就以这样温暖的语言，这样哲思的意念引导着迷茫中的读者。这样的诗歌还有很多，比如《九月礼赞》、《家乡开满鲜花》、《一个少妇的秋日有约》等等。
　　有一些诗歌是写疼痛和哀伤的，可是诗人却写得哀而不伤。也是用一种温暖的格调去写，却越发地体会到那哀伤和疼痛不是一下子撕裂的伤口，而是慢慢地，一点一点的钝刀子慢慢地拉锯式的悲痛，读完了合上书那悲痛还在那里。比如《白雪的墓园》：
　　
　　就是在那里
　　以相依的幸福切开睡意
　　墓园里四季开满白雪的思念
　　就像夏日里红玫瑰温暖地盛开
　　当时光渐渐流逝
　　白雪依旧来临
　　
　　就是这样来写对亲人的怀念，通篇没有感伤的词句，没有苦苦的思念，白雪的墓园里却已是泪凝如雪。在《不，妈妈》里又写出了这样的诗句：
　　
　　不，妈妈
　　请再回头看看我，看看我
　　站在悲凉的风里我的怀念比谁都多
　　
　　失去亲人的悲痛，那种痛彻心扉的痛楚，此时在诗歌里诗人说“我一声不哭”其实在心里她哭得比谁都多啊。那句“不，妈妈/请回头看看我，看看我”有多少的眷恋，多少的泪水，此处必是含着泪水的诉说。
　　子敬的诗歌里还蕴含一种浓郁的临沂地域文化情愫。翻开书来，这样的诗歌也是很多的。看看诗歌的名字就知道，那些带着老临沂符号的字眼，如《老沂州里小镇如歌》、《东关的水龙头》、《考棚街以西》等好多首诗歌。
　　在这里面最喜欢的还是《老沂州里小镇如歌》，喜欢她的古朴和底蕴，喜欢她浓郁的生活气息，古老的小镇，百姓的日子是实实在在的，活生生的：
　　
　　小镇印过的日子，有关东汉，有关三国
　　小册子一样的街道折叠过多次
　　一次深刻，一次疼痛，一次曲折
　　若干次又像书卷一样有板有眼，有声有色
　　很多小镇从不说话，也无彩色衣着
　　老妇人唤孩子吃饭，年轻人采花摘果
　　有时马车会缓缓从日出的地方甩着鞭子经过
　　有时马跑起来，风追上去
　　于是太阳里会落下一串飞扬着尘烟的土黄或紫色
　　很多小镇从来都很沉默，灰色的远山
　　白色的雾气，宁静的小河
　　
　　在这里诗人以生活入诗，诗歌的生活化，平民化得到了恰如其分地体现，其实最早的诗歌《诗经》就是来源于生活的，来源于人们的口头创作。无疑这样的诗歌才贴近现实生活，和生活产生零距离密切的关系。“小镇印过的日子，有关东汉，有关三国/小册子一样的街道折叠过多次/一次深刻，一次疼痛，一次曲折/若干次又像书卷一样有板有眼，有声有色/很多小镇从不说话，也无彩色衣着”。记得以前读《红楼梦》，书里有这样的句子“院中点衬几块山石,一边种着数本芭蕉，那一边乃是一棵西府海棠。”当时读到拍案叫绝，这芭蕉也是像书一样一本一本的呢，芭蕉叶子岂不就是一页页的书。而在《老沂州里小镇如歌》诗人竟把小镇的街道写成了小册子，呵呵，真是妙极！那些街道古朴，有层次有秩序，如一册装订好的线装书，在那里书写着历史和人文。
　　《子敬诗集》里，有丰盈的内容和深沉的情感，需要慢慢地去品味。很多的东西不是读一遍两遍就能感悟到的，在这里我只是把阅读的感受记录下来。子敬老师的诗歌我还会继续关注，继续学习，让诗歌继续走进我的课堂。告诉学生，要像子敬老师一样，做一株向阳的花。

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雁阵（当代诗人、作家）

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　　在临沂诗群里，诗人子敬无疑是一位佼佼者。她的诗歌素以柔媚、唯美、宁静、浪漫、温婉、淡雅的个性而显著于临沂诗人之间。子敬的诗歌如花，人品如花，绽放着清香，以独特的美学品质和艺术气质，舒放着她内心深处的心灵花语,昭示着她的美学指向。子敬的诗歌代表作《向阳花》、《子敬诗选》，赋予了她诗歌的美学形象。“向阳花”是子敬诗歌的中心喻象，是真善美的象征。“向阳花”的花语代表着慈爱、光明、温情、灵性、灿烂、信念、坚贞和追求。子敬通过诗歌心灵花语的诗意释放与心灵密码的传递，让我们了解到她诗歌的诸多可贵品质。

　　花语之一：温情·慈爱

　　意大利诗人但丁说过：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤”。“母爱”是子敬诗歌所表现的一大主题。近年来，子敬创作了《像母亲一样做一个母亲》《心里的妈妈》《布衣母亲》《母亲心》《三十年前的谷场》《不，妈妈》《蓝色的母亲》《小妇人》《女王的南瓜》《为人母手记》《七夕》《谷子满仓，大地稻香》《奉献》《天亮之后》《棉桃的芳香》《针线端午》《黑衣服》等“母爱”系列诗歌，播撒着母亲博大无边的温情与慈爱的光芒。作为子敬宣言式的诗歌《像母亲一样做一个母亲》，成为她的诗歌写作的标语：“像母亲一样做一个母亲/在土地上我看很多远去的风景/有时候站着有时候弓起身/我们的姿势是一样的/像母亲一样我在地头上看成群的庄稼/旺盛的禾苗/看很多年前土丘上隆起的土坡/和那些坚硬的砂粒/和它们的命运一样，我们都挤在一起/在世界上许多相似的物体/和活着的动物，运动的磁场”。诗歌开宗明义，点出了她与众不同的道德审美标准和人生追求。这些诗歌，像晶莹闪亮的星星闪烁在天幕之上。那些灿烂的星光就像母亲温情的光芒，照耀着大地，也照耀着人类。子敬的诗歌中散发出一种爱的生命气息。诗人通过对母爱的高度颂扬而达到净化心灵、内外观照、宁静致远的博大心境：“我想对冬天说最温暖的话/想对过去的山岗/说一句最想说的话/在那年的冬天，屋檐上挂满冰凌/过道的小屋里飘出饺子的香味/第一碗给奶奶/布衣的母亲身上/有卡其布的味道/我想对冬天说句最幸福的话/弯弯的山路上，母亲弓腰前行/扁扁的钩担/深一脚浅一脚的脚印/雪白雪白的夜晚/母亲最常说的话，是在那个下着大雪的晚上/油灯下一跳一闪的黑暗与光明/她从一个乡下小屋里的农妇/成长为中产阶级一样的女子/很多香味一点一点传来/我趴在她温暖的膝上”（《布衣母亲》）诗歌中一位穿卡其布的母亲，一位外表朴素而内心仁慈的母亲，她勤劳、孝敬、任劳任怨。母亲将她最为可贵的品格与精神传递给诗人，而诗人又将母亲的优秀品质传承过来，并通过自己的言传身教影响着她的孩子们。
　　在诗歌《谷子满仓，大地稻香》《女王的南瓜》里，“母亲”是一个近乎完美的宗教式的人，是爱的典范，是最世界上最崇高最无私的人。“母亲”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者。母爱是广袤无边的，就像上苍撒布于宇宙间的恩泽：“总是不经意被咬伤/过了八月十五，总会让思念更近，让生命更远/在一种无法抵达的距离里/我不再期待喜欢的事物和虚幻的梦想/与秋天短暂的照面/和漂逝的容颜一样坚硬/在长满狼毒草的山坡上，总会定格跃动的去往/紫地丁在远方/小眼睛躲在土堆旁/妈妈说，谷子满仓，大地稻香/多远的事情都一过而逝/过了八月十五，我就开始怀念/那片山岗，那片山岗”。“母爱是一种巨大的火焰。”（罗曼·罗兰），这巨大的火焰燃烧着诗人的诗情，让人感受到母爱的巨大力量。

　　花语之二：灵性·神性

　　向阳花富有灵性的，她总是旋转着美丽面盘向着太阳，根植大地，那么孜孜不倦，吸纳着日月精气，天地灵气，这就是向阳花的神性。子敬在诗歌中赋予了“向阳花”的灵性与神性的美学特质，她借助“向阳花”这一优美而富有内涵的喻象，暗指诗人心灵世界和艺术世界的美好愿望：“有很香的味道/向阳的温暖/有很美丽的味道/向阳的灿烂/有通往远方的志气，永不倒掉的信念/有所有人没有的明亮/有快乐无比的音色/但我没有，我在那朵灰巴巴的背面”。“向阳花”首先象征了一个美丽的时代，代表着诗人内心的审美情态和理想追求。
　　我猜测，子敬深受印度诗人泰戈尔诗歌抑或《圣经》里的“宗教哲学”的影响，她的诗歌趋向于具有宗教哲学的精神。当诗人用诗歌的情志来表达自己的世界观与人生理想时，宗教的精神内核从而渗透进诗人的情感流程之中，并通过诗歌的意象内涵诉诸于读者。子敬的诗歌等诸多篇什里，以“颂神”的形式来完成诗歌创作的外形结构和内部情志，以大爱的主题来完成诗歌的情感表达。比如诗歌《一样祝福》，抒写了玛雅人的预言之日，人类的“最后之夜”人们以不同方式的共同祝福，共同祝愿，祈求和平、平安，祈求幸福快乐，这种祝福式的颂歌超越了国度、民族、种族和地域：
　　最后一晚，人们以祝福的心意
　　祝福远方的积雪，幸福，祝福日子长久
　　祝福爱心不老，在雪堆上堆一个雪人
　　以一个孩子气的许愿开始，许一个百年不变的愿望
　　以亲人的形式，念颂中国的圣经。
　　诗经的美是世界最想说的，在心里
　　那是与天地共知的种植，收获，一片无限的肥沃
　　如果以垦民的勤劳，我们举起锄头，铁犁
　　在圣经里谁是圣者，一群是烧火做饭的民女
　　以女人的自闭，沉默，倾听圣者的讲述
　　在最后一晚，祝福是世界给人民唯一的可能
　　祝福家庭和睦，幸福美满。祝福大地与世界，生命与和平，
　　祝福生者以不同的去往，各自珍重。
　　子敬的诗歌充满着神性，宣扬着诗经的“美”和圣经的“善”，颂扬着人类的农耕文明（而不是工业文明）的幸福、和谐，以及《圣经》里所宣扬的那种幸福美满的大同世界，揭示出朴素的真理。诗人在诗歌中力图创造一个爱的宗教世界，显示宗教人格化的精神信仰，从而展示诗人内心世界的诗歌宗教精神。
　　子敬诗歌中的某些可贵的品性，比如灵性和神性，使她的诗歌比之同代诗人更具有一种品格上的优势，显露出一种天然、纯然的诗歌气质，感觉敏锐，意象柔美，意境清逸，这使她的诗歌充满知性，充满智慧，所以她的诗歌就是一位美奂美轮的女神，在我们读她的诗歌的时候，翩然飞临在我们的身旁。

　　花语之三：唯美·浪漫

　　子敬的抒情诗歌还有一个重要特点：唯美，浪漫。读到子敬的诗歌，我首先想到英国英伦三岛的三位浪漫主义大诗人：拜伦，济慈和雪莱。子敬的诗歌借鉴了三位诗人的诗风与品格，在诗歌中展现绝妙的幻想、唯美的语言以及深刻微妙的诗意内涵。在子敬的诗歌里，我们可以看到大自然中那些无处不在的美好景致和浪漫无比的色调，比如胭脂草、棉桃、风信子、蓝色曼陀罗、印度香、玛格丽特、紫蔷薇、乡村的谷垛、稻禾，都带着乡村原野里的奇异的香味，弥漫开来，这些优美的意象就是诗人妙手偶得的珍品。还有老沂州里的小镇、考棚街、东关的水龙头、光阴两段、沂河，这些带着老临沂的历史的印痕，让人回忆起那一段如诗如歌的悠然岁月，清新而淡远，展现着诗人感伤而柔美、敏锐而浪漫的情怀。例如她的抒情长诗《金雀长吟》，揭示了诗人卓然不俗的美学境界和心灵图腾的盛大景象：
　　卡斯蒂利亚，承载着睁着双眼的死亡
　　一个瘦弱的去处
　　正如临沂这个小地方，一个小城里
　　银雀与金雀
　　在这里，以自由承载生活
　　许多年之后，没有人知道这种相爱的
　　鸟儿，没有人知道它的飞翔
　　健忘，拍翅膀时不理会世界
　　睡觉时独来独往。腊月，它们睡在电线上
　　没有房子。
　　我爱上它们的坚强，自信，果断
　　我爱上它们
　　从来不轻信任何美言的迷诱与破坏
　　爱上正直、善良。正如爱上这些匆匆把忧伤带走的
　　微妙时光
　　从子敬的抒情诗歌《金雀长吟》《印度香》《玛格丽特》《征则悠远》《流沙心语》等一批抒情大诗里，可以看出她的诗风既有拜伦浪漫主义传奇诗歌的特点，又有雪莱将大自然尽揽入诗、真诚真挚的情感，谱写了一曲曲“自然精神”的颂歌，还有济慈的诗歌浪漫主义的特色，语言华美，想象丰富，情感自由奔放，歌颂着真善美与伟大的爱，具有独特的美学价值和艺术魅力。

　　花语之四：坚贞·追求

　　关于“向阳花”还有一段美丽动人的神话传说。水泽仙女克丽泰暗恋上了太阳神阿波罗，可是，落花有情，流水无意。克丽泰热切地盼望有一天阿波罗能对她说说话，垂青于她，但她却再也没有遇见过他。她每天注视着天空，看着阿波罗驾着金碧辉煌的日车划过天空。她目不转睛地注视着阿波罗的行程，直到他下山。每天每天，她就这样痴情地呆坐着，头发散乱，面容憔悴。一到日出，她便面向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成一大朵金黄色的向日葵。她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随他——阿波罗，向他诉说着永远不变的恋情和爱慕。
　　子敬热爱诗歌，钟情诗神。她专注于心目中的美神形象和审美理想，忠贞不渝，孜孜不倦，唱出了《一生热爱》的灵魂事业：“山顶上的野草莓依旧花开/傍晚的耕牛欢歌归来/青柏树上的毛毛虫，从来都勇敢，坚强/我的快乐止于黄昏五点以后/温暖存在/大脑简单到只记住太阳/滑行在清晨，正午，以后/在所有的草屋过道里/我点一盏带罩的油灯/十年孤独，百年孤独，千年孤独/老子，庄子，曾子/做客在草屋里，对饮一杯少年的泉水/中年的绿茶/晚年的大麦/我是乡下的农妇，小心守候，一生热爱/生命并非缓缓衰老/而是瞬间老去”。
　　子敬的诗歌始终如一地追求美的呈现与表达，她大胆、坦率而又深挚地吐露自己心灵深处的声音，真诚地表现自我，独自性灵，把精神世界的诗性之美演绎得唯美、纯粹、灿烂而充满艺术的冲击力。
　　子敬在她的《诗歌写作是内心的欢喜》，标明了她的诗歌写作的主张：“诗歌是我摘的人生之花，它有自然的香气。虚幻、悲观、孤独、痛苦，哪一样不是诗歌的情绪，但它还有一群欢喜的情绪，信仰、浪漫，热爱，灿烂，奔腾，勇往直前！”是的，子敬一面向我们倾诉着诗歌的美丽花语，一面在她人生的脚手架上建造起一座座精美的房子，让我们欣赏着诗人内心的金碧辉煌的建筑。
　　
　　 2016年3月25日于月亮湾

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南飞燕（当代诗人、作家）

.　　　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洒墨桑麻话春秋
　　
　　近年来，无论是在临沂诗群还是在山东文坛，子敬的诗歌越来越受到文学界的广泛关注和重视。作为文坛崛起的新秀诗人，正以蓬勃之势在发展前进着，其写作状态和表达层次也日趋成熟，逐渐完善自己对诗歌的理解和虔诚。
　　对于诗歌，每个人都有不同的感受和自己的理解，诗人子敬的作品早在多年前就受到大量读者的喜爱。从当代诗歌阅读经验来看，某些程度上的抒情或者语言的流动，均是思维方式的表达，其诗歌显现出作者的世界观和对生命的体验。诗歌本身就是一种语言，而诗歌写作中语言本身就是超越现实的凝结意趣的一种方式。诗人子敬擅长写生活中的爱与美，写身边的爱人、生活的景致及对美的探寻。尤其是作者的母亲和家园，多次成为诗人笔下的主角。写母亲的诗比如《像母亲一样做个母亲》、《布衣母亲》、《黑衣服》、《挥手再见，花团锦簇》、《不，妈妈》等写的深情、悱恻、忧伤,而《布衣母亲》是我印象比较深刻的，以下是作者的这首诗歌，一起来品读。
　　
　　布衣母亲
　　我想对冬天说最温暖的话
　　想对过去的山岗
　　说一句最想说的话
　　在那年的冬天，屋檐上挂满冰凌
　　过道的小屋里飘出饺子的香味
　　第一碗给奶奶
　　布衣的母亲身上
　　有卡其布的味道
　　我想对冬天说句最幸福的话
　　弯弯的山路上，母亲弓腰前行
　　扁扁的钩担
　　深一脚浅一脚的脚印
　　雪白雪白的夜晚
　　母亲最常说的话，是在那个下着大雪的晚上
　　油灯下一跳一闪的黑暗与光明
　　她从一个乡下小屋里的农妇
　　成长为中产阶级一样的女子
　　很多香味一点一点传来
　　我趴在她温暖的膝上
　　
　　在这首诗里，对于母亲的爱和深情，是以较为婉转含蓄的方式表达出来。“我想对冬天说最温暖的话”,“我想对山岗说最想说的话”，“想对冬天说最幸福的话”。由此可见，作者对于母亲，其实是有很多想说的话，意于对母亲的爱而没有说出口，因为爱的力量太过沉重。
　　作者母亲的身上，照射出传统的美德，并把道德审美标准像镜子一样继续反射到作者的文字当中，比如刚煮熟的饺子总是把第一碗给奶奶；比如在山路上挑着钩担深一脚浅一脚的劳作；而布衣本身，就是比较节俭贤惠的象征。作者没有说出想说的话，只是静静趴在母亲温暖的膝上，感受属于母亲言传身教的思想和温情。从诗作的表现形式来看，这首诗温暖含蓄，饱含深情，贴近日常生活，一种温馨恬淡的生活捕捉，将具体的生活场景和日常意象融合于诗，能轻松自如的驾驭意象和使用生活场景，隐含着具体生活的美学态度。而日常拉近了与读者间的距离，会产生心灵的共振。另外，诗意是子敬诗歌中最为突出的一个特点。一首好的诗歌，是必须要具有诗意和情怀的，诗意是诗歌传统的根，情感是干，所要表达的性情和思想才是一首诗中的果。一首好的诗歌，要有爱，要有情怀，有美感。
　　作者对日常情景和多个不同的事物描写，让人读来有种似曾相识的临场感，如《老沂州里小镇如歌》、《家乡开满鲜花》。《蔷薇骄傲的爬满西墙》、《糖果》等诗歌也是颇见性情，其中一些趣味丛生的句子也透出作者精神本源的雅致气息，如“有多少羊群偷偷地自作主张想要跨过\那道黑色的山岗”“纯白的向阳花，粉色的石竹花\低调地开放在妈妈曾经走过的小路上\一声也不响”句子活泼生动，妙趣横生，一种自由自在的情怀跃然纸上，浪漫与洒脱自然呈现。《小草房在山坡上》这首诗，读来唯美，浪漫，抒情，雅致。其中“我只想和流水说话\和山坡上孤独的树木\秋天爬满墙的蔷薇\没有人过问的野蘑菇说话”，这句诗自然透出一颗质朴、善良的灵魂对于自然万物的平等与虔敬的生命姿态，诗人在倾注她对于田园的亲近与依恋，甚至带着女性淡淡的情感羞涩。另外，从某个角度来讲，写诗的女子在精神上具有高度的纯粹，可对话的知音相对较少，和身边各种自然植物的言语也就具有了与自然相通的情感抵达。“我只想有一个简单的房子”、“我只想离开那些头疼的事”到最后“我只想等到草房滴水，青薇爬满墙”读来感觉写的率性自然，一气呵成。一种田园吟唱的深刻诗意，很有古老《诗经》中的田园诗意和精神机理，具有古典诗学与当代诗学的文化传承，有一种易安词的清新婉约和一种现代诗歌中不多见到的“雅致”。诗人虽然生活在城市，在心灵上却不断的寻找返乡的路径，并通过诗歌的形式来完成一种探寻，探寻和挖掘更深层次的生活和艺术根源。《多少简单》、《人间地震》是不同风格的两首诗，篇幅虽小但寓意丰富，立足现实抚摸生活，诗歌的视野和意境又高于生活层面。如果把诗集中的点和点相连，这些存在于诗歌中具体事物就会显现出比较立体的时间的印记。这两首诗作者立意新颖，大处着眼小处着手，以小而见大，能够娴熟的运用意象意境，展现出写作手法的成熟精妙之处。
　　诗集中所透出的诗性和文风，可以显现出作者的性情和修为。作为读者来讲，每个人的视角也是不一样的，但子敬的文字对于任何一个人来说，都显现出最直观的迎面而来的美感，无可抗拒。作者笔下书写了很多日常事物，我们可以感受这些日常事物中承载的自由与温暖，宁静与沧桑，作者是有感于平凡的伟大，小景致中透出大内涵，既是向具体生活的靠拢，又要凝于审美的层次，一些细微的生活琐事均可以成为作者精神宫殿的隐秘路径，平时我们所熟视无睹甚至遗忘的具体事物，会悄然弥散出诗意的芬芳，于温馨中展现出一种静而美的力量，而性情的书写，既是温柔的抒情，也是属于作者个人精神宝塔的构建。其中含有作者的审美经验、生活情感、性情的修为，映射出作者深远的心灵境界。近几十年来，我国的诗歌发展过程是非常快的，其间各种流派起落沉浮，但是诗歌的天空无论是怎样的风起云涌，传统文化中的诗意是现代诗歌中不能丢弃的，也是优秀诗歌中必不可少的东西。
　　作者的诗集通篇读下来，感觉一种属于精神气质的浪漫，和浓厚的诗意蕴藏在所书写的桑麻之中，文字既有田园的宁静和诗意，又有都市的繁华与温馨，在乡村与城市的交集中融合，展现出时代的印记和影子。诗歌有时不能仅仅作为一种表达，从理性的精神高度来讲，更应该作为一种引导，引导读者内心深层次的诗性感受和对社会历史的一些解读。而子敬的诗歌，能够感受美，引导美。以小而见大，由其桑麻，见其春秋。好诗歌，会在历史中沉淀定格；而好诗人，却是永远行走在路上。最后，祝福子敬在文学的道路上走的更远！

此帖由苗苗于 2016/4/8 10:13:56 修改过
此帖由编辑苗苗于 2016/4/8 10:49:27 修改过

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- 发言：鲁芒

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

这个栏目开的好！祝贺子敬！期待更多的作家上榜！

鲁芒,本名李洪文。系山东省作家协会会员，中国铁路作家协会会员,中国诗歌学会会员，中国乡土诗人协会理事，临沂市作家协会副秘书长。1983年起在部队服役15年，1985年开始在报刊发表各类文学作品，作品散见国内近百家报刊杂志，作品入选《中国诗萃》、《中国散文大系》、《当代新现实主义诗歌年选》、《山东散文选》等多种年度选本。出版有诗集《与大地一起飞翔》（3人合集、大众文艺出版社）、《当代实力诗人15家》（中国文联出版社）、《沂蒙诗画》（新华出版社，诗歌、摄影作品6人集）、散文集《农谣里的村庄》（中国言实出版社）、自印诗集《风景》、《涌动的泥土》等。

- 发言：爱荷

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

对子敬的印象总是如初见，记忆中的影子就是那诗意般的微笑，那笑容自然亲切，就是轩辕老师说的那种极简，简单而精致。而她的诗歌真的是带着阳光的味道，是幸福的恬淡，是从容的温馨，向上而略带羞涩，可不就是向阳花么，还有带着对生活的知足和感恩的圆润和饱满。
非常认可李洪光老师对诗歌评论的见解，诗歌只是一个人在某一时刻的感觉，真正意义别人或许可以部分的意会，一花一世界，任何评论似乎都是在断章取义。
向各位老师学习！

- 发言：鲁芒

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手机回复评：“爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编

新栋，请把理钊老师的评论第二行“宠大”修改下，应为庞大

- 发言：苗苗

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

谢谢鲁芒老师，看得仔细。已修改。

苗苗，姓名：许新栋，山东临沂人，青藤文学网总编，爱好文学、书法。主编2012年、2014年《青藤文集》
新浪博客：

http://blog.sina.com.cn/u/1354794390

- 发言：怀素

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

欣赏了子敬的诗歌，欣赏了各位大家的评论，收获颇多。。活动很有品位。

怀素，生于20世纪70年代，山东临沭人。青藤文学网副总编，山东省作家协会会员，中国闪小说学会会员。在《山东文学》《百花园》《天池小小说》《小小说月刊》《辽河》《小小说大世界》《华文小小说》等杂志发表作品，作品收入《齐鲁文学作品年选2017》《2017中国年度微型小说》《当代闪小说名家作品集》《当代中国闪小说精华选粹》《青藤文集》《中国诗歌精选》。2013年成功策划“佛光照明杯”全国闪小说大赛。

- 发言：李君来

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回复““爱谁评谁”第2期——《子敬诗选》专题座谈会发言摘编”

书读百遍，其义自现。可没机会拜读，惜之。

还是祝贺一下吧。老师们辛苦！

无心写作，字已成文。

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